家长千万不要骂小孩埋怨小孩
比如小孩身体不好，骂他短ming，说他病yang子
说话是有能量的
说着说着，重复太多次就成真了
所以讲“乌鸦嘴”好灵验
这是一种立flag的行为
会给人潜意识里注入这种信息
身体体质弱不一定短命
体质好不一定长寿
所以不可以乱讲
乱讲有可能报复到自己身上
太多负面说话=诅咒，本来没有的也变有了
比如小孩身体不好，骂他短ming，说他病yang子
说话是有能量的
说着说着，重复太多次就成真了
所以讲“乌鸦嘴”好灵验
这是一种立flag的行为
会给人潜意识里注入这种信息
身体体质弱不一定短命
体质好不一定长寿
所以不可以乱讲
乱讲有可能报复到自己身上
太多负面说话=诅咒，本来没有的也变有了
林生斌嫂子发声，否认四岁孩子传闻，路人却称遇见过他带儿子
林生斌连发5文回应大众质疑后仍未能彻底平息舆论，而网传他还有一个四岁儿子的爆料也越传越广，连孩子的姓名、学校都被曝出，说得有模有样。7月10日，有网友发现了一位自称是林生斌嫂子的网友，她在微博就林生斌四岁儿子的传言进行了否认，还放了不少狠话证明自己说的都是真的。
这位自称嫂子的微博叫“左林右李”，她开篇就讲自己被骂得体无完肤，让人看得一头雾水。林生斌一家人除了林生斌，并未走入公众视线，更何况骂她，不跳出来大家都不知道有这样一个人。
她这条微博一共交待了三条信息：
一，自称是朱小贞妯娌，没有做过任何对不起他们的事情。自己就是家庭主妇，不要给她立人设，这个伤心账号以后也不想登录。
二，怒斥网传的各种古怪剧情，澄清70多岁的公公没有视频号，有人冒充，指出所谓的林家人回应都是假的。
三，心疼朱小贞及三个孩子的照片一直在网络世界中传播，看戏的人却嫌不够。
老实讲，这篇回应信息量不大，只能看出发微博的人情绪不太稳定，对攻击她的人有很大的怨气，还要安慰自己不怕被骂。
随后，有网友在微博质问“四岁儿子烁烁”，她说林生斌只有一个女儿，没有第二个孩子。并且还放了狠话，讲自己也是嫁到林家的媳妇，若是林生斌真的有个四岁的孩子，会拉着林家大小给朱家磕头，给小贞守墓。
还有网友在评论让她不要再打小贞的牌子说妯娌，是不是对新弟媳不满，她也情绪激动怼对方没格局，接连三怼“你是小贞，还是你想取代小贞，你给她提鞋都不配”。
只是，她虽然言之凿凿林生斌没有一个四岁的孩子，还澄清了公公的账号是假的。但是转头又把微博删除，还注销了账号。从发布时间来看，她与林生斌的5篇回应是同一晚，倘若真的是亲人的话，林生斌应该也看到了“4岁孩子”的传言，至于为何没有澄清就不知道了。
在林生斌这件事中，唯一的官方发言人就是林生斌自己，连澄清二婚妻子也是林生斌自己来，妻子被扒后就清空了个人朋友圈，想低调下去。因此，究竟这位网友是不是林生斌的嫂子很难确认，她讲的内容是否属实也无法得知。
然而不管她是不是林生斌的嫂子，她放得不痛不痒的狠话也并不值得推敲，那些磕头誓言成真的话只能让林家人丢脸，不能造成实质性伤害。
另外，一直有网友发文爆料林生斌头胎儿子的信息，还有网友称见过林生斌和儿子，随口跟小男孩交谈确认了年龄4岁，旁边有人还认出了林生斌。
林生斌究竟有没有儿子，无需嫂子代替小叔子发言，事情真相到底如何，还是希望林生斌早日回应，不要让无辜人一直被造谣。
林生斌连发5文回应大众质疑后仍未能彻底平息舆论，而网传他还有一个四岁儿子的爆料也越传越广，连孩子的姓名、学校都被曝出，说得有模有样。7月10日，有网友发现了一位自称是林生斌嫂子的网友，她在微博就林生斌四岁儿子的传言进行了否认，还放了不少狠话证明自己说的都是真的。
这位自称嫂子的微博叫“左林右李”，她开篇就讲自己被骂得体无完肤，让人看得一头雾水。林生斌一家人除了林生斌，并未走入公众视线，更何况骂她，不跳出来大家都不知道有这样一个人。
她这条微博一共交待了三条信息：
一，自称是朱小贞妯娌，没有做过任何对不起他们的事情。自己就是家庭主妇，不要给她立人设，这个伤心账号以后也不想登录。
二，怒斥网传的各种古怪剧情，澄清70多岁的公公没有视频号，有人冒充，指出所谓的林家人回应都是假的。
三，心疼朱小贞及三个孩子的照片一直在网络世界中传播，看戏的人却嫌不够。
老实讲，这篇回应信息量不大，只能看出发微博的人情绪不太稳定，对攻击她的人有很大的怨气，还要安慰自己不怕被骂。
随后，有网友在微博质问“四岁儿子烁烁”，她说林生斌只有一个女儿，没有第二个孩子。并且还放了狠话，讲自己也是嫁到林家的媳妇，若是林生斌真的有个四岁的孩子，会拉着林家大小给朱家磕头，给小贞守墓。
还有网友在评论让她不要再打小贞的牌子说妯娌，是不是对新弟媳不满，她也情绪激动怼对方没格局，接连三怼“你是小贞，还是你想取代小贞，你给她提鞋都不配”。
只是，她虽然言之凿凿林生斌没有一个四岁的孩子，还澄清了公公的账号是假的。但是转头又把微博删除，还注销了账号。从发布时间来看，她与林生斌的5篇回应是同一晚，倘若真的是亲人的话，林生斌应该也看到了“4岁孩子”的传言，至于为何没有澄清就不知道了。
在林生斌这件事中，唯一的官方发言人就是林生斌自己，连澄清二婚妻子也是林生斌自己来，妻子被扒后就清空了个人朋友圈，想低调下去。因此，究竟这位网友是不是林生斌的嫂子很难确认，她讲的内容是否属实也无法得知。
然而不管她是不是林生斌的嫂子，她放得不痛不痒的狠话也并不值得推敲，那些磕头誓言成真的话只能让林家人丢脸，不能造成实质性伤害。
另外，一直有网友发文爆料林生斌头胎儿子的信息，还有网友称见过林生斌和儿子，随口跟小男孩交谈确认了年龄4岁，旁边有人还认出了林生斌。
林生斌究竟有没有儿子，无需嫂子代替小叔子发言，事情真相到底如何，还是希望林生斌早日回应，不要让无辜人一直被造谣。
# 道教全真派道士，入道成长等级基础知识#
道教主要分两派，正一派和全真派。
正一派道士一般居家修行，可娶妻成家立业、茹荤、饮酒；正一派道士主要以符籙斋醮、祈福禳灾、降邪驱鬼、超度追荐为主要宗教活动。“正一”寓意“正以治邪，一以统万”、“真一不二”。
全真派道士要求出家住观修行，不娶妻，不茹荤，不饮酒，以“三教圆通”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨，故名“全真”；其修炼主旨是清静无为，去情去欲，修心炼性，养气炼丹，含耻忍辱为内修“真功”，以传道济世度人为外修“真行”，功行两全，证圣成真，谓之“全真”。
皈依道教一般指皈依全真派或正一派，皈依后称道教居士、信士，可住观也可居家修行，可娶妻成家立业、茹荤、饮酒。
想当道士，无论全真和正一，皈依是第一步。皈依以后是道教的居士，也就是信徒，但绝对不是道士！有很多人问皈依啥意思，看下面一段话你就知道了：
皈依就是皈从、依靠。
第一皈身，皈依太上无极大道。永脱轮回，故曰道宝。
第二皈神，皈依三十六部尊经。得闻正法，故曰经宝。
第三皈命，皈依玄宗大法真师。不落邪见，故曰师宝。
接着，正一和全真从皈依以后，区别也就逐渐显现出来了。我们先说正一。
正一在皈依之后，想要更近一步成为道士，就要传度。祖师设教传度，必有传度之秘。传度牒文上明确写道：“凡属修士，应就祖师名下传度，用以弘道宣化，济世利人，皈依行持。”可见传度之重要。传度更是自古以来就作为正一派弟子正式入道修行的标志。传度之后，方赐三山滴血法名，经文，法器。
传度说完了，我们再来说授箓。
道教授受法箓，自太上以降、祖天师创教以来，即成道教之传统。授箓之后，才可被称为法师，才真正在上界有了一席之地，才可以兵将护卫，登坛行法。未经授箓的传度弟子，只能借师父之名行法，前提是师父要授箓过。
道教授箓是特有的宗法传承体系。一是箓为道士应持之典和行法的凭证，授过箓之后，才有神职道位，才能召唤箓上神兵将吏护法显灵；二是道士羽化后，即可凭箓位功德登仙，颁以仙职，免除冥府地狱之苦。
其意义：
一是法天地、敬祖宗；
二是明师承、皈三宝；
三是受戒律，发誓愿；
四是颁法职、宣教化。
授箓法坛又有箓坛三大师和护坛六大师，分别是箓坛三大师：传度大师、监度大师、保举大师。护坛六大师：护法大师、护经大师、护箓大师、护戒大师、护坛大师、护道大师。
现在所传法箓大概有如下几个品级：
（1）初授《太上三五都功经箓》，为正六品、七品衔。
（2）升授《正一盟威经箓》，为正四品、五品衔。
（3）加授《上清五雷经箓》，为正三品衔。
（4）加升《上清三洞五雷经箓》，为正二品衔。
（5）晋升《上清大洞经箓》，为正一品衔。
并且规定升授和加授者，须凭道功德行依阶升加，按传统规定，每三年可晋升一级，若无功德不得升迁，但功德超群者，或对社会有特殊贡献者，可破格升授。妄欲升迁，反遭天谴。
下面摘录的这一段文章，能够充分说明授箓的重要性：
《三洞修道仪》说：”授正一籙後，方可以為人章醮“。因为只有得受法箓，才能名登天曹，才有道位神职。有了道位神职的道士其斋醮中的章词，才能奏达天庭，才能得到神灵护佑，反之斋醮章词无效。所以凡主持斋醮的道士，必先求授法箓以正道位。
《正一文科戒品》对箓的作用解释说：“总统天地一切神鬼，诛伏邪魔，斩灭妖精，征灵召气，制御山川，涤荡气秽，章奏传驿，达通神仙，莫先乎正一。”因为受箓之后，箓牒中拨付受箓者有护身将帅，协助受箓者在主持斋醮时，斩妖除邪，拔度生灵，救济因厄。未经受箓受职，就无权遣神役鬼。
正一说完了，我们说全真。全真我只能说个大概。大多要借助资料。
想成为一个真正的全真道士，冠巾是一定要经历的。全真道士初入道观，称为“道童”。道童先须在庙内出力苦行，培养功行，又称“行行”（读xínghéng）。冠巾拜师之后，方可成为正式道士。“冠巾”是全真道出家道人正式成为道人的仪式。这种仪式只在子孙庙举行。很多子孙庙都遵循着一条规矩：新出家者在庙行三年苦行，没有过失，才给“冠巾”正式有自己的度师。没有“冠巾”没有正式度师。行行期对庙中老道士们皆以“师父”称之。
冠巾又称“小受戒”。行冠巾礼，高功为冠巾师。度师即恩师，是亲师父。梳发挽智者称拢发师。引导行礼者称：引进师或引礼师。
接着，全真派修道之阶次是以传受戒律为标志的，道教全真派认为受得戒律才是合格的出家道士，学道不持戒，无缘登仙界。
道教授受戒律，源远流长。自太上降授科仪，即成道教之传统。魏晋以后，道教戒律十分丰富，如《三皈戒》、《五戒》、《十戒》、《老君八十一戒》等，要求奉道者必须持戒、守戒。
金元全真派成立，丘祖遂根据道教已有的戒律，订立了道教全真传戒仪范。清顺治年间（1644—1662年），王常月祖师又创立全真丛林，在北京白云观开坛传戒。他承袭全真派戒法科仪，讲说《初真戒》、《中极戒》、《天仙大戒》，合称“三坛大戒”。
传戒由十方丛林的方丈负责，称为“传戒律师”，又谓传戒本师，因十方丛林的方丈专门负责开坛演戒，解说戒律，传授戒法，故有此称。《道藏辑要·初真戒律序》云：“律者，正也，所以正不正也。即如乐有律以节气候之不齐，出师有律以禁止武之不整也。”《初真戒·三师原说》称：“传戒本师乃太上继宗演教，接化大德之师。不受天仙戒者，不得传戒。”故律师的选择非常严格，必须是受过三坛大戒，戒行精严，德高望重的方丈荣任此职。律师之下，还设有证盟师、监戒师、保举师、纠仪师、提科师、登箓师、引请师、纠察师、道值师等，协助律师传戒。
道教主要分两派，正一派和全真派。
正一派道士一般居家修行，可娶妻成家立业、茹荤、饮酒；正一派道士主要以符籙斋醮、祈福禳灾、降邪驱鬼、超度追荐为主要宗教活动。“正一”寓意“正以治邪，一以统万”、“真一不二”。
全真派道士要求出家住观修行，不娶妻，不茹荤，不饮酒，以“三教圆通”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨，故名“全真”；其修炼主旨是清静无为，去情去欲，修心炼性，养气炼丹，含耻忍辱为内修“真功”，以传道济世度人为外修“真行”，功行两全，证圣成真，谓之“全真”。
皈依道教一般指皈依全真派或正一派，皈依后称道教居士、信士，可住观也可居家修行，可娶妻成家立业、茹荤、饮酒。
想当道士，无论全真和正一，皈依是第一步。皈依以后是道教的居士，也就是信徒，但绝对不是道士！有很多人问皈依啥意思，看下面一段话你就知道了：
皈依就是皈从、依靠。
第一皈身，皈依太上无极大道。永脱轮回，故曰道宝。
第二皈神，皈依三十六部尊经。得闻正法，故曰经宝。
第三皈命，皈依玄宗大法真师。不落邪见，故曰师宝。
接着，正一和全真从皈依以后，区别也就逐渐显现出来了。我们先说正一。
正一在皈依之后，想要更近一步成为道士，就要传度。祖师设教传度，必有传度之秘。传度牒文上明确写道：“凡属修士，应就祖师名下传度，用以弘道宣化，济世利人，皈依行持。”可见传度之重要。传度更是自古以来就作为正一派弟子正式入道修行的标志。传度之后，方赐三山滴血法名，经文，法器。
传度说完了，我们再来说授箓。
道教授受法箓，自太上以降、祖天师创教以来，即成道教之传统。授箓之后，才可被称为法师，才真正在上界有了一席之地，才可以兵将护卫，登坛行法。未经授箓的传度弟子，只能借师父之名行法，前提是师父要授箓过。
道教授箓是特有的宗法传承体系。一是箓为道士应持之典和行法的凭证，授过箓之后，才有神职道位，才能召唤箓上神兵将吏护法显灵；二是道士羽化后，即可凭箓位功德登仙，颁以仙职，免除冥府地狱之苦。
其意义：
一是法天地、敬祖宗；
二是明师承、皈三宝；
三是受戒律，发誓愿；
四是颁法职、宣教化。
授箓法坛又有箓坛三大师和护坛六大师，分别是箓坛三大师：传度大师、监度大师、保举大师。护坛六大师：护法大师、护经大师、护箓大师、护戒大师、护坛大师、护道大师。
现在所传法箓大概有如下几个品级：
（1）初授《太上三五都功经箓》，为正六品、七品衔。
（2）升授《正一盟威经箓》，为正四品、五品衔。
（3）加授《上清五雷经箓》，为正三品衔。
（4）加升《上清三洞五雷经箓》，为正二品衔。
（5）晋升《上清大洞经箓》，为正一品衔。
并且规定升授和加授者，须凭道功德行依阶升加，按传统规定，每三年可晋升一级，若无功德不得升迁，但功德超群者，或对社会有特殊贡献者，可破格升授。妄欲升迁，反遭天谴。
下面摘录的这一段文章，能够充分说明授箓的重要性：
《三洞修道仪》说：”授正一籙後，方可以為人章醮“。因为只有得受法箓，才能名登天曹，才有道位神职。有了道位神职的道士其斋醮中的章词，才能奏达天庭，才能得到神灵护佑，反之斋醮章词无效。所以凡主持斋醮的道士，必先求授法箓以正道位。
《正一文科戒品》对箓的作用解释说：“总统天地一切神鬼，诛伏邪魔，斩灭妖精，征灵召气，制御山川，涤荡气秽，章奏传驿，达通神仙，莫先乎正一。”因为受箓之后，箓牒中拨付受箓者有护身将帅，协助受箓者在主持斋醮时，斩妖除邪，拔度生灵，救济因厄。未经受箓受职，就无权遣神役鬼。
正一说完了，我们说全真。全真我只能说个大概。大多要借助资料。
想成为一个真正的全真道士，冠巾是一定要经历的。全真道士初入道观，称为“道童”。道童先须在庙内出力苦行，培养功行，又称“行行”（读xínghéng）。冠巾拜师之后，方可成为正式道士。“冠巾”是全真道出家道人正式成为道人的仪式。这种仪式只在子孙庙举行。很多子孙庙都遵循着一条规矩：新出家者在庙行三年苦行，没有过失，才给“冠巾”正式有自己的度师。没有“冠巾”没有正式度师。行行期对庙中老道士们皆以“师父”称之。
冠巾又称“小受戒”。行冠巾礼，高功为冠巾师。度师即恩师，是亲师父。梳发挽智者称拢发师。引导行礼者称：引进师或引礼师。
接着，全真派修道之阶次是以传受戒律为标志的，道教全真派认为受得戒律才是合格的出家道士，学道不持戒，无缘登仙界。
道教授受戒律，源远流长。自太上降授科仪，即成道教之传统。魏晋以后，道教戒律十分丰富，如《三皈戒》、《五戒》、《十戒》、《老君八十一戒》等，要求奉道者必须持戒、守戒。
金元全真派成立，丘祖遂根据道教已有的戒律，订立了道教全真传戒仪范。清顺治年间（1644—1662年），王常月祖师又创立全真丛林，在北京白云观开坛传戒。他承袭全真派戒法科仪，讲说《初真戒》、《中极戒》、《天仙大戒》，合称“三坛大戒”。
传戒由十方丛林的方丈负责，称为“传戒律师”，又谓传戒本师，因十方丛林的方丈专门负责开坛演戒，解说戒律，传授戒法，故有此称。《道藏辑要·初真戒律序》云：“律者，正也，所以正不正也。即如乐有律以节气候之不齐，出师有律以禁止武之不整也。”《初真戒·三师原说》称：“传戒本师乃太上继宗演教，接化大德之师。不受天仙戒者，不得传戒。”故律师的选择非常严格，必须是受过三坛大戒，戒行精严，德高望重的方丈荣任此职。律师之下，还设有证盟师、监戒师、保举师、纠仪师、提科师、登箓师、引请师、纠察师、道值师等，协助律师传戒。
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