西方净土发愿文(莲池大师)
稽首西方安乐国，
接引众生大导师。
我今发愿愿往生，
惟愿慈悲哀摄受。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我及众生，旷劫至今，迷本净心，纵贪嗔痴，染秽三业，无量无边;所作罪垢，无量无边;所结冤业，愿悉消灭。从于今日，立深誓愿，远离恶法，誓不更造;勤修圣道，誓不退惰;誓成正觉，誓度众生。阿弥陀佛，以慈悲愿力，当证知我，当哀悯我，当加被我。愿禅观之中，梦寐之际，得见阿弥陀佛金色之身，得历阿弥陀佛宝严之土，得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，光明照身，手摩我头，衣覆我体。使我宿障自除，善根增长，疾空烦恼，顿破无明;圆觉妙心，廓然开悟，寂光真境，常得现前。
至于临欲命终，预知时至，身无一切病苦厄难，心无一切贪恋迷惑。诸根悦豫，正念分明，舍报安详，如入禅定。阿弥陀佛，与观音势至，诸圣贤众，放光接引，垂手提携。楼阁幢幡，异香天乐，西方圣境，昭示目前。令诸众生，见者闻者，欢喜赞叹，发菩提心。我于尔时，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，生极乐国。七宝池内，胜莲花中，花开见佛，见诸菩萨，闻妙法音，获无生忍。于须臾间，承事诸佛，亲蒙授记。得受记已，三身四智，五眼六通，无量百千，陀罗尼门，一切功德，皆悉成就。然后不违安养，回入娑婆，分身无数，遍十方刹。以不可思议自在神力，种种方便，度脱众生，咸令离染，还得净心，同生西方，入不退地。
如此大愿，世界无尽，众生无尽，业及烦恼，一切无尽，我愿无尽。愿今礼佛、发愿、修持功德，回施有情。四恩总报，三有齐资，法界众生，同圆种智。
我今(众等)称念阿弥陀，真实功德佛名号，惟愿慈悲哀摄受，证知忏悔及所愿
往昔所造诸恶业，
皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，
一切我今皆忏悔。
愿我临欲命终时，
尽除一切诸障碍，
面见彼佛阿弥陀，
即得往生安乐刹。
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
十方三世一切佛。
一切菩萨摩诃萨。
摩诃般若波罗蜜
稽首西方安乐国，
接引众生大导师。
我今发愿愿往生，
惟愿慈悲哀摄受。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我及众生，旷劫至今，迷本净心，纵贪嗔痴，染秽三业，无量无边;所作罪垢，无量无边;所结冤业，愿悉消灭。从于今日，立深誓愿，远离恶法，誓不更造;勤修圣道，誓不退惰;誓成正觉，誓度众生。阿弥陀佛，以慈悲愿力，当证知我，当哀悯我，当加被我。愿禅观之中，梦寐之际，得见阿弥陀佛金色之身，得历阿弥陀佛宝严之土，得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，光明照身，手摩我头，衣覆我体。使我宿障自除，善根增长，疾空烦恼，顿破无明;圆觉妙心，廓然开悟，寂光真境，常得现前。
至于临欲命终，预知时至，身无一切病苦厄难，心无一切贪恋迷惑。诸根悦豫，正念分明，舍报安详，如入禅定。阿弥陀佛，与观音势至，诸圣贤众，放光接引，垂手提携。楼阁幢幡，异香天乐，西方圣境，昭示目前。令诸众生，见者闻者，欢喜赞叹，发菩提心。我于尔时，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，生极乐国。七宝池内，胜莲花中，花开见佛，见诸菩萨，闻妙法音，获无生忍。于须臾间，承事诸佛，亲蒙授记。得受记已，三身四智，五眼六通，无量百千，陀罗尼门，一切功德，皆悉成就。然后不违安养，回入娑婆，分身无数，遍十方刹。以不可思议自在神力，种种方便，度脱众生，咸令离染，还得净心，同生西方，入不退地。
如此大愿，世界无尽，众生无尽，业及烦恼，一切无尽，我愿无尽。愿今礼佛、发愿、修持功德，回施有情。四恩总报，三有齐资，法界众生，同圆种智。
我今(众等)称念阿弥陀，真实功德佛名号，惟愿慈悲哀摄受，证知忏悔及所愿
往昔所造诸恶业，
皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，
一切我今皆忏悔。
愿我临欲命终时，
尽除一切诸障碍，
面见彼佛阿弥陀，
即得往生安乐刹。
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
十方三世一切佛。
一切菩萨摩诃萨。
摩诃般若波罗蜜
念佛暂念能消罪，常念生极乐！
十五、八万四千妙法皆殊胜，唯有万德洪名保往生。
十六、根有千差，法有万别，既烦恼实繁，劳我世尊说出八万四千法门，以相对治；莫非应机施教，照病投药而已！昔今去圣时遥，余法难契，幸有无问自说“念佛一门”，如怒海明灯，排闼而进！故欲要即生了脱苦轮，只有专念六字洪名，南无阿弥陀佛！经云“南无阿弥陀佛”六字即是不生不灭法，而“不生不灭”，乃涅槃之异名呀！所谓“不用三祗修福慧，但将六字出乾坤；刹那念尽恒沙佛，便是莲华国里人！”
十七、念一句阿弥陀佛，除了以果地觉，为因地心之外，亦含有“请佛来度我”的意思，因为佛既有广度众生之愿，当然不能忘记把我漏掉，故念佛就是请佛来度我！
十八、念佛人应当学，应当奉持观经中所说之“净业三福”，三福囊括十一大纲，那就是“孝养父母、奉侍师长、慈心不杀、修十善业、受持三归、具足众戒、不犯威仪、发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者”等。固能具足行持，则上上品生就，五六具足则中品可望；若但得一二具足，则下品可冀矣！
十九、心多散乱，下品下生，散乱渐少，下品中生；便不散乱，下品上生，念佛行者，当自珍重！
十五、八万四千妙法皆殊胜，唯有万德洪名保往生。
十六、根有千差，法有万别，既烦恼实繁，劳我世尊说出八万四千法门，以相对治；莫非应机施教，照病投药而已！昔今去圣时遥，余法难契，幸有无问自说“念佛一门”，如怒海明灯，排闼而进！故欲要即生了脱苦轮，只有专念六字洪名，南无阿弥陀佛！经云“南无阿弥陀佛”六字即是不生不灭法，而“不生不灭”，乃涅槃之异名呀！所谓“不用三祗修福慧，但将六字出乾坤；刹那念尽恒沙佛，便是莲华国里人！”
十七、念一句阿弥陀佛，除了以果地觉，为因地心之外，亦含有“请佛来度我”的意思，因为佛既有广度众生之愿，当然不能忘记把我漏掉，故念佛就是请佛来度我！
十八、念佛人应当学，应当奉持观经中所说之“净业三福”，三福囊括十一大纲，那就是“孝养父母、奉侍师长、慈心不杀、修十善业、受持三归、具足众戒、不犯威仪、发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者”等。固能具足行持，则上上品生就，五六具足则中品可望；若但得一二具足，则下品可冀矣！
十九、心多散乱，下品下生，散乱渐少，下品中生；便不散乱，下品上生，念佛行者，当自珍重！
念佛暂念能消罪，常念生极乐！
十五、八万四千妙法皆殊胜，唯有万德洪名保往生。
十六、根有千差，法有万别，既烦恼实繁，劳我世尊说出八万四千法门，以相对治；莫非应机施教，照病投药而已！昔今去圣时遥，余法难契，幸有无问自说“念佛一门”，如怒海明灯，排闼而进！故欲要即生了脱苦轮，只有专念六字洪名，南无阿弥陀佛！经云“南无阿弥陀佛”六字即是不生不灭法，而“不生不灭”，乃涅槃之异名呀！所谓“不用三祗修福慧，但将六字出乾坤；刹那念尽恒沙佛，便是莲华国里人！”
十七、念一句阿弥陀佛，除了以果地觉，为因地心之外，亦含有“请佛来度我”的意思，因为佛既有广度众生之愿，当然不能忘记把我漏掉，故念佛就是请佛来度我！
十八、念佛人应当学，应当奉持观经中所说之“净业三福”，三福囊括十一大纲，那就是“孝养父母、奉侍师长、慈心不杀、修十善业、受持三归、具足众戒、不犯威仪、发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者”等。固能具足行持，则上上品生就，五六具足则中品可望；若但得一二具足，则下品可冀矣！
十九、心多散乱，下品下生，散乱渐少，下品中生；便不散乱，下品上生，念佛行者，当自珍重！
十五、八万四千妙法皆殊胜，唯有万德洪名保往生。
十六、根有千差，法有万别，既烦恼实繁，劳我世尊说出八万四千法门，以相对治；莫非应机施教，照病投药而已！昔今去圣时遥，余法难契，幸有无问自说“念佛一门”，如怒海明灯，排闼而进！故欲要即生了脱苦轮，只有专念六字洪名，南无阿弥陀佛！经云“南无阿弥陀佛”六字即是不生不灭法，而“不生不灭”，乃涅槃之异名呀！所谓“不用三祗修福慧，但将六字出乾坤；刹那念尽恒沙佛，便是莲华国里人！”
十七、念一句阿弥陀佛，除了以果地觉，为因地心之外，亦含有“请佛来度我”的意思，因为佛既有广度众生之愿，当然不能忘记把我漏掉，故念佛就是请佛来度我！
十八、念佛人应当学，应当奉持观经中所说之“净业三福”，三福囊括十一大纲，那就是“孝养父母、奉侍师长、慈心不杀、修十善业、受持三归、具足众戒、不犯威仪、发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者”等。固能具足行持，则上上品生就，五六具足则中品可望；若但得一二具足，则下品可冀矣！
十九、心多散乱，下品下生，散乱渐少，下品中生；便不散乱，下品上生，念佛行者，当自珍重！
✋热门推荐