一些想法不一定对，当作是一些补充：个别“低自尊”可能是表象，我暂称他们为假性低自尊。

假性低自尊总爱在公开场合表达过度的“谦虚”，一来以求获得良好的社会互动体验（谁不爱谦虚？），另一方面实则是维持内里“高自尊”的手段：“我已经把自己说的这么差了，你们无话可说了吧？”，以减少被客观评价带来的伤害，所以表象看起来就像“低自尊”一样。

但实际上，高自尊人群也总是更容易表达出谦虚，是因为他们的自尊并不来源于社交互动中，高自尊能导致谦虚，但反之并不能，假性低自尊的谦虚并不能让人感觉到他高自尊，反而会觉得他们“try too hard”。但最惨的是，这种伪装出来的谦虚，在职场上是有代价的，这里就不展开了。

不过有意思的是，假性低自尊的核心问题我认为是和真低自尊一脉相承，都是对自我认识的不足导致的，没有正确的自我认识，自然无法正确地进行社会互动，这方面有很多原因，但对于城市青年人，可能比较大部分是因为社交经验不足导致无法获取足够的客观评价，进而陷入死循环：我不够好/我不愿听真话→减少线下社交频次→提高线上社交频次（更容易躲避真实伤害）→越来越“宅”→“缺真实评价”→“低自尊”。

而且很尴尬的是，减少线下-提高线上，这是近10年来人类发展的大趋势，有时候社会的发展变迁同样也会影响一代人的性格，年轻人对比上一代更容易变宅变低自尊，同样也受大环境影响。不过我这么说，宅男高呼：“错的不是我是这个世界”，还有几分道理。

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至于在道德方面，正如在处世方面老年人较优一样，也许青年人比较占优势。有一句经文说：“你们中的少年人要见一像，老年人要做一梦。”有一位犹太教教士认为一像是比一梦更为清楚的一种启示，因此他根据这句经文推论，青年人比老年人更接近上帝。当然，年岁增益主要在于理解能力而非意志和感情。所以一个人涉世越深就越老于世故。有些人虽然显得早熟，但这种情况随着时光流逝却又轻易凋谢。例如修辞学家赫莫杰尼斯，就是颇有些小聪明而不久就失去锐气的人。他青年时期的著作非常精辟，但越到后来他却越变得迟钝。第二种是具有一类宜于青年人而不能给老年人增色的天分，如青年在流畅华丽的言辞这一方面优于老人。所以，图利说霍顿修斯是“他依然故我，即使这对他已不再合适”。第三种人，像西辟奥·阿弗里卡努斯，他一开始就志向远大，但随着年岁的增长却不能把伟大的抱负长久维持。关于他，李维说得好：“他的晚年不及他的早年。”

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晚安国风美少年林墨