【外卖小哥化身交通劝导员 警企联合守护平安】
11月26日上午，龙门交警联合“饿了么”开展交通安全劝导活动。

活动期间，民警对外卖骑手进行了岗前培训，向骑手们讲解了有关交通安全法律法规知识，如何纠正易犯的骑行错误以及预防交通事故的发生。随后，民警带领“饿了么”外卖骑手在龙门县龙城街道陈村路口开展交通安全劝导活动，外卖骑手对边开车边打电话、不戴头盔、逆行等交通违法行为进行劝导和纠正，用通俗易懂的语言劝导广大交通参与者要提高安全警惕、自觉遵守交通规则。同时交警还向群众免费派发安全头盔，外卖骑手还以亲身经历向群众讲解出行佩戴头盔的必要性，手把手教群众如何正确佩戴安全头盔。@平安南粤 @广东交警 @广东交通频道 @惠州发布 @平安惠州

《梁皇宝忏》原文
　　立此慈悲道场四字。乃因梦感。弥勒世尊。既慈隆即世。悲臻后劫。依事题名。弗敢移易。承此念力。欲守护三宝。令魔隐蔽。摧伏自大。增上慢者。未种善根者。今当令种。已种善根者。今令增长。若计有所得。住诸见者。皆悉令发舍离之心。乐小法者。令不疑大法。乐大法者。令生欢喜。又此慈悲。诸善中王。一切众生。所皈依处。如日照昼。如月照夜。为人眼目。为人导师。为人父母。为人兄弟。同皈道场。为真知识。慈悲之亲。重于血肉。世世相随。虽死不离。故目等心。标号如上。今日道场。幽显大众。立此忏法。并发大心。有十二大因缘。何等十二。一者愿化六道。心无限齐。二者为报慈恩。功无限齐。三者愿以此善力。令诸众生。受佛禁戒。不起犯心。四者以此善力。令诸众生。于诸尊长。不起慢心。五者以此善力。令诸众生。在所生处不起恚心。六者以此善力。令诸众生。于他身色。不起嫉心。七者以此善力。令诸众生。于内外法。不起悭心。八者以此善力。令诸众生。凡所修福。不为自身。悉为一切无覆护者。九者以此善力。令诸众生。不为自身。行四摄法。十者以此善力。令诸众生。见有孤独。幽系疾病。起救济心。令得安乐。十一者以此善力。若有众生。应折伏者。而折伏之。应摄受者。而摄受之。十二者以此善力。令诸众生。在所生处。恒自忆念。发菩提心。令菩提心。相续不断。仰愿幽显。凡圣大众。同加覆护。同加摄受。令某等。所悔清净。所愿成就。等诸佛心。同诸佛愿。六道四生。皆悉随从。满菩提愿。皈依三宝第一今日道场。同业大众。宜各人人起觉悟意。念世无常。形不久住。少壮必衰。勿恃容姿。自处污行。万物无常。皆当归死。天上天下。谁能留者?年少颜色。肌肤鲜泽。气息香洁。是非身保。人生合会。必归磨灭。生老病死。至来无期。谁当为我却除之者?灾害卒至。不可得脱。一切贵贱。因此死已。身体膨胀。臭不可闻。空爱惜之。于事何益?若非勤行胜业。无由出离。某等。自惟形同朝露。命速西光。生世贫乏。无德可称。智无大人神圣之明。识无圣人洞彻之照。言无忠和仁善之美。行无进退高下之节。谬立斯志。劳倦仁者。仰屈大众。惭惧交心。既法席有期。追恋无及。从此一别。愿各努力专意。朝夕亲奉供养。勤加精进。唯是为快。仰愿大众各秉其心。被忍辱铠。入深法门。今日道场。同业大众。宜各殷重。起勇猛心。不放逸心。安住心。大心。胜心。大慈悲心。乐善心。欢喜心。报恩心。度一切心。守护一切心。救护一切心。同菩萨心。等如来心。一心至意。五体投地。奉为国王帝主。土地人民。父母师长。上中下座。善恶知识。诸天诸仙。护世四王。主善罚恶。守护持咒。五方龙王。龙神八部。广及十方。无穷无尽。含灵抱识。水陆空界。一切众生。皈依十方。尽虚空界。一切诸佛。 拜皈依十方。尽虚空界。一切尊法。 拜皈依十方。尽虚空界。一切贤圣。 拜今日道场。同业大众。何故应须皈依三宝。诸佛菩萨。有无限齐大悲。度脱世间。有无限齐大慈。安慰世间。念一切众生。犹如一子。大慈大悲。常无懈倦。恒作善事。利益一切。誓灭众生三毒之火。教化令得阿耨多罗三藐三菩提。众生不得佛。誓不取正觉。以是义故。应须皈依。又复诸佛。慈念众生。过于父母。经言：父母念儿。慈止一世。佛念众生。慈心无尽。又父母见子。背恩违义。心生恚恨。慈心薄少。诸佛菩萨。慈心不尔。见此众生。悲心益重。乃至入于无间地狱。大火轮中。代诸众生。受无量苦。是知诸佛。诸大菩萨。慈念众生。过于父母。而诸众生。无明覆慧。烦恼覆心。于佛菩萨。不知归向。说法教化。亦不信受。乃至粗言。起于诽谤。未曾发心。念诸佛恩。以不信故。堕在地狱、饿鬼、畜生。诸恶道中。遍历三途。受无量苦。罪毕得出。暂生人间。诸根不具。以自庄严。无禅定水。无智慧力。如是等障。由无信心。今日道场。同业大众。不信之罪。众罪之上。能令行人长不见佛。相与今日各自慷慨。折意挫情。生增上心。起惭愧意。稽颡(音嗓)求哀。忏悔往罪。业累既尽。表里俱净。然后运想。入归信门。若不起如是心。运如是意。直恐隔绝。障滞难通。一失斯向。冥然无返。岂得不人人五体投地。如大山崩。一心归信。无复疑想。某等今日以诸佛菩萨。慈悲心力。始蒙觉悟。深生惭愧。已作之罪。愿乞除灭。未作之罪。不敢复造。从今已去。至于菩提。起坚固信。不复退转。舍此身命。若生地狱道。若生饿鬼道。若生畜生道。若生人道。若生天道。于三界中。若受男身。若受女身。若受非男非女等身。若大若小。若升若降。受诸迫恼。难堪难忍。誓不以苦故。退失今日信心。宁于千劫万劫。受种种苦。誓不以苦故。退失今日信心。仰愿诸佛。大地菩萨。同加救护。同加摄受。令某等信心坚固。等诸佛心。同诸佛愿。众魔外道。所不能坏。相与至心。等一痛切。五体投地。皈依十方。尽虚空界。一切诸佛。拜皈依十方。尽虚空界。一切尊法。拜皈依十方。尽虚空界。一切贤圣。拜今日道场。同业大众。善摄心听。夫人天幻惑。世界虚假。由其幻惑非真。则无实果。虚假浮脆。

中国围棋历史：梁武帝<围棋赋〉
如垄生木，木有异心。如林鸣鸟，鸟有殊音。如江游鱼，鱼有浮
沉。岩岩山高，湛湛水深。事迹易见，理相难寻。
这首出自南朝在位时间最长(502—549)的皇帝梁武帝萧衍笔下的诗(《赠逸民十一》)，说的是一条垄上长出许多树木，每棵树木却都有着不同的纹理；一片林中有许多鸟儿鸣叫，每只鸟儿的叫声却都有所不同；一条江里游着无数条鱼，每条鱼却都有着不同的浮浮沉沉的姿态。壁立千仞，山是那样的高；鱼游浅底，水是那样的深。万事万物的外在表征易于发现，藏在它们内部的道理规律却难以找寻。这首诗通过描写自然中的种种物象，表达了对探求世事规律之难的感慨。
然而，萧衍对于围棋的道理却有着超越时代的彻悟。萧衍写过一篇《围棋赋》，是围棋史中赫赫有名的文章。全文如下：
围奁象天，方局法地。杆则广羊文犀，子则白瑶玄玉。方目无斜，直道不曲。尔乃建将军，布将士，列两阵，驱双轨。徘徊鹤翔，差池燕起。用忿兵而不顾，亦凭河而必危。痴无戒术而好斗，非智者之所为。运疑心而犹豫，志无成而必亏。今一棋之出手，思九事而为
防。敌谋断而计屈，欲侵地而无方。不失行而致寇，不助彼而为强。不让他以增地，不失子而云亡。落重围而计穷，欲佻巧而行促。剧疏勒之违遭，甚白登之困辱。或龙化而超绝，或神变而独悟。勿胶柱以调瑟，专守株而待兔。或有少棋，已有活形。失不为悴，得不为荣。若其苦战，未必能平。用折雄威，致损令名。故城有所不攻，地有所不争。东西驰走，左右周章。善有翻覆，多致败亡。虽畜锐以将取，必居谦以自牧。譬猛兽之将击，亦俯耳而固伏。若局势已胜，不宜过轻。祸起于所忽，功坠于垂成。至如玉壶、银台、车厢、井栏，既见知
于曩日，亦在今之可观。或非劫非持，两悬两生。局有众势，多不可名。或方四聚五，花六持七。虽涉戏之近事，亦临局而应悉。或取结角，或营边鄙。或先点而亡，或先撇而死。故君子以之游神，先达以之安思。尽有戏之要道，穷情理之奥秘。
 
隐藏在这篇南北朝华丽赋藻之下的，是即便现代爱棋者也不定能说得出、做得到的先进围棋理论。萧衍在文章中指出：下好围棋需重斗智，戒蛮力(“用忿兵而不顾，亦凭河而必危。痴无戒术而好斗，非智者之所为”)，敢决断(“运疑心而犹豫，志无成而必亏”)，多计算(“今一棋之出手，思九事而为防”)，勤练死活(“或方四聚五，花六持七。虽涉戏之近事，亦临局而应悉”)。
在具体的行棋策略上，讲了不要帮人补强(“不失行而致寇，不助彼而为强”)，不要打人过深(“落重围而计穷”)，不要棋形过薄(“欲佛巧而行促”)，优势下不要得意忘形(“若局势已胜，不宜过轻。祸起于所忽，功坠于垂成”)。甚至敢于弃子(“失不为悴，得不为荣。若其苦战，未必能平。用折雄威，致损令名”)，善于判断(“城有所不攻，地有所不争”)，积蓄力量锐利出击(“虽畜锐以将取，必居谦以自牧。譬猛兽之将击，亦俯耳而固伏”)等高级战术。想想看，这可是整整一千五百年之前的古人对围棋的理解和认识啊!
命运堪怜，即便对“人生的缩小版”(李世石九段语)——围棋有着如此深刻的认识，萧衍在后半生也至少犯下了他所说的“若局势已胜，不宜过轻。祸起于所忽，功坠于垂成”的错误。登基日久，天下承平，梁武帝渐渐亲小人，远贤臣。开国功臣沈约得罪皇帝，忧惧致死；“贪财受贿，欺罔视听”的朱异却平步青云，深受宠幸。晚年的梁武帝笃信佛教，曾创下四次出家而后用钱财“赎回”还俗的荒唐纪录。皇帝不理政事，高层日益腐坏，最终酿成了“侯景之乱”的惨剧。生灵涂炭，白骨累累，梁武帝自己也落得个被困台城，八十五岁高龄想喝一口蜂蜜而不得，最终活活饿死的结局。
相传，梁武帝在死前用一句“天下自我得之，自我失之，亦复何恨”作为自己的人生总结。能够在博大精深的围棋里领悟到那么多精妙的道理，却不能应用到现实中，为自己的人生增加成就，反而蹈人身死国灭的万劫不复之地。可叹! https://t.cn/Rz1E6jN