#凌通国学院#
凌通国学院21-180简读《周易》：
《周易》与中庸原则
《周易》也讲中庸吗？讲。为什么讲？因为按照《周易》的观点，任何事物，都是发展变化的。既然是发展，是变化，那就会有一个过程。这个过程，也有三个阶段。开始的时候，也就是第一阶段，变化还不显著。事物的特征，也就显现不出来。最后一个阶段呢？按照“穷极而变”的规律，又会走向自己的对立面，由阴变成阳，或者由阳变成阴。这样算下来，最好的、最适宜发展的，可不就是中间那个阶段？这就是中庸了。
为了说明这一点，我们不妨来看一个例子——
现在大家看到的，是六十四卦中的乾卦。对它的解释，关键在于爻辞和《乾·文言》。《乾·文言》，是《易传》中的一篇，据说是孔子的作品。这个当然靠不住，我们不去管它。爻辞，则是《易经》的文字之一。《易经》的文字有三种：卦名、卦辞、爻辞。比如《易经》第一句话，是“乾。元亨利贞”。乾，就是卦名。元亨利贞，就是卦辞。卦辞是说明全卦的。除了卦辞，还有爻辞。爻辞是说明每一爻的。《易经》六十四卦，每卦六爻。它们的位次，是从下往上数，不能从上往下数。最下面一位，叫“初”。最上面一位，叫“上”。其余四位，二、三、四、五。遇到阴爻，就称为“六”。遇到阳爻，就称作“九”。乾卦是六根阳爻。因此，依次是初九、九二、九三、九四、九五、上九。
现在我们来看，乾卦的爻辞怎么说？
乾卦爻辞的第一句，是“初九，潜龙勿用”。为什么会有这样一个解释？我们知道，乾，是纯阳之卦。所以，我们看初爻的时候，必须“见初阳而不见其余之阳”。换句话说，就是要把上面五根，都看成性质相反的，看成阴爻，这才符合“阳卦多阴”的原则。这样得出的印象是什么呢？是一条龙在最底下（一阳爻），上面是万丈深渊（五阴爻）。这个时候，你就不要乱动。不动又怎么样？潜伏。而且，《乾·文言》还可能有一种观点，就是将天时的十二个月，分配于六爻，每爻两个月。龙的活动，从下往上，与时偕行。（请参看高亨《周易大传今注》）那么，初九是什么时候？夏历的十一月、十二月。此时，阴盛阳衰，“阳气潜藏”（《乾·文言》），龙也只好歇着，睡大觉。这就叫“潜龙勿用”。
凌通国学院由凌通盛泰出品
凌通盛泰做逆人性的绝对价值投资
20210720星期二
凌通国学院21-180简读《周易》：
《周易》与中庸原则
《周易》也讲中庸吗？讲。为什么讲？因为按照《周易》的观点，任何事物，都是发展变化的。既然是发展，是变化，那就会有一个过程。这个过程，也有三个阶段。开始的时候，也就是第一阶段，变化还不显著。事物的特征，也就显现不出来。最后一个阶段呢？按照“穷极而变”的规律，又会走向自己的对立面，由阴变成阳，或者由阳变成阴。这样算下来，最好的、最适宜发展的，可不就是中间那个阶段？这就是中庸了。
为了说明这一点，我们不妨来看一个例子——
现在大家看到的，是六十四卦中的乾卦。对它的解释，关键在于爻辞和《乾·文言》。《乾·文言》，是《易传》中的一篇，据说是孔子的作品。这个当然靠不住，我们不去管它。爻辞，则是《易经》的文字之一。《易经》的文字有三种：卦名、卦辞、爻辞。比如《易经》第一句话，是“乾。元亨利贞”。乾，就是卦名。元亨利贞，就是卦辞。卦辞是说明全卦的。除了卦辞，还有爻辞。爻辞是说明每一爻的。《易经》六十四卦，每卦六爻。它们的位次，是从下往上数，不能从上往下数。最下面一位，叫“初”。最上面一位，叫“上”。其余四位，二、三、四、五。遇到阴爻，就称为“六”。遇到阳爻，就称作“九”。乾卦是六根阳爻。因此，依次是初九、九二、九三、九四、九五、上九。
现在我们来看，乾卦的爻辞怎么说？
乾卦爻辞的第一句，是“初九，潜龙勿用”。为什么会有这样一个解释？我们知道，乾，是纯阳之卦。所以，我们看初爻的时候，必须“见初阳而不见其余之阳”。换句话说，就是要把上面五根，都看成性质相反的，看成阴爻，这才符合“阳卦多阴”的原则。这样得出的印象是什么呢？是一条龙在最底下（一阳爻），上面是万丈深渊（五阴爻）。这个时候，你就不要乱动。不动又怎么样？潜伏。而且，《乾·文言》还可能有一种观点，就是将天时的十二个月，分配于六爻，每爻两个月。龙的活动，从下往上，与时偕行。（请参看高亨《周易大传今注》）那么，初九是什么时候？夏历的十一月、十二月。此时，阴盛阳衰，“阳气潜藏”（《乾·文言》），龙也只好歇着，睡大觉。这就叫“潜龙勿用”。
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20210720星期二
#凌通国学院#
凌通国学院21-179简读《周易》：
变，是必然的，也是好事。所以，《易经》当中，但凡吉卦，都是暗示着变化的。比如咸，是泽上山下；革，是泽上火下；丰，是雷上火下。这些都吉利。相反，睽，火上泽下；遁，天上山下；噬嗑，火上雷下，就意味着不顺利，不成功。
看来，当周人将多次卜筮的经验，整理为《易经》的符号系统和文字系统时，他们已经悟出了一个道理——“事物在变化发展时就有前途，是吉的；停滞、不变化，就没有前途，是凶的”（任继愈《中国哲学史》）。当然，他们也同时悟出了一个道理——既然世界永远在变，既然变化的规律是有章可循的，那么，与其在世界的变化面前惊慌失措，不如掌握规律，让事情尽量向好的方向发展，甚至主动去变革。
这就是变革精神，也就是理性态度。
问题是，怎么变？
关于这一点，《周易》也提供了三条意见。首先是穷极而变。《易传·系辞下》说——
易，穷则变，变则通，通则久。
穷，就是发展到极点，叫“穷尽”。任何事情走到尽头，就要变，即“变革”。变了就通，即“通畅”。通了就久，即“长久”。因此，长久是因为变通，变通是因为穷尽。比方说，一年当中，最冷是什么时候？三九。最热是什么时候？三伏。三伏中的末伏，是从立秋以后的第一个庚日开始的。三九，则是冬至后的第十九天到第二十七天。可见到了三伏，其实已经热到头了。到了三九，也冷到顶了。所以，三九，其实是阳气上升之时。三伏，则是阴气上升之日。结果大家都知道，一个是春暖花开，一个是秋风萧瑟。
这是能够给我们启发的。比方说，某个时候，你觉得倒霉透了，就千万不要沮丧。咬咬牙，挺过去，也就“柳暗花明”。同样，一帆风顺，红红火火，也千万不要“春风得意”，倒霉的事一定在等着你。为什么？穷极而变。所以，逆境中，要有信心。顺境中呢？最好还是居安思危，夹起尾巴做人。
这就是《周易》提供的第一条意见。第二条是与时俱进，即把握时代脉搏，顺应时代潮流。《易传·系辞下》说——
变通者，趣时者也。
趣，就是趋。趣时，就是趋时。《易传》叫“与时偕行”（《乾·文言》），现在叫“与时俱进”。为什么要与时俱进？因为时势的变化，最能反映客观的规律。规律是不能违抗的，只能顺应。比方说，秋凉了，就要加衣服；春暖了，则要减。这个你不能拗着来。当然，也有“春捂秋冻”的说法。但那其实是为了更好地“与时偕行”，不是要对着干。
可见，时，也就是势。势不可挡，所以只能与时俱进。这里说的“时”或者“势”，包括自然的，也包括社会的，即“时代潮流”。时代潮流，也是“势不可挡”的。因此，你想长久吗？那好，请你变革！只有与时俱进，才能长治久安。这是《周易》提供的第二条意见。
第三条，就是恰到好处。这一条，牵涉到《周易》的中庸原则，我们单独来讲。
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20210719星期一
凌通国学院21-179简读《周易》：
变，是必然的，也是好事。所以，《易经》当中，但凡吉卦，都是暗示着变化的。比如咸，是泽上山下；革，是泽上火下；丰，是雷上火下。这些都吉利。相反，睽，火上泽下；遁，天上山下；噬嗑，火上雷下，就意味着不顺利，不成功。
看来，当周人将多次卜筮的经验，整理为《易经》的符号系统和文字系统时，他们已经悟出了一个道理——“事物在变化发展时就有前途，是吉的；停滞、不变化，就没有前途，是凶的”（任继愈《中国哲学史》）。当然，他们也同时悟出了一个道理——既然世界永远在变，既然变化的规律是有章可循的，那么，与其在世界的变化面前惊慌失措，不如掌握规律，让事情尽量向好的方向发展，甚至主动去变革。
这就是变革精神，也就是理性态度。
问题是，怎么变？
关于这一点，《周易》也提供了三条意见。首先是穷极而变。《易传·系辞下》说——
易，穷则变，变则通，通则久。
穷，就是发展到极点，叫“穷尽”。任何事情走到尽头，就要变，即“变革”。变了就通，即“通畅”。通了就久，即“长久”。因此，长久是因为变通，变通是因为穷尽。比方说，一年当中，最冷是什么时候？三九。最热是什么时候？三伏。三伏中的末伏，是从立秋以后的第一个庚日开始的。三九，则是冬至后的第十九天到第二十七天。可见到了三伏，其实已经热到头了。到了三九，也冷到顶了。所以，三九，其实是阳气上升之时。三伏，则是阴气上升之日。结果大家都知道，一个是春暖花开，一个是秋风萧瑟。
这是能够给我们启发的。比方说，某个时候，你觉得倒霉透了，就千万不要沮丧。咬咬牙，挺过去，也就“柳暗花明”。同样，一帆风顺，红红火火，也千万不要“春风得意”，倒霉的事一定在等着你。为什么？穷极而变。所以，逆境中，要有信心。顺境中呢？最好还是居安思危，夹起尾巴做人。
这就是《周易》提供的第一条意见。第二条是与时俱进，即把握时代脉搏，顺应时代潮流。《易传·系辞下》说——
变通者，趣时者也。
趣，就是趋。趣时，就是趋时。《易传》叫“与时偕行”（《乾·文言》），现在叫“与时俱进”。为什么要与时俱进？因为时势的变化，最能反映客观的规律。规律是不能违抗的，只能顺应。比方说，秋凉了，就要加衣服；春暖了，则要减。这个你不能拗着来。当然，也有“春捂秋冻”的说法。但那其实是为了更好地“与时偕行”，不是要对着干。
可见，时，也就是势。势不可挡，所以只能与时俱进。这里说的“时”或者“势”，包括自然的，也包括社会的，即“时代潮流”。时代潮流，也是“势不可挡”的。因此，你想长久吗？那好，请你变革！只有与时俱进，才能长治久安。这是《周易》提供的第二条意见。
第三条，就是恰到好处。这一条，牵涉到《周易》的中庸原则，我们单独来讲。
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20210719星期一
【发散思维，热忱前进】
7月11日，人才十四期学员们迎来了第三次群策群力活动。各小组限时一小时讨论完毕全部策划内容并进行呈现，较前两次的时间更急促、更紧张，但大家不畏难、不惧挫，勇于直面挑战。在活动过程中，学员们发散思维并进行激烈而有序的讨论，提出了许多新颖的活动与主题。在小组展示环节，各小组都能展现比较完整的策划方案，也针对已有方案踊跃发言，提出了许多的想法与建议，帮助大家进一步完善策划，共同进步。
儒者集思广益、群策群力。思想在碰撞中可以激活智慧，群策群力得出来的不一定是最优解但却在朝着更优的方向不断前进。“凡益之道，与时偕行”，十四期学员们勇于挑战、大力创新，寻求更广阔的思维世界，找寻更优秀的彼此，在这个限定夏月继续热忱前进！
7月11日，人才十四期学员们迎来了第三次群策群力活动。各小组限时一小时讨论完毕全部策划内容并进行呈现，较前两次的时间更急促、更紧张，但大家不畏难、不惧挫，勇于直面挑战。在活动过程中，学员们发散思维并进行激烈而有序的讨论，提出了许多新颖的活动与主题。在小组展示环节，各小组都能展现比较完整的策划方案，也针对已有方案踊跃发言，提出了许多的想法与建议，帮助大家进一步完善策划，共同进步。
儒者集思广益、群策群力。思想在碰撞中可以激活智慧，群策群力得出来的不一定是最优解但却在朝着更优的方向不断前进。“凡益之道，与时偕行”，十四期学员们勇于挑战、大力创新，寻求更广阔的思维世界，找寻更优秀的彼此，在这个限定夏月继续热忱前进！
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