读史札记（1）
读《淮阴侯列传》
韩信是冤死的吗？自己常常不能决也。近读《史记》，忽有所悟。
太史公缘何要记述一些“小事”呢？比如：漂母饭信，以及后来的韩信赐金；胯下之辱，以及后来的韩信纳士？
《史记》云：
信钓於城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：“吾必有以重报母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！”
又曰：
信至国，召所从食漂母，赐千金。
这真是些许“小事”，但见微可以知著，作者却是在告诉读者：韩信不是忘恩之人，他是有恩必报的。
读者由此会很自然地联想到武涉、蒯通说之反汉时，韩信的那两番答话了：
臣事项王，官不过郎中，位不过执戟，言不听，画不用，故倍楚而归汉。汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至於此。夫人深亲信我，我倍之不祥，虽死不易。幸为信谢项王！
韩信的表态斩钉截铁，一点不含糊，韩信的话语旗帜鲜明，丝毫没有妥协的余地：汉王是知己，士为知己者死；汉王对我有大恩，我虽死不能忘恩负义！

知恩图报，是他的一条做人的准则，虽死不易！这简直类似于屈原的“虽九死其犹未悔”了!这应该是作者对韩信高度的赞美!
然而韩信究竟冤不冤，毕竟事关重大，因此作者不惜笔墨，又通过蒯通说韩信反汉这件事，让韩信再次表明态度：
韩信曰：“汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食。吾闻之，乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事，吾岂可以乡利倍义乎！
这一次韩信更是站在了道德的高度来谈论这一问题。他明确提到了“义”，在他看来“乡利倍义”乃小人也！这是做人的原则，是德与非德的分野，是大是大非问题。这岂是我韩信可以做的？一样的斩钉截铁，一样的旗帜鲜明，不同的是，他在这里表阐明了他的人生观！不同的是他的高度!
另一件“小事”，记述韩信如何对待胯下之辱。
淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我袴下。”於是信孰视之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。
一般人从这里读到的是小不忍则乱大谋，是韩信的理智。是的，作为军事家的韩信确实是十分的理智的，但我从这里看的是他的为人。
召辱己之少年令出胯下者以为楚中尉。告诸将相曰：“此壮士也。方辱我时，我宁不能杀之邪？杀之无名，故忍而就於此。”
注意“无名”二字!韩信是宽宏之人，更是有德之人，他统领的是一支义军，师出不能“无名”，他作为统帅岂能“无名”？他不屑于做“无名”之事。
当然，对于上述二人再三劝说，他不是没有过“犹豫”，但我以为他的“犹豫”，也许只是表象，不是他动了心思，而是要让说客走，别再讨厌了，就说：“让我考虑考虑！”事实是他真是置之不理，就像从来没有发生过这些事！
从以上分析出发，就很容易理解为何韩信的封爵一降再降，从齐王到楚王到淮阴侯，韩信都忍了，一直到后来的称病不出。韩信能忍，他忍了少年对他的胯下之辱，他忍了刘邦对他的一再打击。他要报恩，他不能“无名”！韩信实在是一位君子！厚德载物，统领千军万马，甚至多多益善，也要德配其位啊！
实在是刘邦以小人之心度君子之腹，对韩信一再生疑，再加上确实有太多的谋反，终于不能容得下一只猛虎在身边，虽然这只猛虎从来无意伤人，但他一再伤害过这只猛虎，他一定要杀之而后才可以安睡。
冤哉，韩信！
其实，太史公已经写得很明白了，只可惜我们不懂。我们不求甚解，惑于表象，以至于糊涂了好多年。

“常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负;行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障”。

虽然说人没有完美的，但是人是可以修炼自己的，摒除自己的心理障碍。不做吹牛说大话的人，不做眼睛高而手低的人，也不可过于的自负。也要消除孤僻的性格，变的自信一些。 https://t.cn/RpTPFnt

读书方法有两种，一是“寻章摘句式”，读得细致，但往往会“见树木而不见森林”；一种是“观其大意、不求甚解式”，缺少细心的寻章摘句工作，犹如有绳子而无钱可串。正确的方法是“把两种统一起来”，使“广和深”达到有机结合，要多读书，用功读书，但是还得善于读书。——吴晗《谈读书》 ​ ​​​ https://t.cn/R2WxHUs