人生不过一张床，看醒很多人！
争名夺利挺荒唐，焦虑算计天天忙，
等到最后才明白，人生不过一张床。
-1-
有个人去世了，他才刚刚意识到自己的生命如此短暂。这时，他看见佛祖手拎一个箱子向他走来。
佛祖说：“好了，我们走吧。”
男子说：“这么快？我还有很多事情没有完成。”
佛祖说：“很抱歉，但你的时间到了。”
男人问佛：“你的这箱子里是什么？”
佛祖说：“是你的遗物。”
男人疑惑地说：“我的遗物？你的意思是我的东西，衣服和钱吗？”
佛说：“那些东西从来就不是你的，它们属于地球。”
男人又问：“是我的记忆吗？"
佛祖说：“不是，它们属于时间。”
男人猜测：“是我的天赋？”
佛祖回答：“不是，它们属于境遇。”
男人问：“难道是我的朋友和家人？”
佛说：“不，孩子，他们属于你走过的旅途。”
男人追问：“是我的妻子和孩子们？”
佛说：“不，他们属于你的心。”
男人说：“那么一定是我的躯体。”
佛祖：“不，你的躯体属于尘埃。”
最后，男人肯定地说：“那一定是我的灵魂！”
佛祖一笑而过：“孩子你完全错了，你的灵魂属于我。”
男人眼含泪水，从佛祖手中接过并打开了箱子……里面空空如也！
他泪流满面，心碎地问佛祖：“难道我从来没拥有过任何东西吗？”
佛祖：“是的，世间没有任何东西是真正属于你。”
死者：“那么，什么是我的呢？”
佛祖：“你活着时候的每一个瞬间都是你的。”
-2-
诚然，生命仅仅是就是一个瞬间，
我们要过好它，热爱它，享受它！
活着就是胜利，挣钱只是游戏，
健康才是目的，快乐就是真谛！
百年之后，你睡你的，我睡我的，再美丽的语言也无法跟你沟通，因为我们要沉睡，睡很久，很久……
所以，要珍惜身边的人，不要争执，不要斗气，好好说话，相互理解！
因为，每个人的时间都越來越少，最终还是要互相分离。
我们的生命如白驹过隙，不要消遣作践，不要无端感叹，不要斤斤计较。
好好活着，简简单单过好今后的每一天！
生命，每个人只有一次，或长或短；
生活，每个人都在继续，或悲或欢；
人生，每个人都在旅途，或起或伏。
人无完人，事无完美，
有些小人，你不须计较，计较会烦；
有些繁事，你不必在意，在意会累。
世界很大，人心很杂，哪能不遇到小人？
红尘很深，人世浮华，哪能没有烦心事？
想的浅一点，活着就该随遇而安！看的淡一点，头顶就有一汪蓝天！
-3-
谁都会害怕失去，尤其是拼了命的珍惜后，却还是什么都留不住。
感情啊，还是顺其自然吧，无可奈何也好，心态淡然也罢，唯有时间能说真话，谁是真，谁是假，谁心疼的把你眼泪擦。
人这辈子，有人羡慕你，有人讨厌你，有人嫉妒你，有人看不起你，没关系，他们都是外人。
生活就是这样，你所做的一切不能让，每个人都满意。不要为了讨好别人，而丟失自己的本性。
一样的眼睛，不一样的看法；
一样的耳朵，不一样的听法；
一样的嘴巴，不一样的说法；
一样的心，不一样的想法；
一样的钱，不一样的花法；
一样的人们，不一样的活法。
再优秀，也得碰上识货的人；
再付出，也得遇上感恩的人；
再真诚，也得赶上有心的人；
再谦让，也得面对珍惜的人。
你所知道的不要全说，你所看到的不要全信。这个世界，不是用眼看，而是用心品！
-4-
自古人生最忌满，半贫半富半自安；
半命半天半机遇，半取半舍半行善；
半聋半哑半糊涂，半智半愚半圣贤；
半人半我半自在，半醒半醉半神仙；
半亲半爱半苦乐，半俗半禅半随缘；
人生一半在于我，另外一半听自然。
用心数数，我们的生命已经消逝了多少，还有多少日子，够我们浪费，够我们消遣，够我们作践，够我们感叹。
每个人，都应该好好地想想，人生的下半程的路怎么走？
放下幻想和包袱，放下那些吃不完、穿不尽、也带不走的东西。
不累也要休息，不富也要知足，再忙也要锻炼。
人生苦短，很快到站！百年之后，你睡你的，我睡我的，再美丽的语言也无法跟你沟通，因为我们要睡很久，很久......
这个世界，我们只来一回，何不开开心心的活；这个生命我们只有一次，何不快快乐乐的过！
对自己的心好点，这辈子不留遗憾；对身边的人好点，下辈子未必能遇见
争名夺利挺荒唐，焦虑算计天天忙，
等到最后才明白，人生不过一张床。
-1-
有个人去世了，他才刚刚意识到自己的生命如此短暂。这时，他看见佛祖手拎一个箱子向他走来。
佛祖说：“好了，我们走吧。”
男子说：“这么快？我还有很多事情没有完成。”
佛祖说：“很抱歉，但你的时间到了。”
男人问佛：“你的这箱子里是什么？”
佛祖说：“是你的遗物。”
男人疑惑地说：“我的遗物？你的意思是我的东西，衣服和钱吗？”
佛说：“那些东西从来就不是你的，它们属于地球。”
男人又问：“是我的记忆吗？"
佛祖说：“不是，它们属于时间。”
男人猜测：“是我的天赋？”
佛祖回答：“不是，它们属于境遇。”
男人问：“难道是我的朋友和家人？”
佛说：“不，孩子，他们属于你走过的旅途。”
男人追问：“是我的妻子和孩子们？”
佛说：“不，他们属于你的心。”
男人说：“那么一定是我的躯体。”
佛祖：“不，你的躯体属于尘埃。”
最后，男人肯定地说：“那一定是我的灵魂！”
佛祖一笑而过：“孩子你完全错了，你的灵魂属于我。”
男人眼含泪水，从佛祖手中接过并打开了箱子……里面空空如也！
他泪流满面，心碎地问佛祖：“难道我从来没拥有过任何东西吗？”
佛祖：“是的，世间没有任何东西是真正属于你。”
死者：“那么，什么是我的呢？”
佛祖：“你活着时候的每一个瞬间都是你的。”
-2-
诚然，生命仅仅是就是一个瞬间，
我们要过好它，热爱它，享受它！
活着就是胜利，挣钱只是游戏，
健康才是目的，快乐就是真谛！
百年之后，你睡你的，我睡我的，再美丽的语言也无法跟你沟通，因为我们要沉睡，睡很久，很久……
所以，要珍惜身边的人，不要争执，不要斗气，好好说话，相互理解！
因为，每个人的时间都越來越少，最终还是要互相分离。
我们的生命如白驹过隙，不要消遣作践，不要无端感叹，不要斤斤计较。
好好活着，简简单单过好今后的每一天！
生命，每个人只有一次，或长或短；
生活，每个人都在继续，或悲或欢；
人生，每个人都在旅途，或起或伏。
人无完人，事无完美，
有些小人，你不须计较，计较会烦；
有些繁事，你不必在意，在意会累。
世界很大，人心很杂，哪能不遇到小人？
红尘很深，人世浮华，哪能没有烦心事？
想的浅一点，活着就该随遇而安！看的淡一点，头顶就有一汪蓝天！
-3-
谁都会害怕失去，尤其是拼了命的珍惜后，却还是什么都留不住。
感情啊，还是顺其自然吧，无可奈何也好，心态淡然也罢，唯有时间能说真话，谁是真，谁是假，谁心疼的把你眼泪擦。
人这辈子，有人羡慕你，有人讨厌你，有人嫉妒你，有人看不起你，没关系，他们都是外人。
生活就是这样，你所做的一切不能让，每个人都满意。不要为了讨好别人，而丟失自己的本性。
一样的眼睛，不一样的看法；
一样的耳朵，不一样的听法；
一样的嘴巴，不一样的说法；
一样的心，不一样的想法；
一样的钱，不一样的花法；
一样的人们，不一样的活法。
再优秀，也得碰上识货的人；
再付出，也得遇上感恩的人；
再真诚，也得赶上有心的人；
再谦让，也得面对珍惜的人。
你所知道的不要全说，你所看到的不要全信。这个世界，不是用眼看，而是用心品！
-4-
自古人生最忌满，半贫半富半自安；
半命半天半机遇，半取半舍半行善；
半聋半哑半糊涂，半智半愚半圣贤；
半人半我半自在，半醒半醉半神仙；
半亲半爱半苦乐，半俗半禅半随缘；
人生一半在于我，另外一半听自然。
用心数数，我们的生命已经消逝了多少，还有多少日子，够我们浪费，够我们消遣，够我们作践，够我们感叹。
每个人，都应该好好地想想，人生的下半程的路怎么走？
放下幻想和包袱，放下那些吃不完、穿不尽、也带不走的东西。
不累也要休息，不富也要知足，再忙也要锻炼。
人生苦短，很快到站！百年之后，你睡你的，我睡我的，再美丽的语言也无法跟你沟通，因为我们要睡很久，很久......
这个世界，我们只来一回，何不开开心心的活；这个生命我们只有一次，何不快快乐乐的过！
对自己的心好点，这辈子不留遗憾；对身边的人好点，下辈子未必能遇见
董仲舒的“天人感应”思想
董仲舒学说的特点是以儒家思想为中心，杂以阴阳五行说和黄老刑名思想，形成了一个儒学的新体系，在儒学演变历史上是一次大的变化。关于董仲舒如何吸取诸家思想，需要作一些简要的说明。
孟子说"孔子之徒，无道桓（huán，姓。）、文之事者"，绝对排斥霸道。董仲舒则说："《春秋》之道，大得之则以王，小得之则以霸。故曾子、子石盛美齐侯安诸侯，尊天子。霸王之道，皆本于仁。"（《春秋繁露，俞序》）认为王道固然体现了仁，霸道也体现了仁。教化固然重要，法制也不能不用。为了推行他的兼采王道和霸道的政治思想，他又利用阴阳五行说进行论证，从而建立起"天人感应"的神学体系。
在天人关系上，他以荀子提出的自然界的功能"不见其形而见其功皆知其所以成，莫知其无形"（同上）作为自己的出发点，企图解决如何"知天"的问题。但他未能正确地回答这一问题，而是恢复了宗教神学的"天人合一"思想，并歪曲利用当时一些自然科学成果，提出更加系统的宗教神学世界观——"天人感应"思想。
董仲舒"天人感应"说认为，天主宰人类社会，天人之间存在着一种神秘的联系，天能干预人事，人的行为也能感动天。自然界的灾异和祥瑞表示着对人们的谴责和嘉奖，人的行为（主要指帝王的行为、措施和宗教仪式）能够使天改变原来的安排。
这种"天人感应"思想，历史上早已出现，却从来没有像董仲舒这样作过系统的论证恢复宗教化的神灵之天是董仲舒"天人感应"思想的主旨。他继商周以来传统的天命论说："天者，百神之君也"（《春秋繁露•郊义》），"唯天子受命于天，天下受命于天子"（《春秋繁露•为人者天》），"受命之君，天命之所予也"（《春秋繁露•深察名号》）。
又说："天高其位而下其施，藏其形而见其光。高其位，所以为尊也；下其施，所以为仁也；藏其形，所以为神；见其光，所以为明。故位尊而施仁，藏神而见光者，天之行也。"（《春秋繁露•离合根》）这是利用一般人所见到的自然之天的形象，把自然之天神秘化，使之具有尊贵、仁爱、神奇的性质，用神灵之天来代替自然之天。他又说："仁之美者在于天。天，仁也"，"察于天之意，无穷极之仁也"（《春秋繁露•王道通三》）董仲舒承认"仁"是最高道德原则，但又认为"仁"是天的意志，甚至说"仁"就等于天。这样就把道德原则说成是来源于神灵的"天"。
使阴阳五行伦理化，这是"天人感应"里说的重要内容。《春秋繁露》的第十一、十二、十三、十四卷的20多篇文章反复讨论阴阳五行，所包含的观点约有五端：①阴阳五行从属于天，体现着天的意志。②阴阳消息形成四时。③木、火、土、金、水五行之间"比相生而间相胜"（《春秋繁露•五行相生》）。④把木、火、金、水、土与东南西北中五方和春夏秋冬四季以及四时相配。⑤赋予阴阳五行以伦理性质。这些观念在先秦的阴阳五行学说中都已出现，尤其是在《吕氏春秋》的"十二纪"中已作过系统的论述。董仲舒吸取这些观念，着重在阴阳五行的伦理化方面作出说明：
木受水，而火受木，土受火，金受土，水受金也。诸授之者，
皆其父也。受之者，皆其子也。……是故木已生而火养之，金已
死而水藏之。火乐木而养以阳，水克金而丧以阴，土之事天竭其
忠。故五行者，乃孝子忠臣之行也。（《春秋繁露•五行之义》）
自然界的五种物质元素之间的关系在这里被歪曲附会成为父子、君臣关系，养生送死的孝道和竭力事君的忠道被强加于五行，也就是说，他把当时伦理的主要内容强加于自然界。董仲舒还进一步把仁、义、礼、智、信强加于五行。
在《五行相生》篇，司徒、司寇五种官职取法于五行把五官与五行相比附，说司农、司马、司营、司寇取法于五行：司农尚仁，取法于木；司马尚智，取法于火；司营尚信，取法于土；司徒尚义，取法于金；司寇尚礼，取法于水。五官效法五行行事，便能和谐相顺。在《五行相胜》篇又说，五官中某一官职违背所效法的那一行的伦理要求，便要发生相克相逆的现象等。阴阳本是两种自然现象，而董仲舒却提出"阳尊阴卑""阳贵阴贱"（《春秋繁露•阳尊阴卑》）的说法，把人间的尊卑贵贱的等级关系强加于阴阳， 而且进一步发挥说：
”阳气暖而阴气寒，阳气予而阴气夺，阳气仁而阴气戾，气宽而明气急，阳气爱而阴气思，阳气生而阴气杀。”《算，王通三》
这样，阴阳两种气不仅具有寒暖的性质，而且具有予夺、仁戾、宽急、爱恶、生杀等意志和道德。显然，在这里阴阳也与五行一样被伦理化了。
为了论证神灵之天主宰人类社会，君主必须依照天意行事，董仲舒还提出"人副天数"的原理，认为人是天的副本或缩影，人的形体和精神都来源于天，与天相类似。在精神方面，董仲舒同样将天与人的关系作了许多荒唐的比附。他说天有四季之气，而四季之气表现了天的喜怒哀乐。春气喜，夏气乐，秋气严，冬气哀。人得春气因而博爱容众，得夏气因而盛养乐生，得秋气而能立严成功，得冬气因而哀死悲恸。
“天人感应"说本来是古老的传统思想，在《诗》、《书》、《左传》、《国语》所反映的商周思想中，这类材料很多。在春秋战国诸子争鸣时期，这种思想遭到很大冲击。在汉代封建统治强化和阴阳五行思想流行的背景下，董仲舒又恢复并发展了"天人感应"思想，使之成为统治思想。
对先秦诸子学说而言，董仲舒的"天人感应"思想是一股巨大的回流。它给封建皇权加上了一层天意的神圣色彩，后来又与谶（chèn）纬迷信合流，其消极影响是极为深远的。但董仲舒的"天人感应"说也包含着一定的积极成就。哲学思想方面，"天人感应"说在承认天的主宰作用的前提下，充分强调"人受命于天，固超然于群生……是其得天之灵，贵于物也。故孔子曰：“天地之性人为贵。"（《汉书•董仲舒传》）。
这里发出的不是"死生有命，富贵在天”的哀叹，而是强调人的奋发有为。在政治思想方面，董仲舒的"天人感应"思想具有监督政事、裁制君权的意义。他企图用天意来约束皇权，以天意监督政事。
作者：儒行道心
董仲舒学说的特点是以儒家思想为中心，杂以阴阳五行说和黄老刑名思想，形成了一个儒学的新体系，在儒学演变历史上是一次大的变化。关于董仲舒如何吸取诸家思想，需要作一些简要的说明。
孟子说"孔子之徒，无道桓（huán，姓。）、文之事者"，绝对排斥霸道。董仲舒则说："《春秋》之道，大得之则以王，小得之则以霸。故曾子、子石盛美齐侯安诸侯，尊天子。霸王之道，皆本于仁。"（《春秋繁露，俞序》）认为王道固然体现了仁，霸道也体现了仁。教化固然重要，法制也不能不用。为了推行他的兼采王道和霸道的政治思想，他又利用阴阳五行说进行论证，从而建立起"天人感应"的神学体系。
在天人关系上，他以荀子提出的自然界的功能"不见其形而见其功皆知其所以成，莫知其无形"（同上）作为自己的出发点，企图解决如何"知天"的问题。但他未能正确地回答这一问题，而是恢复了宗教神学的"天人合一"思想，并歪曲利用当时一些自然科学成果，提出更加系统的宗教神学世界观——"天人感应"思想。
董仲舒"天人感应"说认为，天主宰人类社会，天人之间存在着一种神秘的联系，天能干预人事，人的行为也能感动天。自然界的灾异和祥瑞表示着对人们的谴责和嘉奖，人的行为（主要指帝王的行为、措施和宗教仪式）能够使天改变原来的安排。
这种"天人感应"思想，历史上早已出现，却从来没有像董仲舒这样作过系统的论证恢复宗教化的神灵之天是董仲舒"天人感应"思想的主旨。他继商周以来传统的天命论说："天者，百神之君也"（《春秋繁露•郊义》），"唯天子受命于天，天下受命于天子"（《春秋繁露•为人者天》），"受命之君，天命之所予也"（《春秋繁露•深察名号》）。
又说："天高其位而下其施，藏其形而见其光。高其位，所以为尊也；下其施，所以为仁也；藏其形，所以为神；见其光，所以为明。故位尊而施仁，藏神而见光者，天之行也。"（《春秋繁露•离合根》）这是利用一般人所见到的自然之天的形象，把自然之天神秘化，使之具有尊贵、仁爱、神奇的性质，用神灵之天来代替自然之天。他又说："仁之美者在于天。天，仁也"，"察于天之意，无穷极之仁也"（《春秋繁露•王道通三》）董仲舒承认"仁"是最高道德原则，但又认为"仁"是天的意志，甚至说"仁"就等于天。这样就把道德原则说成是来源于神灵的"天"。
使阴阳五行伦理化，这是"天人感应"里说的重要内容。《春秋繁露》的第十一、十二、十三、十四卷的20多篇文章反复讨论阴阳五行，所包含的观点约有五端：①阴阳五行从属于天，体现着天的意志。②阴阳消息形成四时。③木、火、土、金、水五行之间"比相生而间相胜"（《春秋繁露•五行相生》）。④把木、火、金、水、土与东南西北中五方和春夏秋冬四季以及四时相配。⑤赋予阴阳五行以伦理性质。这些观念在先秦的阴阳五行学说中都已出现，尤其是在《吕氏春秋》的"十二纪"中已作过系统的论述。董仲舒吸取这些观念，着重在阴阳五行的伦理化方面作出说明：
木受水，而火受木，土受火，金受土，水受金也。诸授之者，
皆其父也。受之者，皆其子也。……是故木已生而火养之，金已
死而水藏之。火乐木而养以阳，水克金而丧以阴，土之事天竭其
忠。故五行者，乃孝子忠臣之行也。（《春秋繁露•五行之义》）
自然界的五种物质元素之间的关系在这里被歪曲附会成为父子、君臣关系，养生送死的孝道和竭力事君的忠道被强加于五行，也就是说，他把当时伦理的主要内容强加于自然界。董仲舒还进一步把仁、义、礼、智、信强加于五行。
在《五行相生》篇，司徒、司寇五种官职取法于五行把五官与五行相比附，说司农、司马、司营、司寇取法于五行：司农尚仁，取法于木；司马尚智，取法于火；司营尚信，取法于土；司徒尚义，取法于金；司寇尚礼，取法于水。五官效法五行行事，便能和谐相顺。在《五行相胜》篇又说，五官中某一官职违背所效法的那一行的伦理要求，便要发生相克相逆的现象等。阴阳本是两种自然现象，而董仲舒却提出"阳尊阴卑""阳贵阴贱"（《春秋繁露•阳尊阴卑》）的说法，把人间的尊卑贵贱的等级关系强加于阴阳， 而且进一步发挥说：
”阳气暖而阴气寒，阳气予而阴气夺，阳气仁而阴气戾，气宽而明气急，阳气爱而阴气思，阳气生而阴气杀。”《算，王通三》
这样，阴阳两种气不仅具有寒暖的性质，而且具有予夺、仁戾、宽急、爱恶、生杀等意志和道德。显然，在这里阴阳也与五行一样被伦理化了。
为了论证神灵之天主宰人类社会，君主必须依照天意行事，董仲舒还提出"人副天数"的原理，认为人是天的副本或缩影，人的形体和精神都来源于天，与天相类似。在精神方面，董仲舒同样将天与人的关系作了许多荒唐的比附。他说天有四季之气，而四季之气表现了天的喜怒哀乐。春气喜，夏气乐，秋气严，冬气哀。人得春气因而博爱容众，得夏气因而盛养乐生，得秋气而能立严成功，得冬气因而哀死悲恸。
“天人感应"说本来是古老的传统思想，在《诗》、《书》、《左传》、《国语》所反映的商周思想中，这类材料很多。在春秋战国诸子争鸣时期，这种思想遭到很大冲击。在汉代封建统治强化和阴阳五行思想流行的背景下，董仲舒又恢复并发展了"天人感应"思想，使之成为统治思想。
对先秦诸子学说而言，董仲舒的"天人感应"思想是一股巨大的回流。它给封建皇权加上了一层天意的神圣色彩，后来又与谶（chèn）纬迷信合流，其消极影响是极为深远的。但董仲舒的"天人感应"说也包含着一定的积极成就。哲学思想方面，"天人感应"说在承认天的主宰作用的前提下，充分强调"人受命于天，固超然于群生……是其得天之灵，贵于物也。故孔子曰：“天地之性人为贵。"（《汉书•董仲舒传》）。
这里发出的不是"死生有命，富贵在天”的哀叹，而是强调人的奋发有为。在政治思想方面，董仲舒的"天人感应"思想具有监督政事、裁制君权的意义。他企图用天意来约束皇权，以天意监督政事。
作者：儒行道心
md又要改置顶了 好无语
等几天我找到新图吧 累了
不搞死狗了 斗鱼卸了 牌子让它自己慢慢掉吧
反正id里还有他名字我可不想还为了改名字花钱
之前因为抽奖关注我的姐妹可以取关啦
手里的相关周边目前来说我还挺喜欢的
娃娃养得很好 对他们的爱早超出狗子了
以后要出手周边会去超话里抽也不用关注我的
@陈死狗-cnh 谈恋爱本身真没什么的
老八和run多甜啊谁不嗑啊
为什么不能是体体面面光明正大的呢
为什么偏偏大家都觉得你女朋友有问题呢
你真的觉得为了她把事情推到房管身上很man吗
多读点书 世界很大 眼界放宽
不要恋爱脑 容易变得不幸
都24了 成熟一点吧我说
也不祝你好不好的了 希望你不要后悔 开开心心吧
等几天我找到新图吧 累了
不搞死狗了 斗鱼卸了 牌子让它自己慢慢掉吧
反正id里还有他名字我可不想还为了改名字花钱
之前因为抽奖关注我的姐妹可以取关啦
手里的相关周边目前来说我还挺喜欢的
娃娃养得很好 对他们的爱早超出狗子了
以后要出手周边会去超话里抽也不用关注我的
@陈死狗-cnh 谈恋爱本身真没什么的
老八和run多甜啊谁不嗑啊
为什么不能是体体面面光明正大的呢
为什么偏偏大家都觉得你女朋友有问题呢
你真的觉得为了她把事情推到房管身上很man吗
多读点书 世界很大 眼界放宽
不要恋爱脑 容易变得不幸
都24了 成熟一点吧我说
也不祝你好不好的了 希望你不要后悔 开开心心吧
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