念佛者是谁？
慈诚罗珠堪布
我觉得根本不学藏传佛教、不学密法，
就只学禅定的人，
那么他们也应该在这个之前修一些基础的修法，
是很有帮助的。否则的话，就无从下手，
因为禅宗的修法就是参话头，非常简单。
比如念佛的时候，念“南无阿弥陀佛”这几个字，
还没有念出来的时候就叫作话头，
然后念出来了以后就叫作话尾；
“南无阿弥陀佛”这几个字
还没有念出来之前的内心状态，
去看这个状态是什么样子，这就是参话头。
另外一个是念佛的过程当中，去看念佛者是谁。
所以近代的一些禅师建议，
不念“南无阿弥陀佛”，就念“念佛者是谁”，就念这个。
后来虚云大师说，还不如直接念阿弥陀佛，
念阿弥陀佛就有功德，那念“念佛者是谁”，
这有什么功德呢？没有什么功德。
但这两个都是有话头的。
比如说你念“南无阿弥陀佛”，或者是念“念佛的是谁”，
或者是念“嗡嘛呢叭美吽”，或者是念“嗡班匝儿萨埵吽”，
都是可以的，去参、去看还没有念出来之前的这个状态。
看“念佛的是谁”。看的时候，发现念佛的不是身体，
如果是身体的话，那人死了以后它也会念的，
所以不是身体；最终这样观察以后，
发现念佛的应该是我们的心。那么念佛者是心，
心又是什么样子呢？
“南无阿弥陀佛”这几个字没有说出来之前，
心是一个什么样子？那要去看，
在这个当中就看到它的本性。
禅宗的方法就是这样子。
像六祖惠能大师，
或者是其他根机非常好的这些禅师、参禅的人来说，
这也是一个很好的方法。念佛的是谁，
这个其实在大圆满里面也有，是大圆满的前行部分，
还不是大圆满的正行。所以，
这些方法对根机比较成熟的人来讲都是有用的，
在这个上面可以证悟的。但是根机不成熟的话，
那我们参话头也好、念佛者是谁也好，
想再多再多，最后也搞不清楚念佛者是谁，
只知道是我们自己的心在念，
除了这个以外，不会有什么觉悟。
所以，最后还得要看根机成不成熟。
成熟的话，通过观察“念佛者是谁”，
最终就发现没有一个念佛的念佛者，
实际上我们的内心就是如幻如梦的，
他最后就可以悟到这个。但是如果没有基础的修法，
那没办法悟的，所以这个基础修法是非常重要的。
无论是大圆满或者大手印，
还是禅宗也好，哪一个法门都很需要的。
基础修法很重要，
大圆满和大手印它们本身就安排有这方面的修法。
但是顿门的禅修，
目前还没有一个像四加行、五加行的修法，
它可能是念佛或者是用其他的方法来代替。
神秀大师渐门的修法当中，
应该会有一些这方面的安排，
通过这一系列的修法，最后的时候，
用一个非常简单的方法就可以证悟了。
上一次也讲过，心的本性其实是一个非常非常简单的、
一点都不复杂的东西。但是因为它太简单了，
所以很多方法都用不上，
唯一方法就是等自己的根机成熟了以后，
一下子就突破了。根机不成熟，
那永远都在禅修的层面上徘徊，没办法突破。
对一个修行人来说，这特别重要，
所以还是要从零开始，好好地修四加行、五加行，
然后才能见自本性。
“悟即元无差别”，“元”是本来的意思。
悟了以后佛性本来就没有什么差别的。
只是时间的早晚，一个稍微早一点悟了，
一个悟得稍微晚一点，
但是它的本质上是没有什么区别的。
所以，神秀大师和惠能大师所讲的禅的境界
或者佛性是没有什么区别的。
不管是通过惠能大师的顿教方法悟，
或者是用神秀大师的渐门方法去悟，
最后悟了以后，就没有什么差别。
“不悟即长劫轮回”，如果不悟的话，
那我们无论是念经也好、磕头也好，
烧香拜佛、修路补桥等等，做再多的功德也好，
在轮回当中也没有办法解脱，就是长劫轮回，
只能这样流转在轮回当中了，
所以证悟是非常的重要。
“善知识！我此法门，从上已来，
顿渐皆立无念为宗，无相为体，无住为本”。
“我此法门，从上已来”，就是从祖师大德，
达摩祖师到五祖，从那个时候开始，
不管是顿门或者是渐门，最后都要立无念为宗。
无念为宗、无相为体、无住为本，
是禅宗非常重要的三个修法，
也就是三种境界或者三种见解，特别重要。
无念、无相、无住，一个是宗、一个是体、一个是本，
宗体本这三个到底有什么区别？
我个人认为这三个可以这样理解：
佛经常有这样的说法，比如说一朵花，
从三个方面来讲——一个是花的种子，是它的因；
花的结果，是它的果；然后是花自己的本体。
这三个方面包含了跟花相关的所有东西，
一个是它的因，一个是它自己，另外一个是它的果。
这样来理解的话，宗就是它的宗旨，
主要是果方面的；本就是基本，
主要是因方面的；体就是它的本体了。
用《大般若经》或者是其他佛经的理解方法，
从这样三个不同的角度去理解应该是可以的。
但这也不是唯一的解释方法，
这也是几种不同的解释方法之一。
慈诚罗珠堪布
我觉得根本不学藏传佛教、不学密法，
就只学禅定的人，
那么他们也应该在这个之前修一些基础的修法，
是很有帮助的。否则的话，就无从下手，
因为禅宗的修法就是参话头，非常简单。
比如念佛的时候，念“南无阿弥陀佛”这几个字，
还没有念出来的时候就叫作话头，
然后念出来了以后就叫作话尾；
“南无阿弥陀佛”这几个字
还没有念出来之前的内心状态，
去看这个状态是什么样子，这就是参话头。
另外一个是念佛的过程当中，去看念佛者是谁。
所以近代的一些禅师建议，
不念“南无阿弥陀佛”，就念“念佛者是谁”，就念这个。
后来虚云大师说，还不如直接念阿弥陀佛，
念阿弥陀佛就有功德，那念“念佛者是谁”，
这有什么功德呢？没有什么功德。
但这两个都是有话头的。
比如说你念“南无阿弥陀佛”，或者是念“念佛的是谁”，
或者是念“嗡嘛呢叭美吽”，或者是念“嗡班匝儿萨埵吽”，
都是可以的，去参、去看还没有念出来之前的这个状态。
看“念佛的是谁”。看的时候，发现念佛的不是身体，
如果是身体的话，那人死了以后它也会念的，
所以不是身体；最终这样观察以后，
发现念佛的应该是我们的心。那么念佛者是心，
心又是什么样子呢？
“南无阿弥陀佛”这几个字没有说出来之前，
心是一个什么样子？那要去看，
在这个当中就看到它的本性。
禅宗的方法就是这样子。
像六祖惠能大师，
或者是其他根机非常好的这些禅师、参禅的人来说，
这也是一个很好的方法。念佛的是谁，
这个其实在大圆满里面也有，是大圆满的前行部分，
还不是大圆满的正行。所以，
这些方法对根机比较成熟的人来讲都是有用的，
在这个上面可以证悟的。但是根机不成熟的话，
那我们参话头也好、念佛者是谁也好，
想再多再多，最后也搞不清楚念佛者是谁，
只知道是我们自己的心在念，
除了这个以外，不会有什么觉悟。
所以，最后还得要看根机成不成熟。
成熟的话，通过观察“念佛者是谁”，
最终就发现没有一个念佛的念佛者，
实际上我们的内心就是如幻如梦的，
他最后就可以悟到这个。但是如果没有基础的修法，
那没办法悟的，所以这个基础修法是非常重要的。
无论是大圆满或者大手印，
还是禅宗也好，哪一个法门都很需要的。
基础修法很重要，
大圆满和大手印它们本身就安排有这方面的修法。
但是顿门的禅修，
目前还没有一个像四加行、五加行的修法，
它可能是念佛或者是用其他的方法来代替。
神秀大师渐门的修法当中，
应该会有一些这方面的安排，
通过这一系列的修法，最后的时候，
用一个非常简单的方法就可以证悟了。
上一次也讲过，心的本性其实是一个非常非常简单的、
一点都不复杂的东西。但是因为它太简单了，
所以很多方法都用不上，
唯一方法就是等自己的根机成熟了以后，
一下子就突破了。根机不成熟，
那永远都在禅修的层面上徘徊，没办法突破。
对一个修行人来说，这特别重要，
所以还是要从零开始，好好地修四加行、五加行，
然后才能见自本性。
“悟即元无差别”，“元”是本来的意思。
悟了以后佛性本来就没有什么差别的。
只是时间的早晚，一个稍微早一点悟了，
一个悟得稍微晚一点，
但是它的本质上是没有什么区别的。
所以，神秀大师和惠能大师所讲的禅的境界
或者佛性是没有什么区别的。
不管是通过惠能大师的顿教方法悟，
或者是用神秀大师的渐门方法去悟，
最后悟了以后，就没有什么差别。
“不悟即长劫轮回”，如果不悟的话，
那我们无论是念经也好、磕头也好，
烧香拜佛、修路补桥等等，做再多的功德也好，
在轮回当中也没有办法解脱，就是长劫轮回，
只能这样流转在轮回当中了，
所以证悟是非常的重要。
“善知识！我此法门，从上已来，
顿渐皆立无念为宗，无相为体，无住为本”。
“我此法门，从上已来”，就是从祖师大德，
达摩祖师到五祖，从那个时候开始，
不管是顿门或者是渐门，最后都要立无念为宗。
无念为宗、无相为体、无住为本，
是禅宗非常重要的三个修法，
也就是三种境界或者三种见解，特别重要。
无念、无相、无住，一个是宗、一个是体、一个是本，
宗体本这三个到底有什么区别？
我个人认为这三个可以这样理解：
佛经常有这样的说法，比如说一朵花，
从三个方面来讲——一个是花的种子，是它的因；
花的结果，是它的果；然后是花自己的本体。
这三个方面包含了跟花相关的所有东西，
一个是它的因，一个是它自己，另外一个是它的果。
这样来理解的话，宗就是它的宗旨，
主要是果方面的；本就是基本，
主要是因方面的；体就是它的本体了。
用《大般若经》或者是其他佛经的理解方法，
从这样三个不同的角度去理解应该是可以的。
但这也不是唯一的解释方法，
这也是几种不同的解释方法之一。
མདོ་སྔགས་བཀའ་འདུས་མཁའ་མཉམ་རང་གྲོལ་ལསཿངོ་མཚར་སངས་རྒྱས་གཉིས་པར་བསྟོད་པ་ཡོན་ཏན་བསམ་ཡས་བཞུགས་སོཿ 顯密教集遍空自解脫·稀有第二佛陀（蓮師）讚·功德無邊
ༀ་བུདྡྷ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃཿ
嗡布達咕如貝瑪悉地吽 མཆོག་གསུམ་བླ་མར་བཅས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོཿ
頂禮三寶上師尊！
བཀའ་དྲིན་བསམ་ཡས་མཆོག་གསུམ་རིན་པོ་ཆེཿ རྣམ་མཁྱེན་མདོ་སྔགས་ཉི་ཟླ་ཟུང་འཇུག་གིཿ ཡ་མཚན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནསཿ མཚན་ཐོས་ཙམ་གྱིས་ཚེ་རབས་སྡིག་སྒྲིབ་འདགཿ
大恩無量佛法僧三寶，遍智顯密日月妙雙運，
最勝希有化身敬頂禮！僅聞名號累生罪障淨！
དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་སེམས་ལ་ཤརཿ མདོ་སྔགས་ཟུང་འབྲེལ་འདི་འདྲ་དར་བའི་དུསཿ བསྐལ་པ་བརྒྱ་ལས་འབྱུང་དཀའ་ཤིན་ཏུ་དཀོནཿ དེ་བཞིན་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ལ་དུས་རྒྱུན་དུཿ མཁས་པ་གང་གིས་འདི་ལ་ནན་ཏན་མཛོདཿ སྒོ་གསུམ་དད་ཅིང་གུས་པས་འདི་སྐད་དོཿ
僅作憶念心即現佛陀！顯密雙運如此興盛時，
百劫之中亦複難值遇，如是心生歡喜一切時，
一切智者於此請勵力！三門淨信恭敬如是誦：
ཨེ་མ་ཧོཿ ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་ཤཱཀྱའི་སྲསཿ སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་དཔལ་ལྡན་པདྨ་སྐྱེསཿ དུས་གསུམ་ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་མཛོད་འཛིན་པཿ ཐུབ་དབང་སྤྲུལ་པའི་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོཿ
誒瑪吙！
十方諸佛總集釋迦子，第二佛陀吉祥蓮花生，
受持三世遍智妙慧藏，能仁殊勝化身敬頂禮！
གྲངས་མེད་བསགས་སྦྱངས་མངོན་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ནསཿ སྐྱེ་བ་མེད་པ་པད་སྡོང་རྩེ་ནས་བྱོནཿ འཆི་བ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བརྙེས་པཿ སྐྱེ་འཆི་གཉིས་མེད་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོཿ
無量積淨現證正等覺，無生蓮梗之上妙降生，
無死證得金剛不壞身，生死無二勝王敬頂禮！
གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་བསྟན་པའི་དཔལཿ ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིས་རྒྱ་མཚོས་ཀློང་ནས་རྙེདཿ རྒྱལ་པོར་མངའ་གསོལ་རྒྱལ་སྲིད་འཛིན་མཛད་ཅིང་༔ ཐ་མ་སྤངས་བར་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོཿ
密咒金剛妙乘法吉祥，因紮布底海中所獲得，
授權王位執掌國政事，最終棄捨王政敬頂禮！
རྒྱ་གར་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་སོགས་མཁའ་འགྲོ་ཀུནཿ བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པས་རང་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབསཿ གཟའ་ཆེན་བརྒྱད་སོགས་སྣང་སྲིད་མ་མོ་ཀུནཿ ཐམས་ཅད་དབང་སྡུད་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོཿ
印度八大寒林諸空行，行持禁行自性自加持，
八大曜魔萬有諸瑪姆，一切悉皆懾伏敬頂禮！
བྱ་ཁྱུང་ཚལ་དུ་པྲ་བྷ་ཧ་སྟིའི་དྲུང་༔ བྱོན་ནས་སངས་རྒྱས་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་མཛདཿ ཐུབ་དབང་སྤྲུལ་སྐུ་ཤཱཀྱ་སེངྒེ་གྲགསཿ མི་བརྗེད་གཟུངས་ཐོབ་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོཿ
大鵬林中紮帕哈底前，行持與佛意趣無二別，
能仁化身“釋迦森格”名，證得不忘總持敬頂禮！
འཕགས་ཡུལ་གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་བཅུད་བླངསཿ ཡོ་ག་གསུམ་སོགས་ཆོས་རྣམས་ཐུགས་སུ་ཆུདཿ པཎ་ཆེན་ཤེས་རབ་བློ་ལྡན་མཆོག་སྲེད་གྲགསཿ མཁས་པའི་གཙུག་རྒྱན་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོཿ
受取聖域成就眾心髓，通達三種瑜伽等諸法，
獲名“洛丹卻色”班智達，智者殊勝頂嚴敬頂禮！
ཐོག་མར་ལས་དཀར་གྲངས་མེད་བསགས་སྦྱངས་མཛདཿ བར་དུ་འཕགས་ཡུལ་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་མཛདཿ ཐ་མ་མདོ་སྔགས་བསྟན་པ་མཐར་ཕྱིན་མཛདཿ བཀའ་དྲིན་ཚད་མེད་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོཿ
最初無量白業積淨化，中間聖域十二事業行，
最後顯密教法令究竟，大恩無量事業敬頂禮！
དེ་བཞིན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ཡིཿ མཛད་པའི་ཚུལ་ལ་བརྡ་ཙམ་བསྟོད་པ་ཡིཿ དགེ་བས་བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་རྒྱུད་སྨིན་ནསཿ རྒྱལ་སྲས་ཁྱེད་ཀྱི་མཛད་དང་མཚུངས་པར་ཤོགཿ
如是第二佛陀正等覺，事業行持之理略讚頌，
善根成熟我等眾相續，祈願等同佛子汝妙行！
པདྨ་འབྱུང་གནས་ཁྱེད་སྐུ་ཅི་འདྲ་དང་༔ འཁོར་དང་སྐུ་ཚེའི་ཚད་དང་ཞིང་ཁམས་དངཿ ཁྱེད་ཀྱི་མཚན་མཆོག་བཟང་པོ་ཅི་འདྲ་བཿ དེ་འདྲ་ཁོ་ནར་བདག་སོགས་འགྱུར་བར་ཤོགཿ
猶如蓮花生尊汝之身，眷屬壽命清淨妙刹土，
殊勝妙相莊嚴諸隨好，唯願我等亦複如是成！
ༀ་བུདྡྷ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃཿ
嗡布達咕如貝瑪悉地吽 མཆོག་གསུམ་བླ་མར་བཅས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོཿ
頂禮三寶上師尊！
བཀའ་དྲིན་བསམ་ཡས་མཆོག་གསུམ་རིན་པོ་ཆེཿ རྣམ་མཁྱེན་མདོ་སྔགས་ཉི་ཟླ་ཟུང་འཇུག་གིཿ ཡ་མཚན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནསཿ མཚན་ཐོས་ཙམ་གྱིས་ཚེ་རབས་སྡིག་སྒྲིབ་འདགཿ
大恩無量佛法僧三寶，遍智顯密日月妙雙運，
最勝希有化身敬頂禮！僅聞名號累生罪障淨！
དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་སེམས་ལ་ཤརཿ མདོ་སྔགས་ཟུང་འབྲེལ་འདི་འདྲ་དར་བའི་དུསཿ བསྐལ་པ་བརྒྱ་ལས་འབྱུང་དཀའ་ཤིན་ཏུ་དཀོནཿ དེ་བཞིན་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ལ་དུས་རྒྱུན་དུཿ མཁས་པ་གང་གིས་འདི་ལ་ནན་ཏན་མཛོདཿ སྒོ་གསུམ་དད་ཅིང་གུས་པས་འདི་སྐད་དོཿ
僅作憶念心即現佛陀！顯密雙運如此興盛時，
百劫之中亦複難值遇，如是心生歡喜一切時，
一切智者於此請勵力！三門淨信恭敬如是誦：
ཨེ་མ་ཧོཿ ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་ཤཱཀྱའི་སྲསཿ སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་དཔལ་ལྡན་པདྨ་སྐྱེསཿ དུས་གསུམ་ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་མཛོད་འཛིན་པཿ ཐུབ་དབང་སྤྲུལ་པའི་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོཿ
誒瑪吙！
十方諸佛總集釋迦子，第二佛陀吉祥蓮花生，
受持三世遍智妙慧藏，能仁殊勝化身敬頂禮！
གྲངས་མེད་བསགས་སྦྱངས་མངོན་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ནསཿ སྐྱེ་བ་མེད་པ་པད་སྡོང་རྩེ་ནས་བྱོནཿ འཆི་བ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བརྙེས་པཿ སྐྱེ་འཆི་གཉིས་མེད་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོཿ
無量積淨現證正等覺，無生蓮梗之上妙降生，
無死證得金剛不壞身，生死無二勝王敬頂禮！
གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་བསྟན་པའི་དཔལཿ ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིས་རྒྱ་མཚོས་ཀློང་ནས་རྙེདཿ རྒྱལ་པོར་མངའ་གསོལ་རྒྱལ་སྲིད་འཛིན་མཛད་ཅིང་༔ ཐ་མ་སྤངས་བར་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོཿ
密咒金剛妙乘法吉祥，因紮布底海中所獲得，
授權王位執掌國政事，最終棄捨王政敬頂禮！
རྒྱ་གར་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་སོགས་མཁའ་འགྲོ་ཀུནཿ བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པས་རང་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབསཿ གཟའ་ཆེན་བརྒྱད་སོགས་སྣང་སྲིད་མ་མོ་ཀུནཿ ཐམས་ཅད་དབང་སྡུད་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོཿ
印度八大寒林諸空行，行持禁行自性自加持，
八大曜魔萬有諸瑪姆，一切悉皆懾伏敬頂禮！
བྱ་ཁྱུང་ཚལ་དུ་པྲ་བྷ་ཧ་སྟིའི་དྲུང་༔ བྱོན་ནས་སངས་རྒྱས་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་མཛདཿ ཐུབ་དབང་སྤྲུལ་སྐུ་ཤཱཀྱ་སེངྒེ་གྲགསཿ མི་བརྗེད་གཟུངས་ཐོབ་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོཿ
大鵬林中紮帕哈底前，行持與佛意趣無二別，
能仁化身“釋迦森格”名，證得不忘總持敬頂禮！
འཕགས་ཡུལ་གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་བཅུད་བླངསཿ ཡོ་ག་གསུམ་སོགས་ཆོས་རྣམས་ཐུགས་སུ་ཆུདཿ པཎ་ཆེན་ཤེས་རབ་བློ་ལྡན་མཆོག་སྲེད་གྲགསཿ མཁས་པའི་གཙུག་རྒྱན་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོཿ
受取聖域成就眾心髓，通達三種瑜伽等諸法，
獲名“洛丹卻色”班智達，智者殊勝頂嚴敬頂禮！
ཐོག་མར་ལས་དཀར་གྲངས་མེད་བསགས་སྦྱངས་མཛདཿ བར་དུ་འཕགས་ཡུལ་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་མཛདཿ ཐ་མ་མདོ་སྔགས་བསྟན་པ་མཐར་ཕྱིན་མཛདཿ བཀའ་དྲིན་ཚད་མེད་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོཿ
最初無量白業積淨化，中間聖域十二事業行，
最後顯密教法令究竟，大恩無量事業敬頂禮！
དེ་བཞིན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ཡིཿ མཛད་པའི་ཚུལ་ལ་བརྡ་ཙམ་བསྟོད་པ་ཡིཿ དགེ་བས་བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་རྒྱུད་སྨིན་ནསཿ རྒྱལ་སྲས་ཁྱེད་ཀྱི་མཛད་དང་མཚུངས་པར་ཤོགཿ
如是第二佛陀正等覺，事業行持之理略讚頌，
善根成熟我等眾相續，祈願等同佛子汝妙行！
པདྨ་འབྱུང་གནས་ཁྱེད་སྐུ་ཅི་འདྲ་དང་༔ འཁོར་དང་སྐུ་ཚེའི་ཚད་དང་ཞིང་ཁམས་དངཿ ཁྱེད་ཀྱི་མཚན་མཆོག་བཟང་པོ་ཅི་འདྲ་བཿ དེ་འདྲ་ཁོ་ནར་བདག་སོགས་འགྱུར་བར་ཤོགཿ
猶如蓮花生尊汝之身，眷屬壽命清淨妙刹土，
殊勝妙相莊嚴諸隨好，唯願我等亦複如是成！
【 聞思成慧-新譯文摘錄分享 】敦珠吉紮耶謝多傑全集 第 17 函 ༄༅།། རྩ་གསུམ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་གསོལ་མཆོད་ཉུང་བསྡུས་ནི། 三根本具誓海眾略祈禱文
རཾ་ཡཾ་ཁཾ། གསེར་སྐྱེམས་གཏོར་མ་འདོད་རྒུའི་དཔལ་ཡོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཟད་མི་ཤེས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་གཏེར་དུ་གྱུར།
讓陽康！金飲、朵瑪、圓滿吉祥妙欲，悉皆化為無窮無盡受用寶藏！
ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།
嗡阿吽！
རྒྱལ་བ་དགོངས་པ་བརྡ་དང་སྙན་ནས་བརྒྱུད། །སྨོན་ལམ་དབང་བསྐུར་ལས་འཕྲོ་གཏེར་བརྒྱུད་སོགས། །རིག་འཛིན་རྩལ་འཆང་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས། །གསོལ་ལོ་མཆོད་དོ་བྱིན་རླབས་ཆར་དུ་ཕོབ། །
如來密意表示及耳傳，發願灌頂福緣伏藏傳，
持明持力根傳上師眾，祈禱供養加持降如雨！
རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དྲུག་ཐེག་རིམ་དགུར་འབྲེལ་བའི། ། རབ་འབྱམས་ཡི་དམ་ཞི་དང་ཁྲོ་བའི་ལྷ། ། གནས་གསུམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣམས།། གསོལ་ལོ་མཆོད་དོ་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་སྩོལ། །
四續六續九乘妙次第，相關廣大靜猛本尊眾，
三地勇士空行大海眾，祈禱供養恩賜二悉地！
དཔལ་མགོན་ལེགས་ལྡན་ཚོགས་བདག་ལྷ་ཆེན་པོ། །ཁྱབ་འཇུག་དམ་ཅན་བཙན་རྒོད་འབར་བ་ཆེ། །ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་ལྷ་མོ་རང་བྱུང་རྒྱལ། །དུར་ཁྲོད་བདག་མོ་ཚེ་རིང་མཆེད་ལྔ་སོགས། །
吉怙勒丹措達、拉欽波，恰局、當堅、贊桂跋瓦切，
誒嘎匝支、天母讓瓊嘉，寒林主母長壽五姊妹，
རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་སྤྱན་སྔར་དམ་མནོས་པའི། །ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་བསྟན་སྲུང་དྲེགས་པའི་སྡེ། །གནོད་སྦྱིན་ནོར་ལྷ་གཏེར་འཆང་གཞི་ཡི་བདག །མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ། ། སོ་སོའི་དགྱེས་རྒུར་འཆར་བའི་འདོད་ཡོན་སྤྲིན། ། དམ་རྫས་བདུད་རྩིའི་གསེར་སྐྱེམས་འདི་འབུལ་ལོ། །
根本上師尊前受誓言，父續母續護法傲慢軍，
藥叉財神持藏土地神，如是所有一切盡無餘，
各自無量歡喜妙欲雲，誓物甘露金飲敬獻供！
བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྲུང་སྐྱོབ་མི་གཡེལ་བར། ། འགལ་རྐྱེན་ཀུན་སོལ་མཐུན་རྐྱེན་ཡིད་བཞིན་སྤེལ། ། བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་གསོལ་བའི་དོན། ། ཐོགས་མེད་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །
乃至菩提守護勿放逸，違緣盡除善緣如意增，
我等諸眾至心祈禱事，無礙任運成辦事業行！
ཅེས་པའང་མ་ཧཱ་ཀོ་ཊིའི་ཆོས་གྲྭར་རིན་ཆེན་གཏེར་མཛོད་དབང་ལུང་སྐབས་རྒྱུན་གསོལ་འདི་ལྟར་དགོས་ཞེས་གཏེར་སྟོན་མཆོག་གི་བཀས་བསྐུལ་ངོར་འཇིགས་བྲལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་བྲིས་པ་དགེ། །།
於瑪哈果支講經院傳授大寶伏藏灌頂口傳時，因殊勝伏藏師勸請：“請作此常用祈禱文！”吉紮耶謝多傑撰著。善哉！
༄༅།།རྙིང་མ་འཇམ་དབྱངས། བཀའ་མ་གཏེར་ཆོས་རྒྱ་སྒྱུར།།寧瑪文殊-經典伏藏漢譯 2020/02/26 因受 碧帝優美仁波切囑咐 “需一善易行持之護法供養儀軌” 而敬譯。
རཾ་ཡཾ་ཁཾ། གསེར་སྐྱེམས་གཏོར་མ་འདོད་རྒུའི་དཔལ་ཡོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཟད་མི་ཤེས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་གཏེར་དུ་གྱུར།
讓陽康！金飲、朵瑪、圓滿吉祥妙欲，悉皆化為無窮無盡受用寶藏！
ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།
嗡阿吽！
རྒྱལ་བ་དགོངས་པ་བརྡ་དང་སྙན་ནས་བརྒྱུད། །སྨོན་ལམ་དབང་བསྐུར་ལས་འཕྲོ་གཏེར་བརྒྱུད་སོགས། །རིག་འཛིན་རྩལ་འཆང་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས། །གསོལ་ལོ་མཆོད་དོ་བྱིན་རླབས་ཆར་དུ་ཕོབ། །
如來密意表示及耳傳，發願灌頂福緣伏藏傳，
持明持力根傳上師眾，祈禱供養加持降如雨！
རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དྲུག་ཐེག་རིམ་དགུར་འབྲེལ་བའི། ། རབ་འབྱམས་ཡི་དམ་ཞི་དང་ཁྲོ་བའི་ལྷ། ། གནས་གསུམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣམས།། གསོལ་ལོ་མཆོད་དོ་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་སྩོལ། །
四續六續九乘妙次第，相關廣大靜猛本尊眾，
三地勇士空行大海眾，祈禱供養恩賜二悉地！
དཔལ་མགོན་ལེགས་ལྡན་ཚོགས་བདག་ལྷ་ཆེན་པོ། །ཁྱབ་འཇུག་དམ་ཅན་བཙན་རྒོད་འབར་བ་ཆེ། །ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་ལྷ་མོ་རང་བྱུང་རྒྱལ། །དུར་ཁྲོད་བདག་མོ་ཚེ་རིང་མཆེད་ལྔ་སོགས། །
吉怙勒丹措達、拉欽波，恰局、當堅、贊桂跋瓦切，
誒嘎匝支、天母讓瓊嘉，寒林主母長壽五姊妹，
རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་སྤྱན་སྔར་དམ་མནོས་པའི། །ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་བསྟན་སྲུང་དྲེགས་པའི་སྡེ། །གནོད་སྦྱིན་ནོར་ལྷ་གཏེར་འཆང་གཞི་ཡི་བདག །མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ། ། སོ་སོའི་དགྱེས་རྒུར་འཆར་བའི་འདོད་ཡོན་སྤྲིན། ། དམ་རྫས་བདུད་རྩིའི་གསེར་སྐྱེམས་འདི་འབུལ་ལོ། །
根本上師尊前受誓言，父續母續護法傲慢軍，
藥叉財神持藏土地神，如是所有一切盡無餘，
各自無量歡喜妙欲雲，誓物甘露金飲敬獻供！
བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྲུང་སྐྱོབ་མི་གཡེལ་བར། ། འགལ་རྐྱེན་ཀུན་སོལ་མཐུན་རྐྱེན་ཡིད་བཞིན་སྤེལ། ། བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་གསོལ་བའི་དོན། ། ཐོགས་མེད་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །
乃至菩提守護勿放逸，違緣盡除善緣如意增，
我等諸眾至心祈禱事，無礙任運成辦事業行！
ཅེས་པའང་མ་ཧཱ་ཀོ་ཊིའི་ཆོས་གྲྭར་རིན་ཆེན་གཏེར་མཛོད་དབང་ལུང་སྐབས་རྒྱུན་གསོལ་འདི་ལྟར་དགོས་ཞེས་གཏེར་སྟོན་མཆོག་གི་བཀས་བསྐུལ་ངོར་འཇིགས་བྲལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་བྲིས་པ་དགེ། །།
於瑪哈果支講經院傳授大寶伏藏灌頂口傳時，因殊勝伏藏師勸請：“請作此常用祈禱文！”吉紮耶謝多傑撰著。善哉！
༄༅།།རྙིང་མ་འཇམ་དབྱངས། བཀའ་མ་གཏེར་ཆོས་རྒྱ་སྒྱུར།།寧瑪文殊-經典伏藏漢譯 2020/02/26 因受 碧帝優美仁波切囑咐 “需一善易行持之護法供養儀軌” 而敬譯。
✋热门推荐