大日经疏曰：“外典净行围陀论中，有火祀法。然大乘真言门亦有火法。所以然者，为摄伏一类故，以言韦陀事而摄伏之。然其义趣犹如天地不可相并。佛所以作此说者。欲伏诸外道，分别邪正，令彼知有真护摩故。以诸净行等于所宗韦陀典，自谓秘密而生慢心。今佛自说韦陀原本，而于其中更显正理真护摩法。此佛韦陀，当知最为第一秘密之藏，彼闻已生希有心，即生信解也。我昔未成正觉，无所晓知，略说如上四十四种火法，广则无量。如韦陀典中具明，今成正觉，复说真慧之火十二种法。所谓能成大事，除尽一切垢障之暗而成大事，不同往昔邪道非法之行也。”

鬼谷子说：“说者听，必合于情；故曰：情合者听。故物归类；抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡；此物类相应，于事誓犹是也。此言内符之应外摩也如是，故曰：摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。”

这段话的意思：要想游说时让别人完全听从你的意见，就一定要合于对方内心的真情，对方往往容易听取与自己内心情感契合的言辞。所以物都是以类而聚，抱起柴火扔进火中，干燥得先被点燃；在平坦的地面倒水，湿润的地方先积水。这就是物类相应的道理，而在情势上必然产生的趋向也是如此。所以想要说服别人，就是要用同类去感应，如有不感应，就改用满足对方欲望的办法去引诱，这样对方哪里还有不听从的呢？也就是说，想要成功说服他人，就要学会投其所好。

#金刚经[超话]#

悲智等运：如第三《大乘正宗分》云：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心，所有一切众生之类，若卵生、若胎生……我皆令入无余涅槃而灭度之，如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
此段经语告诉人们，若欲降心，必须应在度化众生的现实生活中，远离我、人等执著分别相，而常修悲智等运、真俗圆融的菩萨行。
同时也说明了发心学佛的人，一定应是由小我到大我，同时又由大我到无我的。这就是《维摩诘经·佛国品》中所说“虽知佛国土，及与众生空，而常修净土，教化于众生”的“众生之类是菩萨净土”的大乘佛教精神。

（修学《金刚经》应该掌握的几个要点，摘自唐思鹏居士所著《金刚经新注》）