人的一生分为很多阶段,很多人都说,30岁是一个分水岭！[可怜]
青春很短暂,大多数人毕业时的年龄在二十三岁左右,作为刚刚走出校门的学生,他们对未来充满了憧憬,对自己充满自信,觉得未来可期。[可怜]
在社会上摸爬滚打了两年后,不少人的激情开始变得荡然无存,对待生活和工作,也早已没有了毕业时的那般热情。[可怜]
这时的年轻人大多忙着朝九晚六的“社畜”生活,运气好的话,可以拥有双休,得到短暂的放松。[可怜]
运气差的话,每天都有加不完的班,写不完的方案,承受不完的压力。
随着年龄的增长,年轻人对自己未来开始变得越来越恐慌,尤其是等到三十岁这个分界岭时。
三十岁,意味着要开始抉择自己的人生,要成家,要立业,要为后半生做规划！[可怜]
男性会面对着家里的一次次催婚,而女性的处境却是更加艰难,有过之而无不及。[可怜]
正在热播的电视剧《我的邻居长不大》,主角林漾的处境就是一个很鲜明的例子,真实地刻画了社会中30岁以上女性的处境以及忧虑。
大龄空巢女青年
林漾31岁,事业女强人,看似外表光鲜亮丽,实则每天生活得一地鸡毛！[可怜]
作为一个大龄空巢女青年,林漾的生活就犹如一潭死水,迷茫,无助,又没有方向。[可怜]
家里面物品摆得乱七八糟,冰箱里的食物过期了许久还未扔掉,在感情上也是经历了一次又一次失败,动不动就借酒消愁。
每一个在外漂泊的年轻人,对待家里的态度往往都是“报喜不报忧”,任何事情都想自己一个人承受下来,林漾便是这样！[可怜]
更加心酸的是,林漾意外摔倒受伤后需要住院,身边竟然连个照顾自己的人都没有。[可怜]
这一幕在现实生活中很多年轻人都遭遇过吧,可能忙的时候不会觉得孤独,但是生病时无人照顾这种滋味,再坚强的人也很难承受下来。
刚毕业时大家可能不会体会到孤独的滋味,在每座城市中,多多少少都能找到自己的同学或者朋友,可以互相帮助,互相鼓励,偶尔还能来次聚会,生活十分惬意！[可怜]
但是随着时间流逝,年龄增长,尤其是二十五六岁以后,朋友会变得越来越少,关心自己的人也越来越少。[可怜]
自己熟悉的朋友与自己的联系也变得越来越少,因为大家都有了自己的生活,不可能那么多人都围着你一个人转。
这个年龄段,毫不夸张地说,是女性人生中非常艰难的时刻,尤其是对于那些未婚大龄女青年！[可怜]
不得不说《我的邻居长不大》这部剧实在是太真实了,只有体验过这种处境的观众,才能和林漾一样感同身受。[可怜]
在剧中,两个不同年龄段的生活群体形成了鲜明对比,这也是本剧的最大看点之一。
30岁以上女性的生活状态
林漾与她的两个闺蜜,代表了30岁以上女性这一社会群体！[可怜]
生活不易,除了林漾以外,她的两个闺蜜情况也好不到哪里去,各有各的心酸与无奈！[可怜]
林漾闺蜜曹灵,已经有过了一段婚姻。
曹灵恋爱时,与男友非常甜蜜,两人形影不离,如同鸳鸯般受尽众人羡慕！[可怜]
可是结婚后,甜蜜的感情还是败给了现实的柴米油盐,日子过得越来越艰难,最终离婚。
曹灵感情失意,从而引发的连锁反应也影响到了职场之中,一次次请假耽误公司进度,最终被开除！[可怜]
不难想象到,一个离婚后的30多岁女人,带着孩子的生活是多么艰难,曹灵实在扛不住了,哭着向母亲求援,在林漾的帮忙下,才暂时得到了喘息的机会！[可怜]
另一个闺蜜姚丹,面临着家里催生的烦恼,她一直想做一个丁克家族,为此与丈夫争吵不断,时常冷战。
姚丹所要承受的压力并不比林漾和曹灵少,不开心的时候她们会一起去酒吧里面借酒消愁,以此来逃避现实！[可怜]
林漾,曹灵,姚丹,闺蜜三人分别代表了30岁以上女人的三种生活状态,各有各的烦恼！[可怜]
与她们三人想对比,陆正安和李甜所代表的20岁年轻群体,则是完全不一样的生活状态。
20岁年轻人的生活状态
李甜20刚出头,非常年轻,总是一副天不怕地不怕的样子,所以做起事来很果断,也敢爱敢恨！[可怜]
李甜对自己喜欢的人大胆追求,是一个妥妥的恋爱脑,不开心就大声哭出来,不如意就找姐姐倾诉,仿佛没有什么可以将她打倒！[可怜]
陆正安对待爱情的态度也是非常执着,为了自己喜欢的人,可以放下一切,哪怕自己的音乐梦想。
喜欢就要大声说出口,从不藏藏捏捏,李甜和陆正安都是这样,率真而又充满激情！[可怜]
这两种不同人群之间的对比,恰巧就是现实生活的两种缩影,是我们每个人都要经历的人生阶段！[可怜]
《我的邻居长不大》不仅仅是一部甜宠剧,更是一部励志剧,在边撒糖的同时,也展现出了30岁以上女性在现实生活中所展现的女性力量,让每个观众都感同身受。
《我的邻居长不大》的最大看点
剧中的另一个最大看点,便是林漾与陆正安之间的甜蜜爱情！[可怜]
林漾最大的幸运,就是一直有陆正安的陪伴,在自己最孤独的时刻,有陆正安陪自己一起度过！[可怜]
在真正的爱情面前,年龄就显得没有那么重要了。
陆正安虽然比林漾小6岁,却各方面都比林漾更加成熟,会体贴人,思虑周全,情商极高,还很有才华,还,简直就是一个完美人设！[可怜]
“长不大”这个词相对而言,用到林漾的身上,更加恰当！[可怜]
《我的邻居长不大》自开播以来,热度就一直居高不下,这部甜宠剧真的受到了太多人的喜爱,撒糖不断,让越来越多的观众们都表示道：入坑不亏。
青春很短暂,大多数人毕业时的年龄在二十三岁左右,作为刚刚走出校门的学生,他们对未来充满了憧憬,对自己充满自信,觉得未来可期。[可怜]
在社会上摸爬滚打了两年后,不少人的激情开始变得荡然无存,对待生活和工作,也早已没有了毕业时的那般热情。[可怜]
这时的年轻人大多忙着朝九晚六的“社畜”生活,运气好的话,可以拥有双休,得到短暂的放松。[可怜]
运气差的话,每天都有加不完的班,写不完的方案,承受不完的压力。
随着年龄的增长,年轻人对自己未来开始变得越来越恐慌,尤其是等到三十岁这个分界岭时。
三十岁,意味着要开始抉择自己的人生,要成家,要立业,要为后半生做规划！[可怜]
男性会面对着家里的一次次催婚,而女性的处境却是更加艰难,有过之而无不及。[可怜]
正在热播的电视剧《我的邻居长不大》,主角林漾的处境就是一个很鲜明的例子,真实地刻画了社会中30岁以上女性的处境以及忧虑。
大龄空巢女青年
林漾31岁,事业女强人,看似外表光鲜亮丽,实则每天生活得一地鸡毛！[可怜]
作为一个大龄空巢女青年,林漾的生活就犹如一潭死水,迷茫,无助,又没有方向。[可怜]
家里面物品摆得乱七八糟,冰箱里的食物过期了许久还未扔掉,在感情上也是经历了一次又一次失败,动不动就借酒消愁。
每一个在外漂泊的年轻人,对待家里的态度往往都是“报喜不报忧”,任何事情都想自己一个人承受下来,林漾便是这样！[可怜]
更加心酸的是,林漾意外摔倒受伤后需要住院,身边竟然连个照顾自己的人都没有。[可怜]
这一幕在现实生活中很多年轻人都遭遇过吧,可能忙的时候不会觉得孤独,但是生病时无人照顾这种滋味,再坚强的人也很难承受下来。
刚毕业时大家可能不会体会到孤独的滋味,在每座城市中,多多少少都能找到自己的同学或者朋友,可以互相帮助,互相鼓励,偶尔还能来次聚会,生活十分惬意！[可怜]
但是随着时间流逝,年龄增长,尤其是二十五六岁以后,朋友会变得越来越少,关心自己的人也越来越少。[可怜]
自己熟悉的朋友与自己的联系也变得越来越少,因为大家都有了自己的生活,不可能那么多人都围着你一个人转。
这个年龄段,毫不夸张地说,是女性人生中非常艰难的时刻,尤其是对于那些未婚大龄女青年！[可怜]
不得不说《我的邻居长不大》这部剧实在是太真实了,只有体验过这种处境的观众,才能和林漾一样感同身受。[可怜]
在剧中,两个不同年龄段的生活群体形成了鲜明对比,这也是本剧的最大看点之一。
30岁以上女性的生活状态
林漾与她的两个闺蜜,代表了30岁以上女性这一社会群体！[可怜]
生活不易,除了林漾以外,她的两个闺蜜情况也好不到哪里去,各有各的心酸与无奈！[可怜]
林漾闺蜜曹灵,已经有过了一段婚姻。
曹灵恋爱时,与男友非常甜蜜,两人形影不离,如同鸳鸯般受尽众人羡慕！[可怜]
可是结婚后,甜蜜的感情还是败给了现实的柴米油盐,日子过得越来越艰难,最终离婚。
曹灵感情失意,从而引发的连锁反应也影响到了职场之中,一次次请假耽误公司进度,最终被开除！[可怜]
不难想象到,一个离婚后的30多岁女人,带着孩子的生活是多么艰难,曹灵实在扛不住了,哭着向母亲求援,在林漾的帮忙下,才暂时得到了喘息的机会！[可怜]
另一个闺蜜姚丹,面临着家里催生的烦恼,她一直想做一个丁克家族,为此与丈夫争吵不断,时常冷战。
姚丹所要承受的压力并不比林漾和曹灵少,不开心的时候她们会一起去酒吧里面借酒消愁,以此来逃避现实！[可怜]
林漾,曹灵,姚丹,闺蜜三人分别代表了30岁以上女人的三种生活状态,各有各的烦恼！[可怜]
与她们三人想对比,陆正安和李甜所代表的20岁年轻群体,则是完全不一样的生活状态。
20岁年轻人的生活状态
李甜20刚出头,非常年轻,总是一副天不怕地不怕的样子,所以做起事来很果断,也敢爱敢恨！[可怜]
李甜对自己喜欢的人大胆追求,是一个妥妥的恋爱脑,不开心就大声哭出来,不如意就找姐姐倾诉,仿佛没有什么可以将她打倒！[可怜]
陆正安对待爱情的态度也是非常执着,为了自己喜欢的人,可以放下一切,哪怕自己的音乐梦想。
喜欢就要大声说出口,从不藏藏捏捏,李甜和陆正安都是这样,率真而又充满激情！[可怜]
这两种不同人群之间的对比,恰巧就是现实生活的两种缩影,是我们每个人都要经历的人生阶段！[可怜]
《我的邻居长不大》不仅仅是一部甜宠剧,更是一部励志剧,在边撒糖的同时,也展现出了30岁以上女性在现实生活中所展现的女性力量,让每个观众都感同身受。
《我的邻居长不大》的最大看点
剧中的另一个最大看点,便是林漾与陆正安之间的甜蜜爱情！[可怜]
林漾最大的幸运,就是一直有陆正安的陪伴,在自己最孤独的时刻,有陆正安陪自己一起度过！[可怜]
在真正的爱情面前,年龄就显得没有那么重要了。
陆正安虽然比林漾小6岁,却各方面都比林漾更加成熟,会体贴人,思虑周全,情商极高,还很有才华,还,简直就是一个完美人设！[可怜]
“长不大”这个词相对而言,用到林漾的身上,更加恰当！[可怜]
《我的邻居长不大》自开播以来,热度就一直居高不下,这部甜宠剧真的受到了太多人的喜爱,撒糖不断,让越来越多的观众们都表示道：入坑不亏。
你能诵念这部经，所求的事情都能满愿
宣公上人
因为药珠，所以就说这〈普门品〉。什么叫“药”呢？就是药王树。
什么又叫药王树？这是在很久很久以前，有一个人到山上去斩柴，斩回来一担柴，担到街市卖，遇到一位医生。医生一看他这一担柴里边放光，于是就把这担柴买回去。
到家里把柴打开一看，里边就有一棵药王树。医生得到这棵药王树之后，无论任何的病，只要用这棵树在病人身上这么一碰，或者轻轻一打，无论什么病就好了，所以他在这世界上救的人不知多少！就因为这样，所以叫药王树。
“珠”，是如意宝珠。如意，就是遂心如意。说：“如不如你的意呀？”“如我的意！”如你的意，也就是令你欢喜、满意。
你所需要的东西，如意珠就满足你的要求，成全你的欲望；你想要吃好东西，如意珠就现出有好吃的东西来，不用去买。
你想要穿一件最美丽的、人间最稀有的衣服，只要对着如意宝珠那么想一想，如意宝珠可以现出来你所欢喜穿的衣服。
甚至你想在晚间住一个最美丽的房子，这如意珠就可以现出房子来；这一夜住宿过后，第二天这房子又回到如意珠里边去。
你想吃东西，如意珠所现出来的东西，也不会不够你吃，但是也不会剩，恰到好处；你想吃这么多，就现出来这么多，也不会多，也不会少的。
你穿的衣服，也不必预备一个衣服架子，只要把衣服脱下来，它又回到如意珠里边去，所以这就叫“如意”。
如意珠多大呢？很小的一粒珠，你可以带到身上，随便到什么地方都可以；又不重，又不占地方，遂心如意，是妙到极点，所以叫如意珠。
如意珠说是这么样好，譬如男人想要一个漂亮的女人，能不能现出来？女人想要找一个漂亮的男人，能不能现出来？这个也没有讲。你把我问住了！我都不知道有没有这么妙的作用。总而言之，它叫如意珠。
因为这个，所以这〈普门品〉也就等于药王树，也等于如意珠；你只要能诵念〈普门品〉，所求的事情也就能遂心满愿，满足你的要求。
但可不是说今天念，明天就有功效。这必须先打好一个基础，好像造楼房，先要打地基；地基打不好，楼房也就没有法子建造了。
〈普门品〉虽然好像药王树和如意珠这么灵感，这么妙不可思议，可是你要先念〈普门品〉，天天念，念得观音菩萨认为你合格了，认为你是有这种诚心，然后你就能所求如意、遂心满愿。
不是说平时也没有念过，到时候就想要求感应，就有灵感了！一定你要平时用功修行，到时候就会有好像这药王树、如意珠，那样妙不可思议的境界。所以这〈普门品〉就等于药王树、如意珠这样的微妙，不过你首先要去念。
有人讲：“佛教里面有太多东西要学了！又念〈楞严咒〉，又念〈大悲咒〉，现在讲〈普门品〉，又要念〈普门品〉了。这么多功课，我们哪有这么多时间呢？”你不需要很多时间，你只要一天少睡一个钟头，少讲一点没有用的闲话。
在佛教里，把“讲闲话”叫“舂壳子”；舂壳子，就是言其这个米有壳子，用舂米那个东西一舂它，把没有用的壳子都给舂去。你少讲一点用不着的闲话，这些工作都可以做到的。
如果你不想遂心满愿，说：“我也无所求，也没有贪心，也没有瞋心，也没有痴心，我也不需要念这个！”那你根本就不需要念。
你不需念，那就没有讲的了，你不念也可以的。你若觉得将来或者会遇到什么事情，想求观音菩萨或者佛来帮忙，那你就应该多学一点佛法。
佛法好像大海一样，你连一滴海水都还没有喝，你就嫌多？那将来这么大一个海的水，一定喝不完的。不过，只要尽你的力量，需要多少就用多少，佛法是取之不尽、用之不竭的──你取也取不完，用也用不完。所以应尽你的力量来利用佛法。
这是因为“药珠”的意思，所以要说〈普门品〉。（恭录自《妙法莲华经观世音菩萨普门品浅释》）
南无大慈大悲观世音菩萨
宣公上人
因为药珠，所以就说这〈普门品〉。什么叫“药”呢？就是药王树。
什么又叫药王树？这是在很久很久以前，有一个人到山上去斩柴，斩回来一担柴，担到街市卖，遇到一位医生。医生一看他这一担柴里边放光，于是就把这担柴买回去。
到家里把柴打开一看，里边就有一棵药王树。医生得到这棵药王树之后，无论任何的病，只要用这棵树在病人身上这么一碰，或者轻轻一打，无论什么病就好了，所以他在这世界上救的人不知多少！就因为这样，所以叫药王树。
“珠”，是如意宝珠。如意，就是遂心如意。说：“如不如你的意呀？”“如我的意！”如你的意，也就是令你欢喜、满意。
你所需要的东西，如意珠就满足你的要求，成全你的欲望；你想要吃好东西，如意珠就现出有好吃的东西来，不用去买。
你想要穿一件最美丽的、人间最稀有的衣服，只要对着如意宝珠那么想一想，如意宝珠可以现出来你所欢喜穿的衣服。
甚至你想在晚间住一个最美丽的房子，这如意珠就可以现出房子来；这一夜住宿过后，第二天这房子又回到如意珠里边去。
你想吃东西，如意珠所现出来的东西，也不会不够你吃，但是也不会剩，恰到好处；你想吃这么多，就现出来这么多，也不会多，也不会少的。
你穿的衣服，也不必预备一个衣服架子，只要把衣服脱下来，它又回到如意珠里边去，所以这就叫“如意”。
如意珠多大呢？很小的一粒珠，你可以带到身上，随便到什么地方都可以；又不重，又不占地方，遂心如意，是妙到极点，所以叫如意珠。
如意珠说是这么样好，譬如男人想要一个漂亮的女人，能不能现出来？女人想要找一个漂亮的男人，能不能现出来？这个也没有讲。你把我问住了！我都不知道有没有这么妙的作用。总而言之，它叫如意珠。
因为这个，所以这〈普门品〉也就等于药王树，也等于如意珠；你只要能诵念〈普门品〉，所求的事情也就能遂心满愿，满足你的要求。
但可不是说今天念，明天就有功效。这必须先打好一个基础，好像造楼房，先要打地基；地基打不好，楼房也就没有法子建造了。
〈普门品〉虽然好像药王树和如意珠这么灵感，这么妙不可思议，可是你要先念〈普门品〉，天天念，念得观音菩萨认为你合格了，认为你是有这种诚心，然后你就能所求如意、遂心满愿。
不是说平时也没有念过，到时候就想要求感应，就有灵感了！一定你要平时用功修行，到时候就会有好像这药王树、如意珠，那样妙不可思议的境界。所以这〈普门品〉就等于药王树、如意珠这样的微妙，不过你首先要去念。
有人讲：“佛教里面有太多东西要学了！又念〈楞严咒〉，又念〈大悲咒〉，现在讲〈普门品〉，又要念〈普门品〉了。这么多功课，我们哪有这么多时间呢？”你不需要很多时间，你只要一天少睡一个钟头，少讲一点没有用的闲话。
在佛教里，把“讲闲话”叫“舂壳子”；舂壳子，就是言其这个米有壳子，用舂米那个东西一舂它，把没有用的壳子都给舂去。你少讲一点用不着的闲话，这些工作都可以做到的。
如果你不想遂心满愿，说：“我也无所求，也没有贪心，也没有瞋心，也没有痴心，我也不需要念这个！”那你根本就不需要念。
你不需念，那就没有讲的了，你不念也可以的。你若觉得将来或者会遇到什么事情，想求观音菩萨或者佛来帮忙，那你就应该多学一点佛法。
佛法好像大海一样，你连一滴海水都还没有喝，你就嫌多？那将来这么大一个海的水，一定喝不完的。不过，只要尽你的力量，需要多少就用多少，佛法是取之不尽、用之不竭的──你取也取不完，用也用不完。所以应尽你的力量来利用佛法。
这是因为“药珠”的意思，所以要说〈普门品〉。（恭录自《妙法莲华经观世音菩萨普门品浅释》）
南无大慈大悲观世音菩萨
#道教知识# ：认清欲望，看清危害！
人们被过度的欲望所控制，导致看似为了自己，实则害了自己，所以人们需要正确地对待欲望。要正确地对待欲望，就需要有正确对待欲望的方法。
对此，道家有多个方法进行调控，现总结为四个方面：不显露引起贪欲的东西、不追求属于贪欲的东西、看清楚贪欲带来的危害、追求更高层次的东西，简言之，就是“不可见欲、不可过欲、看清危害、追求更高”。
不可见欲，使心不乱
假如一个人在人流、车流拥挤的时段，向马路上空抛撒钱财，势必引起人群的骚动哄抢和交通秩序的混乱无序，这就是一种人为造成的“见欲”，所以，不显露足以引起贪欲的物事，使人民的心思不至于被扰乱，是其中的第一个方法。
《道德经》讲：“不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”《周易·系辞上》：“作《易》者其知盗乎？《易》曰：‘负且乘，致寇至。’盗之招也。”编撰《易经》的人，很了解盗贼吧？易经说“背负着重物而乘坐华丽的车辆，必然招致强盗前来。”这就是说盗寇实际是自己招引来的啊！
对于欲望，道家追求的是顺应自然。道家追求“天人合一”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，老子崇尚“无为”，道家思想和传统的自律有相通的地方，但道家不强调克己，讲究“顺”，道家思想认为人在自然面前是渺小的，所以应当顺应自然，顺应法理。所以说，对于人类的欲望，道家重在“疏通”。
道门的修行首先要做到知欲而行，欲望是在某个时间段内产生的思维活动，并不是恒定不变，一如：天地人生杀，在不同的时间段内生杀的运行在变化，今天有了自行车出行，看着摩托车好，有了摩托又觉得汽车好，开上了汽车，到了堵车又羡慕起，随意穿行的自行车，欲望变化据天时地利人用，变化滋生，选需而动，择利而行。
不可过欲，不辱不殆
人对欲望的把握也需要遵照适度原则，懂得珍惜已有的，就不会贪求未有的。知道满足和适可而止，就不会在贪欲的泥潭中越陷越深无法自拔，就不会遭受因为贪欲而引发的困辱与危险，能够获得一种长久的平安。
针对春秋时期诸侯之间的掠夺与兼并，老子提出，诸侯若循道，则必专心守好已得的封地，不求未得到的东西。如果硬要掠夺别国的土地，则自己所有的封地就会亡失；如果老是循着人家之所有去想问题，就会产生贪欲。
扩展开来，这启示人们不要一味贪求他人之物，重要的是把握自己所有的，学会珍惜。
道教的欲望概念是独立任何一个领域地存在，对道的理解没有一定的智慧是很难产生其思维形式的，所以在这里贫道说出以上个人对待欲望的理解，也希望看了这些文字的善信，能对欲望的解释有个最直观的概念。
《文子》：“道者守其所已有，不求其所未得，求其所未得，即所有者亡，循其所已有，即所欲者至。”
《道德经》讲：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”
认识贪欲，看清危害
只有认识了贪欲，看清楚了贪欲的种种危害，才能够真正去除贪欲，避免贪欲。在各式各样、纷繁复杂的贪欲中，人们的五感遭受到外界的各种刺激，容易迷失其中，扰乱内在的心智。懂得“少则得，多则惑”的道理，人们才能将心神安宁下来，有所收获。
颜色少的时候，我们容易分辨；颜色多了以后，就眼花缭乱了。各种声音同时出现，根本就听不清楚；各种味道混杂在一起，食而不知其味。出去打猎，强的杀，弱的也杀；大鱼也捕，小鱼也捕。最后自己神不守舍，心神不宁。稀有的财货，让人行为不轨。
老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋攻略，令人心发狂，难得之货，令人行妨。”
道教崇尚自然，自然中必有欲望，《太上老君说清静经》：欲岂能生，欲既不生，既是真静，对人心中的欲望说明了，从我们呱呱坠地那一刻起，哇哇大哭是为了能吃饱、呼吸空气生存的欲望，难道也是有罪的么，要抛弃的么？随着长大对生存的欲望也在改变，这就要我们控制欲望使其合理化，明白了自我欲望的合理度，便是真正的清静。
见素抱朴，追求更高
贪欲之门并不能通往幸福，“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”所以需要从欲望的反面入手，以“见素抱朴，少私寡欲”来获取幸福。
现在流行的所谓“极简生活”，就是一种“见素抱朴”的生活。去除一切不必要的负赘，去除对资源的乱采滥伐和对环境的破坏，只追求一种必要而简洁的生活方式。
尊“道”的生活看似简朴无华，其实是一种更高层次的生活。人们“见素抱朴”，现其本真，守其纯朴，可以不为外物所牵。在简单朴素的生活中，“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”
在老子看来，消除了贪欲，返璞归真，就是打开了一生幸福的大门。愿望简单自然，时时感受到满足，这才是真正而长久的幸福。“化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自正。”
自生自长中即使出现了个人贪欲，我就用道的质朴纯正去引导控制，教人敬畏质朴纯正的道，就不会在产生各种贪欲。没有了贪欲就回心归柔静，天下就自然归于太平安定。 https://t.cn/R2Wx0Bu
人们被过度的欲望所控制，导致看似为了自己，实则害了自己，所以人们需要正确地对待欲望。要正确地对待欲望，就需要有正确对待欲望的方法。
对此，道家有多个方法进行调控，现总结为四个方面：不显露引起贪欲的东西、不追求属于贪欲的东西、看清楚贪欲带来的危害、追求更高层次的东西，简言之，就是“不可见欲、不可过欲、看清危害、追求更高”。
不可见欲，使心不乱
假如一个人在人流、车流拥挤的时段，向马路上空抛撒钱财，势必引起人群的骚动哄抢和交通秩序的混乱无序，这就是一种人为造成的“见欲”，所以，不显露足以引起贪欲的物事，使人民的心思不至于被扰乱，是其中的第一个方法。
《道德经》讲：“不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”《周易·系辞上》：“作《易》者其知盗乎？《易》曰：‘负且乘，致寇至。’盗之招也。”编撰《易经》的人，很了解盗贼吧？易经说“背负着重物而乘坐华丽的车辆，必然招致强盗前来。”这就是说盗寇实际是自己招引来的啊！
对于欲望，道家追求的是顺应自然。道家追求“天人合一”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，老子崇尚“无为”，道家思想和传统的自律有相通的地方，但道家不强调克己，讲究“顺”，道家思想认为人在自然面前是渺小的，所以应当顺应自然，顺应法理。所以说，对于人类的欲望，道家重在“疏通”。
道门的修行首先要做到知欲而行，欲望是在某个时间段内产生的思维活动，并不是恒定不变，一如：天地人生杀，在不同的时间段内生杀的运行在变化，今天有了自行车出行，看着摩托车好，有了摩托又觉得汽车好，开上了汽车，到了堵车又羡慕起，随意穿行的自行车，欲望变化据天时地利人用，变化滋生，选需而动，择利而行。
不可过欲，不辱不殆
人对欲望的把握也需要遵照适度原则，懂得珍惜已有的，就不会贪求未有的。知道满足和适可而止，就不会在贪欲的泥潭中越陷越深无法自拔，就不会遭受因为贪欲而引发的困辱与危险，能够获得一种长久的平安。
针对春秋时期诸侯之间的掠夺与兼并，老子提出，诸侯若循道，则必专心守好已得的封地，不求未得到的东西。如果硬要掠夺别国的土地，则自己所有的封地就会亡失；如果老是循着人家之所有去想问题，就会产生贪欲。
扩展开来，这启示人们不要一味贪求他人之物，重要的是把握自己所有的，学会珍惜。
道教的欲望概念是独立任何一个领域地存在，对道的理解没有一定的智慧是很难产生其思维形式的，所以在这里贫道说出以上个人对待欲望的理解，也希望看了这些文字的善信，能对欲望的解释有个最直观的概念。
《文子》：“道者守其所已有，不求其所未得，求其所未得，即所有者亡，循其所已有，即所欲者至。”
《道德经》讲：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”
认识贪欲，看清危害
只有认识了贪欲，看清楚了贪欲的种种危害，才能够真正去除贪欲，避免贪欲。在各式各样、纷繁复杂的贪欲中，人们的五感遭受到外界的各种刺激，容易迷失其中，扰乱内在的心智。懂得“少则得，多则惑”的道理，人们才能将心神安宁下来，有所收获。
颜色少的时候，我们容易分辨；颜色多了以后，就眼花缭乱了。各种声音同时出现，根本就听不清楚；各种味道混杂在一起，食而不知其味。出去打猎，强的杀，弱的也杀；大鱼也捕，小鱼也捕。最后自己神不守舍，心神不宁。稀有的财货，让人行为不轨。
老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋攻略，令人心发狂，难得之货，令人行妨。”
道教崇尚自然，自然中必有欲望，《太上老君说清静经》：欲岂能生，欲既不生，既是真静，对人心中的欲望说明了，从我们呱呱坠地那一刻起，哇哇大哭是为了能吃饱、呼吸空气生存的欲望，难道也是有罪的么，要抛弃的么？随着长大对生存的欲望也在改变，这就要我们控制欲望使其合理化，明白了自我欲望的合理度，便是真正的清静。
见素抱朴，追求更高
贪欲之门并不能通往幸福，“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”所以需要从欲望的反面入手，以“见素抱朴，少私寡欲”来获取幸福。
现在流行的所谓“极简生活”，就是一种“见素抱朴”的生活。去除一切不必要的负赘，去除对资源的乱采滥伐和对环境的破坏，只追求一种必要而简洁的生活方式。
尊“道”的生活看似简朴无华，其实是一种更高层次的生活。人们“见素抱朴”，现其本真，守其纯朴，可以不为外物所牵。在简单朴素的生活中，“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”
在老子看来，消除了贪欲，返璞归真，就是打开了一生幸福的大门。愿望简单自然，时时感受到满足，这才是真正而长久的幸福。“化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自正。”
自生自长中即使出现了个人贪欲，我就用道的质朴纯正去引导控制，教人敬畏质朴纯正的道，就不会在产生各种贪欲。没有了贪欲就回心归柔静，天下就自然归于太平安定。 https://t.cn/R2Wx0Bu
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