本人对雨其实是叶公好龙，手机里听听雨声白噪音就好了，谁想天天风雨中上下班呢，只是叫个车的工夫，稍微吹到风又是各种不适。跟我老公抱怨，他一如既往地棒喝式安慰，这就是你长期作的结果啊，你要调整心态，哪有那么容易好的，不要动不动就怀疑[挖鼻][挖鼻][挖鼻]……
如果心态可以自己随便调调就好，还需要医生干嘛[挖鼻][挖鼻][挖鼻]
想起徐文兵老师说“心病先治身，身病要调心。” 现在越发觉得，精神和肉身互为因果，情绪在肉身上留下了痕迹，而肉身的脆弱又反过来强化着情绪……这是身心要一起治的节奏啊[允悲][允悲]
天助自助者，自己也要一百万分注意，别人可以露脖子露肚子露这露那，咱就要戴好小围巾穿好小外套；别人可以迷你裙风雨无阻，咱就老老实实长袖长裤严严实实。如今这个年纪可以说肾气消耗已过半，还别说咱这样从小就在被迫提前消耗的人，现在所做的一切不过是在止损补漏，漏得慢一点，再慢一点，唯有这样才可续命。
本来还想写个“请珍惜还没有被资本裹挟的中医”之类的文，腹稿打了半天。写个毛线啊，身体都还没搞好！！
拜托先当个没心没肺的人！！
先自利自利自利！！！
别忧国忧民了！！！
一切以身体为重！！！[苦涩][抱一抱][抱一抱]
—————————
如果心态可以自己随便调调就好，还需要医生干嘛[挖鼻][挖鼻][挖鼻]
想起徐文兵老师说“心病先治身，身病要调心。” 现在越发觉得，精神和肉身互为因果，情绪在肉身上留下了痕迹，而肉身的脆弱又反过来强化着情绪……这是身心要一起治的节奏啊[允悲][允悲]
天助自助者，自己也要一百万分注意，别人可以露脖子露肚子露这露那，咱就要戴好小围巾穿好小外套；别人可以迷你裙风雨无阻，咱就老老实实长袖长裤严严实实。如今这个年纪可以说肾气消耗已过半，还别说咱这样从小就在被迫提前消耗的人，现在所做的一切不过是在止损补漏，漏得慢一点，再慢一点，唯有这样才可续命。
本来还想写个“请珍惜还没有被资本裹挟的中医”之类的文，腹稿打了半天。写个毛线啊，身体都还没搞好！！
拜托先当个没心没肺的人！！
先自利自利自利！！！
别忧国忧民了！！！
一切以身体为重！！！[苦涩][抱一抱][抱一抱]
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“轻安，谓粗重对治”，什么叫“粗重”？我们的身跟心，没有这个能力，没有堪能性。“粗”是不调柔，“重”就是沉重。沉重就是说，一个人好像是提不起劲来。
我经常看到有些人，坐在那里不想起来，躺在那里不想起来，他身上没有劲；思想也是这样，叫他去动动脑筋，好像是要开动个火车一样，很困难，要动些脑筋，非常困难，那就是沉重，就是提不起来，要修观的话，也不行。
我经常看到有些人，坐在那里不想起来，躺在那里不想起来，他身上没有劲；思想也是这样，叫他去动动脑筋，好像是要开动个火车一样，很困难，要动些脑筋，非常困难，那就是沉重，就是提不起来，要修观的话，也不行。
#读经# 《孟子·告子章句下》
①朱子云：此章言义理事物，其轻重故有大分，然于其中，又各自有轻重之别。圣贤于此，错综斟酌，毫发不差，故不肯枉尺而直寻，亦未尝胶柱而调瑟，所以断之，一视与理之当然而已矣。
②子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣；子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。
③ 先生以利说秦、楚之王，秦、楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦、楚之王，秦、楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？
④居下位，不以贤事不肖者，伯夷也；五就汤，五就桀者，伊尹也；不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趋一也。一者何也？曰：仁也。君子亦仁而已矣，何必同？
⑤ 五霸者，三王之罪人也；今之诸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之诸侯之罪人也。天子适诸侯曰巡狩，诸侯朝于天子曰述职。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。入其疆，土地辟，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆，庆以地。入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊克在位，则有让。一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。是故天子讨而不伐，诸侯伐而不讨。五霸者，搂诸侯以伐诸侯者也，故曰：五霸者，三王之罪人。五霸，桓公为盛。葵丘之会诸侯，束牲、载书而不歃血。初命曰：诛不孝，无易树子，无以妾为妻。再命曰：尊贤育才，以彰有德。三命曰：敬老慈幼，无忘宾旅。四命曰：士无世官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫。五命曰：无曲防，无遏籴，无有封而不告。曰：凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。今之诸侯，皆犯此五禁，故曰：今之诸侯，五霸之罪人也。长君之恶其罪小，逢君之恶其最大。今之大夫，皆逢君之恶，故曰：今之大夫，今之诸侯之罪人也。
⑥ 邵子曰：治《春秋》者，不先治五霸之功罪，则事无统理，而不得圣人之心。春秋之间，有功者未有大于五霸，有过者亦为大于五霸。故五霸者，功之首，罪之魁也。
⑦ 君子之事君也，务引其君以当道，志于仁而已。
⑧今之事君者曰：我能为君辟土地，充府库。今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不致于仁，而求富之，是富桀也。我能为君约与国，战必克。今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。
⑨陈子曰：古之君子如何则仕？孟子曰，所就三，所去三。迎之致敬以有礼，言将行其言也，则就之；礼貌未衰，言弗行也，则去之。其次，虽未行其言，迎之致敬以有礼，则就之；礼貌衰，则去之。其，朝不食，夕不食，饥饿不能出门户。君闻之曰：吾大者不能行其道，又不能从其言也，使饥饿于我土地，吾耻之。周之，亦可受也，免死而已矣。
⑩ 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 https://t.cn/R2WxTrw
①朱子云：此章言义理事物，其轻重故有大分，然于其中，又各自有轻重之别。圣贤于此，错综斟酌，毫发不差，故不肯枉尺而直寻，亦未尝胶柱而调瑟，所以断之，一视与理之当然而已矣。
②子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣；子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。
③ 先生以利说秦、楚之王，秦、楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦、楚之王，秦、楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？
④居下位，不以贤事不肖者，伯夷也；五就汤，五就桀者，伊尹也；不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趋一也。一者何也？曰：仁也。君子亦仁而已矣，何必同？
⑤ 五霸者，三王之罪人也；今之诸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之诸侯之罪人也。天子适诸侯曰巡狩，诸侯朝于天子曰述职。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。入其疆，土地辟，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆，庆以地。入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊克在位，则有让。一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。是故天子讨而不伐，诸侯伐而不讨。五霸者，搂诸侯以伐诸侯者也，故曰：五霸者，三王之罪人。五霸，桓公为盛。葵丘之会诸侯，束牲、载书而不歃血。初命曰：诛不孝，无易树子，无以妾为妻。再命曰：尊贤育才，以彰有德。三命曰：敬老慈幼，无忘宾旅。四命曰：士无世官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫。五命曰：无曲防，无遏籴，无有封而不告。曰：凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。今之诸侯，皆犯此五禁，故曰：今之诸侯，五霸之罪人也。长君之恶其罪小，逢君之恶其最大。今之大夫，皆逢君之恶，故曰：今之大夫，今之诸侯之罪人也。
⑥ 邵子曰：治《春秋》者，不先治五霸之功罪，则事无统理，而不得圣人之心。春秋之间，有功者未有大于五霸，有过者亦为大于五霸。故五霸者，功之首，罪之魁也。
⑦ 君子之事君也，务引其君以当道，志于仁而已。
⑧今之事君者曰：我能为君辟土地，充府库。今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不致于仁，而求富之，是富桀也。我能为君约与国，战必克。今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。
⑨陈子曰：古之君子如何则仕？孟子曰，所就三，所去三。迎之致敬以有礼，言将行其言也，则就之；礼貌未衰，言弗行也，则去之。其次，虽未行其言，迎之致敬以有礼，则就之；礼貌衰，则去之。其，朝不食，夕不食，饥饿不能出门户。君闻之曰：吾大者不能行其道，又不能从其言也，使饥饿于我土地，吾耻之。周之，亦可受也，免死而已矣。
⑩ 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 https://t.cn/R2WxTrw
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