【读书】小暑之鹰始挚起承转合色
起于“柔蓝”，耶律楚材果然是才子，“风回一镜柔蓝浅，雨过千峰泼黛浓”，一句写尽湖光山色。承之“碧城”，才子谁也比不过李商隐，“碧城十二曲阑干，犀辟尘埃玉辟寒”，想象中玉溪生的天空之城就是这个颜色。转而“蓝采和”，这个自然是神仙色，讲都不讲。合乎“帝释青”，出自佛家，青之胜者，隐隐有正法护持。
柔蓝：亦作揉蓝，与挼蓝同，指浸揉蓝草的浅蓝色。“欲教鱼目无分别，须学揉蓝染钓丝”。“揉蓝尚带新鲜叶，泼血犹残旧折条”。“平岸小桥千嶂抱，揉蓝一水索花草”。“软绿柔蓝着胜衣，倚船吟钓最相宜”。“揉蓝衫子杏黄裙。独倚玉阑无语、点檀唇”。“阑干压池芳，渌净拖柔蓝”。“风回一镜柔蓝浅，雨过千峰泼黛浓”。“催红败绿霜前雨，懈白柔蓝水上云”。
碧城：其色星海幽蓝，其意天上人间。“居紫云之阙，碧霞为城”。“碧城十二曲阑干，犀辟尘埃玉辟寒。阆苑有书多附鹤，女床无树不栖鸾。星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。若是晓珠明又定，一生长对水晶盘”。
蓝采和：其名自八仙，其色有奇幻。“蓝采和，不知何许人也。常衣破蓝衫。。。”“自惊白鬓似潘安，人笑蓝衫似采和”。
帝释青：亦称帝青、鹤青。“帝青，梵言因陀罗尼罗目多，是帝释宝，亦作青色，以其最胜，故称帝释青”。因陀罗尼罗的字面原意是“帝释天神之靛蓝宝石”。“帝青天映麹尘波，时有游鱼动绿荷”。“霜余远水呈天壁，雨过遥空现帝青”。“窗外浮云卷帝青，腰闲流水卧青萍。“祖绿帝青添几色，新阴还得醉双眸”。
起于“柔蓝”，耶律楚材果然是才子，“风回一镜柔蓝浅，雨过千峰泼黛浓”，一句写尽湖光山色。承之“碧城”，才子谁也比不过李商隐，“碧城十二曲阑干，犀辟尘埃玉辟寒”，想象中玉溪生的天空之城就是这个颜色。转而“蓝采和”，这个自然是神仙色，讲都不讲。合乎“帝释青”，出自佛家，青之胜者，隐隐有正法护持。
柔蓝：亦作揉蓝，与挼蓝同，指浸揉蓝草的浅蓝色。“欲教鱼目无分别，须学揉蓝染钓丝”。“揉蓝尚带新鲜叶，泼血犹残旧折条”。“平岸小桥千嶂抱，揉蓝一水索花草”。“软绿柔蓝着胜衣，倚船吟钓最相宜”。“揉蓝衫子杏黄裙。独倚玉阑无语、点檀唇”。“阑干压池芳，渌净拖柔蓝”。“风回一镜柔蓝浅，雨过千峰泼黛浓”。“催红败绿霜前雨，懈白柔蓝水上云”。
碧城：其色星海幽蓝，其意天上人间。“居紫云之阙，碧霞为城”。“碧城十二曲阑干，犀辟尘埃玉辟寒。阆苑有书多附鹤，女床无树不栖鸾。星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。若是晓珠明又定，一生长对水晶盘”。
蓝采和：其名自八仙，其色有奇幻。“蓝采和，不知何许人也。常衣破蓝衫。。。”“自惊白鬓似潘安，人笑蓝衫似采和”。
帝释青：亦称帝青、鹤青。“帝青，梵言因陀罗尼罗目多，是帝释宝，亦作青色，以其最胜，故称帝释青”。因陀罗尼罗的字面原意是“帝释天神之靛蓝宝石”。“帝青天映麹尘波，时有游鱼动绿荷”。“霜余远水呈天壁，雨过遥空现帝青”。“窗外浮云卷帝青，腰闲流水卧青萍。“祖绿帝青添几色，新阴还得醉双眸”。
经典美文 ：
语言大师
叶圣陶笔下
的
印光法师
和
弘一法师
文 / 叶圣陶《两法师》
在到功德林去会见弘一法师的路上，我怀着似乎从来不曾有过的洁净的心情；
也可以说带着渴望。
弘一法师就是李叔同先生，我对于他的书画篆刻都中意。
以后数年，听人说李先生已经出了家，在西湖某寺，现在称弘一了。
于是不免向丰子恺先生询问关于弘一法师的种种。
十分感兴趣之余，自然来了见一见的愿望。
以后遇见子恺先生，他常常告诉我弘一法师的近况。
记得有一次给我看弘一法师的来信，中间有 “ 叶居士 ” 云云，
我看了很觉惭愧，虽然 “ 居士 ” 不是什么特别的尊称。
一天，我去上班，劈面来三辆人力车。
最先是个和尚，我并不介意。
第二是子恺先生，他惊喜似地向我点头。
我也点头，心里就闪电般想起 “ 后面一定是他 ”。
人力车夫跑得很快，第三辆一霎经过时，
我见坐着的果然是个和尚，清癯的脸，颔下有稀疏的长髯。
我的感情有点激动，“ 他来了！”
这样想着，屡屡回头望那越去越远的车篷的后影。
第二天，就接到子恺先生的信，约我星期日到功德林去会见。
弘一法师是深深尝了世间味，探了艺术之宫的，
却回过来过那种通常以为枯寂的持律念佛的生活，
他的态度该是怎样，
他的言论该是怎样，
实在难以悬揣。
走上功德林的扶梯，被侍者导引进那房间时，近十位先到的人恬静地起立相迎。
靠窗的左角，正是光线最明亮的地方，站着那位弘一法师，带笑的容颜，细小的眼眸子放出晶莹的光。
丏尊先生给我介绍之后，叫我坐在弘一法师的侧边。
弘一法师坐下来之后，就悠然数着手里的念珠。
我想一颗念珠一声 “ 阿弥陀佛 ” 吧，
本来没有什么话要向他谈，见这样更沉入近乎催眠状态的凝思，言语是全不需要了。
可怪的是在座一些人，
或是他的旧友，
或是他的学生，
在这难得的会晤时，似乎该有好些抒情的话与他谈，然而大家也只默然。
未必因僧俗殊途，尘净异致，而有所矜持吧。
或许他们以为这样默对一二小时，已胜于十年的晤谈了。
晴秋的午前，时光在恬然的静默中经过，觉得有难言的美。
随后又来了几位客，向弘一法师问几时来的，到什么地方去那些话。
他的回答总是一句短语，可是殷勤极了，有如倾诉整个心愿。
因为弘一法师是过午不食的，十一点钟就开始聚餐。
我看他那曾经挥洒书画、弹奏钢琴的手郑重地夹起一荚豇豆来，欢喜满足地送入口中去咀嚼的那种神情，真惭愧自己平时的乱吞胡咽。
“ 这碟子是酱油吧？”
以为他要酱油，某君想把酱油碟子移到他前面。
“ 不，是这个日本的居士要。”
果然，这位日本人道谢了，法师于无形中体会到他的愿欲。
石岑先生爱谈人生问题，著有《人生哲学》，席间他请弘一法师谈些关于人生的意见。
“ 惭愧 ”，
弘一法师虔敬地回答，
“ 没有研究，不能说什么。”
我想，问他像他这样的生活，达到了怎样一种境界，或者比较落实一点儿。
然而健康的人不自觉健康，哀乐的当时也不能描状哀乐；
境界又岂是说得出的。
我就把这意思遣开，从侧面看弘一法师的长髯以及眼边细密的皱纹，出神久之。
饭后，他说约定了去见印光法师，谁愿意去可同去。
印光法师这个名字知道得很久了， 并且见过他的文钞，是现代净土宗的大师，自然也想见一见。
同去者计七八人。
决定不坐人力车，弘一法师拔脚就走，我开始惊异他步履的轻捷。
他的脚是赤着的，穿一双布缕缠成的行脚鞋。
这是独特健康的象征啊，同行的一群人哪里有第二双这样的脚。
惭愧，我这年轻人常常落在他背后。
我在他背后这样想：
他的行止笑语，真所谓纯任自然，使人永不能忘，然而在这背后却是极严谨的戒律。
丏尊先生告诉我，他曾经叹息中国的律宗有待振起，可见他是持律极严的。
他念佛，他过午不食，都为的持律。
但持律而到达非由 “ 外铄 ” 的程度，人就只觉得他一切纯任自然了。
似乎他的心非常之安，躁忿全消，到处自得；
似乎他以为这世间十分平和，十分宁静，自己处身其间，甚而至于会把它淡忘。
他与我们差不多处在不同的两个世界。
到新闸太平寺，有人家借这里办丧事，乐工以为吊客来了，预备吹打起来，
及见我们中间有一个和尚，而且问起的也是和尚，才知道误会，
说道：
“ 他们都是佛教里的。”
寺役去通报时，弘一法师从包袱里取出一件大袖僧衣来
（ 他平时穿的，袖子与我们的长衫袖子一样 ），
恭而敬之地穿上身，眉宇间异样地静穆。
我是欢喜四处看望的，见寺役走进去的沿街的那个房间里，有个躯体硕大的和尚刚洗了脸，背部略微佝着，我想这一定就是了。
果然，弘一法师头一个跨进去时，就对这位和尚屈膝拜伏，动作严谨且安详，
我心里肃然，有些人以为弘一法师该是和尚里的浪漫派，看见这样可知完全不对。
印光法师的皮肤呈褐色，肌理颇粗，一望而知是北方人；
头顶几乎全秃，发光亮；
脑额很阔；
浓眉底下一双眼睛这时虽不戴眼镜，却用戴了眼镜从眼镜上方射出眼光来的样子看人，嘴唇略微皱瘪，大概六十左右了，
弘一法师与印光法师并肩而坐，正是绝好的对比，一个是水样的秀美，飘逸，一个是山样的浑朴，凝重。
弘一法师合掌恳请了：
“ 几位居士都欢喜佛法，有曾经看了禅宗的语录的，
今来见法师，请有所开示，慈悲，慈悲。”
对于这 “ 慈悲，慈悲 ” 感到深长的趣味。
“ 嗯，看了语录，看了什么语录？”
印光法师的声音带有神秘味，我想这话里或者就藏着机锋吧。
没有人答应。
弘一法师就指石岑先生，说这位先生看了语录的。
石岑先生说也不专看哪几种语录，只研究过法相宗的义理。
这就开了印光法师的话源。
“ 他说学佛须要得实益，徒然嘴里说说，作几篇文字，没有道理。
他说人眼前最紧要的事情是了生死，生死不了，非常危险。
他说某先生只说自己才对，别人念佛就是迷信，真不应该。”
他说来声色有点儿严厉，间以呵喝。
弘一法师再作第二次恳请，希望于儒说佛法会通之点给我们开示。
“ 印光法师说二者本一致，无非教人父慈子孝兄友弟恭等等。
不过儒家说这是人的天职，人若不守天职就没有办法。
佛家用因果来说，那就深奥得多。
行善就有福，行恶就吃苦。
人谁愿意吃苦呢？”
他的话语很多，有零星的插话，有应验的故事，从其间可以窥见他的信仰与欢喜。
他显然以传道者自任，故遇有机缘不惮尽力宣传。
弘一法师似乎春原上一株小树，毫不愧怍地欣欣向荣，却没有凌驾旁的卉木而上之的气概。
在佛徒中，这位老人的地位崇高极了，从他的文钞里，有许多的信徒恳求他的指示，仿佛他就是往生净土的导引者。
弘一法师第三次 “ 慈悲，慈悲 ” 地恳求时，是说这里有讲经义的书，可让居士们 “ 请 ” 几部回去。
这个 “ 请 ” 字又有特别的味道。
房间的右角里，线袋、平袋的书堆着不少，不禁想起外间纷纷飞散的那些宣传品。
我分到黄智海演述的《阿弥陀经白话解释》，
大圆居士说的《般若波罗蜜多心经讲义》，
李荣祥编的《印光法师嘉言录》三种。
于是弘一法师又屈膝拜伏，辞别。
印光法师点着头，从不大敏捷的动作上显露他的老态。
待我们都辞别了走出房间，弘一法师伸两手，郑重而轻捷地把两扇门拉上了。
随即脱下那件大袖的僧衣，就人家停放在寺门内的包车上，方正平帖地把它摺好包起来。
弘一法师就要回到江湾子恺先生的家里，石岑先生予同先生和我就向他告别。
这位带有通常所谓仙气的和尚，将使我永远怀念了。
语言大师
叶圣陶笔下
的
印光法师
和
弘一法师
文 / 叶圣陶《两法师》
在到功德林去会见弘一法师的路上，我怀着似乎从来不曾有过的洁净的心情；
也可以说带着渴望。
弘一法师就是李叔同先生，我对于他的书画篆刻都中意。
以后数年，听人说李先生已经出了家，在西湖某寺，现在称弘一了。
于是不免向丰子恺先生询问关于弘一法师的种种。
十分感兴趣之余，自然来了见一见的愿望。
以后遇见子恺先生，他常常告诉我弘一法师的近况。
记得有一次给我看弘一法师的来信，中间有 “ 叶居士 ” 云云，
我看了很觉惭愧，虽然 “ 居士 ” 不是什么特别的尊称。
一天，我去上班，劈面来三辆人力车。
最先是个和尚，我并不介意。
第二是子恺先生，他惊喜似地向我点头。
我也点头，心里就闪电般想起 “ 后面一定是他 ”。
人力车夫跑得很快，第三辆一霎经过时，
我见坐着的果然是个和尚，清癯的脸，颔下有稀疏的长髯。
我的感情有点激动，“ 他来了！”
这样想着，屡屡回头望那越去越远的车篷的后影。
第二天，就接到子恺先生的信，约我星期日到功德林去会见。
弘一法师是深深尝了世间味，探了艺术之宫的，
却回过来过那种通常以为枯寂的持律念佛的生活，
他的态度该是怎样，
他的言论该是怎样，
实在难以悬揣。
走上功德林的扶梯，被侍者导引进那房间时，近十位先到的人恬静地起立相迎。
靠窗的左角，正是光线最明亮的地方，站着那位弘一法师，带笑的容颜，细小的眼眸子放出晶莹的光。
丏尊先生给我介绍之后，叫我坐在弘一法师的侧边。
弘一法师坐下来之后，就悠然数着手里的念珠。
我想一颗念珠一声 “ 阿弥陀佛 ” 吧，
本来没有什么话要向他谈，见这样更沉入近乎催眠状态的凝思，言语是全不需要了。
可怪的是在座一些人，
或是他的旧友，
或是他的学生，
在这难得的会晤时，似乎该有好些抒情的话与他谈，然而大家也只默然。
未必因僧俗殊途，尘净异致，而有所矜持吧。
或许他们以为这样默对一二小时，已胜于十年的晤谈了。
晴秋的午前，时光在恬然的静默中经过，觉得有难言的美。
随后又来了几位客，向弘一法师问几时来的，到什么地方去那些话。
他的回答总是一句短语，可是殷勤极了，有如倾诉整个心愿。
因为弘一法师是过午不食的，十一点钟就开始聚餐。
我看他那曾经挥洒书画、弹奏钢琴的手郑重地夹起一荚豇豆来，欢喜满足地送入口中去咀嚼的那种神情，真惭愧自己平时的乱吞胡咽。
“ 这碟子是酱油吧？”
以为他要酱油，某君想把酱油碟子移到他前面。
“ 不，是这个日本的居士要。”
果然，这位日本人道谢了，法师于无形中体会到他的愿欲。
石岑先生爱谈人生问题，著有《人生哲学》，席间他请弘一法师谈些关于人生的意见。
“ 惭愧 ”，
弘一法师虔敬地回答，
“ 没有研究，不能说什么。”
我想，问他像他这样的生活，达到了怎样一种境界，或者比较落实一点儿。
然而健康的人不自觉健康，哀乐的当时也不能描状哀乐；
境界又岂是说得出的。
我就把这意思遣开，从侧面看弘一法师的长髯以及眼边细密的皱纹，出神久之。
饭后，他说约定了去见印光法师，谁愿意去可同去。
印光法师这个名字知道得很久了， 并且见过他的文钞，是现代净土宗的大师，自然也想见一见。
同去者计七八人。
决定不坐人力车，弘一法师拔脚就走，我开始惊异他步履的轻捷。
他的脚是赤着的，穿一双布缕缠成的行脚鞋。
这是独特健康的象征啊，同行的一群人哪里有第二双这样的脚。
惭愧，我这年轻人常常落在他背后。
我在他背后这样想：
他的行止笑语，真所谓纯任自然，使人永不能忘，然而在这背后却是极严谨的戒律。
丏尊先生告诉我，他曾经叹息中国的律宗有待振起，可见他是持律极严的。
他念佛，他过午不食，都为的持律。
但持律而到达非由 “ 外铄 ” 的程度，人就只觉得他一切纯任自然了。
似乎他的心非常之安，躁忿全消，到处自得；
似乎他以为这世间十分平和，十分宁静，自己处身其间，甚而至于会把它淡忘。
他与我们差不多处在不同的两个世界。
到新闸太平寺，有人家借这里办丧事，乐工以为吊客来了，预备吹打起来，
及见我们中间有一个和尚，而且问起的也是和尚，才知道误会，
说道：
“ 他们都是佛教里的。”
寺役去通报时，弘一法师从包袱里取出一件大袖僧衣来
（ 他平时穿的，袖子与我们的长衫袖子一样 ），
恭而敬之地穿上身，眉宇间异样地静穆。
我是欢喜四处看望的，见寺役走进去的沿街的那个房间里，有个躯体硕大的和尚刚洗了脸，背部略微佝着，我想这一定就是了。
果然，弘一法师头一个跨进去时，就对这位和尚屈膝拜伏，动作严谨且安详，
我心里肃然，有些人以为弘一法师该是和尚里的浪漫派，看见这样可知完全不对。
印光法师的皮肤呈褐色，肌理颇粗，一望而知是北方人；
头顶几乎全秃，发光亮；
脑额很阔；
浓眉底下一双眼睛这时虽不戴眼镜，却用戴了眼镜从眼镜上方射出眼光来的样子看人，嘴唇略微皱瘪，大概六十左右了，
弘一法师与印光法师并肩而坐，正是绝好的对比，一个是水样的秀美，飘逸，一个是山样的浑朴，凝重。
弘一法师合掌恳请了：
“ 几位居士都欢喜佛法，有曾经看了禅宗的语录的，
今来见法师，请有所开示，慈悲，慈悲。”
对于这 “ 慈悲，慈悲 ” 感到深长的趣味。
“ 嗯，看了语录，看了什么语录？”
印光法师的声音带有神秘味，我想这话里或者就藏着机锋吧。
没有人答应。
弘一法师就指石岑先生，说这位先生看了语录的。
石岑先生说也不专看哪几种语录，只研究过法相宗的义理。
这就开了印光法师的话源。
“ 他说学佛须要得实益，徒然嘴里说说，作几篇文字，没有道理。
他说人眼前最紧要的事情是了生死，生死不了，非常危险。
他说某先生只说自己才对，别人念佛就是迷信，真不应该。”
他说来声色有点儿严厉，间以呵喝。
弘一法师再作第二次恳请，希望于儒说佛法会通之点给我们开示。
“ 印光法师说二者本一致，无非教人父慈子孝兄友弟恭等等。
不过儒家说这是人的天职，人若不守天职就没有办法。
佛家用因果来说，那就深奥得多。
行善就有福，行恶就吃苦。
人谁愿意吃苦呢？”
他的话语很多，有零星的插话，有应验的故事，从其间可以窥见他的信仰与欢喜。
他显然以传道者自任，故遇有机缘不惮尽力宣传。
弘一法师似乎春原上一株小树，毫不愧怍地欣欣向荣，却没有凌驾旁的卉木而上之的气概。
在佛徒中，这位老人的地位崇高极了，从他的文钞里，有许多的信徒恳求他的指示，仿佛他就是往生净土的导引者。
弘一法师第三次 “ 慈悲，慈悲 ” 地恳求时，是说这里有讲经义的书，可让居士们 “ 请 ” 几部回去。
这个 “ 请 ” 字又有特别的味道。
房间的右角里，线袋、平袋的书堆着不少，不禁想起外间纷纷飞散的那些宣传品。
我分到黄智海演述的《阿弥陀经白话解释》，
大圆居士说的《般若波罗蜜多心经讲义》，
李荣祥编的《印光法师嘉言录》三种。
于是弘一法师又屈膝拜伏，辞别。
印光法师点着头，从不大敏捷的动作上显露他的老态。
待我们都辞别了走出房间，弘一法师伸两手，郑重而轻捷地把两扇门拉上了。
随即脱下那件大袖的僧衣，就人家停放在寺门内的包车上，方正平帖地把它摺好包起来。
弘一法师就要回到江湾子恺先生的家里，石岑先生予同先生和我就向他告别。
这位带有通常所谓仙气的和尚，将使我永远怀念了。
古代，有个妇人去观音庵求子，吃了尼姑端来的糕点后，脸儿通红，只觉天旋地转，瘫倒在椅子上。尼姑见状，连忙出门唤了一男子进屋，笑道：“这人就交给你了。”没想到，二人后来竟因这事双双丧命，结局令人慨叹。
这是怎么回事呢？事情得从头说起。
这妇人唤作巫娘子，美丽贤淑，是城内贾秀才的妻子。这尼姑姓赵，人称赵尼姑，住在观音庵。因巫娘子信奉观音，所以常与其来往。
而这男子叫做卜良，不求长进，是赵尼姑的相好。
一日，贾秀才不在家，巫娘子请赵尼姑来家中做客，恰巧卜良来寻赵尼姑，他见巫娘子生得貌美，便动了色心。
随后几日，他连连请求赵尼姑帮他把巫娘子搞到手。赵尼姑说道：“巫娘子甚是贞洁，想得手怕是不容易呀。”
想了片刻，赵尼姑忽然心生一计，于是轻声与卜良商议。卜良听后，顿时眉开眼笑，说道：“妙哉！妙哉！”
几日后，巫娘子到庵里求子，赵尼姑趁机让人送了盘糕点来。这糕点里的面粉都是用烈酒泡过的。巫娘子从未喝过酒，才吃几块，便不胜酒力，醉倒在椅子上。
赵尼姑忙将其扶到床上，又喊来躲在庵内的卜良，留他们二人在屋内，自己推门出去了。
卜良见醉倒在床上的巫娘子浑身酒气，两颊红得可爱，好似一朵醉海棠，越看越标致。他心头火起，翻身上床，折腾起巫娘子来。
巫娘子虽醉得不省人事，但还略有知觉，不过，她将身上之人错认成自己夫君，并没反抗。直到酒劲过去，醒来后发现枕边是个陌生人，才惊慌失色起来。
巫娘子一边骂，一边下床穿衣。收拾好后，连眼神也没给卜良一个，怒冲冲跑回了家，趴在床头大哭。
再说说那赵尼姑，她见巫娘子带着怒色，不告而别，当下便知卜良已经得手。赵尼姑走进房中，见卜良呆愣楞躺在床上，不免心头火起，又想折腾他。
卜良这时哪还有什么力气，他道：“我夜里再尽情陪你，此刻是不行了。况且，我们还得商量一下，今后该怎么办。”
原来，卜良这一次食髓知味，还想着与巫娘子再续前缘，做对长长久久的鸳鸯。赵尼姑嗔骂了卜良几句，又应下了，琢磨着再找个机会，探探巫娘子口风。
当夜，卜良为表感谢，极力奉承赵尼姑，赵尼姑不甚欢喜。
次日，贾秀才归家，巫娘子一见到丈夫，便再也忍不住心中委屈，哭着诉苦，说了昨日在观音庵被人欺凌一事。
贾秀才血气方刚，听到妻子遭人欺侮，哪能不动气？他拔出床头剑，往桌上一击，发誓要杀掉那男子。他问巫娘子，知不知道那男子姓名。
巫娘子哪知，她只说，那男子应该与赵尼姑是一伙的。听罢，贾秀才沉吟片刻后，计上心头。
他将此计轻声告诉巫娘子，说罢，巫娘子道：“此计甚好，只是羞人，不过如今要报仇，已顾不得许多了。”两人计议已定。
次日，贾秀才躲在后门处，巫娘子则让人去庵中，请赵尼姑来做客。赵尼姑见巫娘子还想与她来往，便以为她对卜良有意，乐滋滋去了她家。
巫娘子见了赵尼姑，含羞带笑地问：“赵姐姐可知昨日那公子是谁？”赵尼姑乐不可支，一股脑将卜良的所有信息全说了出来。
听罢，巫娘子笑了笑，道：“昨天醉着，没看清那人的脸，若他真对我有意，就趁着我相公今夜不在家来找我。如果长相俊俏，暗中来往也未尝不可。”
赵尼姑听罢，千欣万喜，拜别了巫娘子，回到庵中，将此事告知了卜良。卜良激动万分，恨不得金乌早坠，玉兔飞升。
卜良苦苦捱到夜深，等街上无人，便悄悄溜到巫娘子门前。见门未关，他猴急似地钻进门，搂着巫娘子，欲一亲芳泽。
巫娘子强忍着恶心，任卜良动作。等到时机成熟，她一口咬下了卜良半截舌头。卜良痛极，又慌又怕，忙逃出了门。
见卜良逃走，巫娘子吐出那半截舌头，将其交给躲在后门的贾秀才。贾秀才得了舌头，拿汗巾包了，带着剑，趁着星月微明，径直来到了观音庵。
庵内，赵尼姑已经睡熟。贾秀才悄无声息地撬开门，一刀了结了她的性命，随后将卜良的半截舌头，塞进她嘴里，然后，悄悄离去了。
次日，赵尼姑的尸首被人发现，而官差发现她口中的舌头后，认定是凶手欺侮尼姑不成，转而谋害了她的性命，于是，下令在全城抓捕断舌之人。
此时，卜良正在医馆里看舌头，医者得知抓捕之人是个断舌后，便偷偷让人到衙门禀报，不多时卜良便被官差押到了县衙。
问讯时，卜良因断了舌头，支支吾吾，半句话都说不出来。县令只得传唤了认识他的地方人。地方人很讨厌卜良，说他做了不少作奸犯科的坏事。
县令听罢，道：“定是他想要对尼姑图谋不轨，尼姑不从，咬下他舌头，他一时怒起，便杀了尼姑。”
卜良听了这些话，急得指手画脚，可惜没人在意他。县令下令，重打卜良一百大板。卜良哪能经得住，才打了五十大板，他便一命呜呼了。
贾秀才和巫娘子听得此事，暗中称快。之后，二人感情越来越好，成了一对神仙眷侣。
故事名为《酒下酒赵尼媪迷花》，改编自《初刻拍案惊奇》。自古善有善报，恶有恶报。世间一切，皆为因果。
--赞后关注，篇篇好看！#民间故事#
这是怎么回事呢？事情得从头说起。
这妇人唤作巫娘子，美丽贤淑，是城内贾秀才的妻子。这尼姑姓赵，人称赵尼姑，住在观音庵。因巫娘子信奉观音，所以常与其来往。
而这男子叫做卜良，不求长进，是赵尼姑的相好。
一日，贾秀才不在家，巫娘子请赵尼姑来家中做客，恰巧卜良来寻赵尼姑，他见巫娘子生得貌美，便动了色心。
随后几日，他连连请求赵尼姑帮他把巫娘子搞到手。赵尼姑说道：“巫娘子甚是贞洁，想得手怕是不容易呀。”
想了片刻，赵尼姑忽然心生一计，于是轻声与卜良商议。卜良听后，顿时眉开眼笑，说道：“妙哉！妙哉！”
几日后，巫娘子到庵里求子，赵尼姑趁机让人送了盘糕点来。这糕点里的面粉都是用烈酒泡过的。巫娘子从未喝过酒，才吃几块，便不胜酒力，醉倒在椅子上。
赵尼姑忙将其扶到床上，又喊来躲在庵内的卜良，留他们二人在屋内，自己推门出去了。
卜良见醉倒在床上的巫娘子浑身酒气，两颊红得可爱，好似一朵醉海棠，越看越标致。他心头火起，翻身上床，折腾起巫娘子来。
巫娘子虽醉得不省人事，但还略有知觉，不过，她将身上之人错认成自己夫君，并没反抗。直到酒劲过去，醒来后发现枕边是个陌生人，才惊慌失色起来。
巫娘子一边骂，一边下床穿衣。收拾好后，连眼神也没给卜良一个，怒冲冲跑回了家，趴在床头大哭。
再说说那赵尼姑，她见巫娘子带着怒色，不告而别，当下便知卜良已经得手。赵尼姑走进房中，见卜良呆愣楞躺在床上，不免心头火起，又想折腾他。
卜良这时哪还有什么力气，他道：“我夜里再尽情陪你，此刻是不行了。况且，我们还得商量一下，今后该怎么办。”
原来，卜良这一次食髓知味，还想着与巫娘子再续前缘，做对长长久久的鸳鸯。赵尼姑嗔骂了卜良几句，又应下了，琢磨着再找个机会，探探巫娘子口风。
当夜，卜良为表感谢，极力奉承赵尼姑，赵尼姑不甚欢喜。
次日，贾秀才归家，巫娘子一见到丈夫，便再也忍不住心中委屈，哭着诉苦，说了昨日在观音庵被人欺凌一事。
贾秀才血气方刚，听到妻子遭人欺侮，哪能不动气？他拔出床头剑，往桌上一击，发誓要杀掉那男子。他问巫娘子，知不知道那男子姓名。
巫娘子哪知，她只说，那男子应该与赵尼姑是一伙的。听罢，贾秀才沉吟片刻后，计上心头。
他将此计轻声告诉巫娘子，说罢，巫娘子道：“此计甚好，只是羞人，不过如今要报仇，已顾不得许多了。”两人计议已定。
次日，贾秀才躲在后门处，巫娘子则让人去庵中，请赵尼姑来做客。赵尼姑见巫娘子还想与她来往，便以为她对卜良有意，乐滋滋去了她家。
巫娘子见了赵尼姑，含羞带笑地问：“赵姐姐可知昨日那公子是谁？”赵尼姑乐不可支，一股脑将卜良的所有信息全说了出来。
听罢，巫娘子笑了笑，道：“昨天醉着，没看清那人的脸，若他真对我有意，就趁着我相公今夜不在家来找我。如果长相俊俏，暗中来往也未尝不可。”
赵尼姑听罢，千欣万喜，拜别了巫娘子，回到庵中，将此事告知了卜良。卜良激动万分，恨不得金乌早坠，玉兔飞升。
卜良苦苦捱到夜深，等街上无人，便悄悄溜到巫娘子门前。见门未关，他猴急似地钻进门，搂着巫娘子，欲一亲芳泽。
巫娘子强忍着恶心，任卜良动作。等到时机成熟，她一口咬下了卜良半截舌头。卜良痛极，又慌又怕，忙逃出了门。
见卜良逃走，巫娘子吐出那半截舌头，将其交给躲在后门的贾秀才。贾秀才得了舌头，拿汗巾包了，带着剑，趁着星月微明，径直来到了观音庵。
庵内，赵尼姑已经睡熟。贾秀才悄无声息地撬开门，一刀了结了她的性命，随后将卜良的半截舌头，塞进她嘴里，然后，悄悄离去了。
次日，赵尼姑的尸首被人发现，而官差发现她口中的舌头后，认定是凶手欺侮尼姑不成，转而谋害了她的性命，于是，下令在全城抓捕断舌之人。
此时，卜良正在医馆里看舌头，医者得知抓捕之人是个断舌后，便偷偷让人到衙门禀报，不多时卜良便被官差押到了县衙。
问讯时，卜良因断了舌头，支支吾吾，半句话都说不出来。县令只得传唤了认识他的地方人。地方人很讨厌卜良，说他做了不少作奸犯科的坏事。
县令听罢，道：“定是他想要对尼姑图谋不轨，尼姑不从，咬下他舌头，他一时怒起，便杀了尼姑。”
卜良听了这些话，急得指手画脚，可惜没人在意他。县令下令，重打卜良一百大板。卜良哪能经得住，才打了五十大板，他便一命呜呼了。
贾秀才和巫娘子听得此事，暗中称快。之后，二人感情越来越好，成了一对神仙眷侣。
故事名为《酒下酒赵尼媪迷花》，改编自《初刻拍案惊奇》。自古善有善报，恶有恶报。世间一切，皆为因果。
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