占仙缘的一些简单症状及梦境
现在社会身上带仙缘得人越来越多，越来越低龄化。很多人都不知道自己身上带这个缘分，只能感觉自己哪里都欠好。心境欠好，身体欠好，财气命运……各方面都不太好，自己又找不出什么原因。
有很多人长期处于这种状态下，时间久了就会呈现心思以及精力状态得问题。
当仙缘找上来的时候，一般会影响到身体、心境、财气、命运等方面。
女人身体属于阴，身体方面表现出来得症状更明显，其次是心境，然后是财气、命运方面。
男性身体属阳性，大都不会像女人那样身体方面表现得明显。男得影响最大得一般是财气命运，然后是心境，身体方面。
下面把常见的症状详尽得写出来，供大家参考。
大多数人对形而上学的东西比较爱好，平常比较乐意看一些神话剧，鬼神仙一类的书或者是电视剧，对算命比较敢爱好，对一些未解之谜，灵异事情，前史比较感爱好。
有些人在人群中总感觉自己和周围的人不相同，但是又说不出来，总感觉自己比他人高一等。其实他们自己没有什么特别杰出的地方，但就是莫名有一种很高傲、不合群的感觉，让周围的人感觉很难共处。
总感觉自己不属于这个空间，感觉自己来自其他空间，认为其他的空间还有一个自己。尤其是年龄比较小的女孩，总感觉自己就是个小仙女。
有的人偶然会看到周围有黑影闪过，细心一看什么都没有。走夜路的时候总感觉身后有人跟着，回头看什么都没有。经常会莫名的害怕，总感觉周围有人。总爱招不洁净的东西。
有的时候早晨起来照镜子看自己感觉很陌生，或者是看镜子的里都害怕。脑海里还会莫名呈现一些古怪的像。
有的人第六感很强，对于他人的一些事总会莫名的知道结果。
有的人会接受到仙家的信息，可以简单说一些事，看一些简单的问题。
有的人会不可思议嘴麻，舌头麻，着急想说话又不知道说什么。
有一些人直接就可以说出来上方语。
有的人喜欢拿笔在纸上写画一些看起来很简单又看不懂是什么的东西。
有的人看神佛菩萨像很亲切，莫名想去烧香拜佛，对宗教信仰很感爱好。
大都带仙缘的人都是心比较仁慈、心软、热心肠、喜欢小动物很有爱心。
下面说一说带仙缘的人一般会做哪类的梦境，各种梦境都暗示什么，这种状况我们称为梦示。
梦到猫、狗一类的小动物，仙缘弟子的梦里，猫是黄家，狗是胡家。
梦到蛇、蟒蛇之类的地仙。
梦到牛、马。龙、凤一类的神兽。有时候仙缘弟子梦里的牛是大道行的仙家，有的时候龙会显马的像。
梦到神佛菩萨、和尚道士一类，以及神仙、仙女、童子一类。
一部分人会梦到有人送东西。
梦到自己会飞。
梦到盖房子，梦到上学考试什么也不会，梦到穿古代衣服的人，梦到家里来很多不认识的人…
经常梦到过世的人，或者是梦到死人活了、活人死了。梦到坟墓、棺材一类的。
梦到交兵或者是被追杀。
提早梦到过段时间发作的事。
梦到狐仙显灵，由人变成狐仙或者是由狐仙变成人。
梦里有人教你说古怪的语音，或者教你神通，以及梦到有人领你去各种奇古怪怪的风景，或者领你去天上，或者是地府。
梦到捡钱或者是各种珠宝（这是考试，考的贪欲）…
身体方面表现出来的症状
头不舒服，头疼。很多时候是偏头疼，有时分会感觉脑仁疼，整个头迸裂的感觉。
有的人会头晕，有得人瞬间晕眩，少部分人会感觉晕得很重。
头紧。感觉头上戴个紧箍咒似的，头顶麻麻的、涨涨的感觉。头不清醒，浑浑噩噩的状态，记性欠好，头顶有被东西压的感觉。
额头涨，后脑勺疼。
身体总是感觉特别累，没有劲，没有精力不愿意动，外人看起来很懒，有的人会有全身发紧的感觉。
有的时候感觉后背膀子很沉，感觉有东西压着。
有的人会后背疼，腰疼。感觉自己比他人怕冷或者是四肢总是凉的。
胃疼胃涨厌恶。
关于睡眠这一块，有的人是总爱犯困，总有睡不醒的感觉。有的人是失眠，怎么困也睡不着。
身体上不可思议的跳几下，或者是身上有过电的感觉。
总想叹息，莫名感觉自己很愁，又不知道愁什么。
胸口发闷，到医院去看又查不出来什么病。
这多数是亚健康，得看中医才可以，但也有一小部分是虚病。
虚病和亚健康，医院是查不出来的。
心境方面
莫名其妙的心堵、压抑、冤枉、心烦、暴躁…
想发火、发脾气，控制不住自己，尤其是对自己家里人。
有的人会莫名的想哭，严重会感觉活着没有什么意思，对生活什么事也不感兴趣，看什么都烦。
人多闲闹，总想一个人待着。
大都人会有看破红尘的感觉。
莫名的心慌，莫名的着急，忐忑不安，干什么也干不下去了。
有的人会总感觉有什么事，又不知道什么事，心不落底，总有一种缺什么少什么的感觉，心里空荡荡，很失落的感觉。
命运、财气方面
攒不住钱，兜里有钱就有事，或者是一有钱就患病，花出去病好了。
干什么都不顺，总是特别别扭，点背。
工作怎么努力也不出成果，做事总出岔子，做买卖干什么赔什么。总有一种命运在坑里爬不出来的感觉。
参加赌博一类十赌九输，逢赌必输，这是由于仙家不允许弟子赌博。
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现在社会身上带仙缘得人越来越多，越来越低龄化。很多人都不知道自己身上带这个缘分，只能感觉自己哪里都欠好。心境欠好，身体欠好，财气命运……各方面都不太好，自己又找不出什么原因。
有很多人长期处于这种状态下，时间久了就会呈现心思以及精力状态得问题。
当仙缘找上来的时候，一般会影响到身体、心境、财气、命运等方面。
女人身体属于阴，身体方面表现出来得症状更明显，其次是心境，然后是财气、命运方面。
男性身体属阳性，大都不会像女人那样身体方面表现得明显。男得影响最大得一般是财气命运，然后是心境，身体方面。
下面把常见的症状详尽得写出来，供大家参考。
大多数人对形而上学的东西比较爱好，平常比较乐意看一些神话剧，鬼神仙一类的书或者是电视剧，对算命比较敢爱好，对一些未解之谜，灵异事情，前史比较感爱好。
有些人在人群中总感觉自己和周围的人不相同，但是又说不出来，总感觉自己比他人高一等。其实他们自己没有什么特别杰出的地方，但就是莫名有一种很高傲、不合群的感觉，让周围的人感觉很难共处。
总感觉自己不属于这个空间，感觉自己来自其他空间，认为其他的空间还有一个自己。尤其是年龄比较小的女孩，总感觉自己就是个小仙女。
有的人偶然会看到周围有黑影闪过，细心一看什么都没有。走夜路的时候总感觉身后有人跟着，回头看什么都没有。经常会莫名的害怕，总感觉周围有人。总爱招不洁净的东西。
有的时候早晨起来照镜子看自己感觉很陌生，或者是看镜子的里都害怕。脑海里还会莫名呈现一些古怪的像。
有的人第六感很强，对于他人的一些事总会莫名的知道结果。
有的人会接受到仙家的信息，可以简单说一些事，看一些简单的问题。
有的人会不可思议嘴麻，舌头麻，着急想说话又不知道说什么。
有一些人直接就可以说出来上方语。
有的人喜欢拿笔在纸上写画一些看起来很简单又看不懂是什么的东西。
有的人看神佛菩萨像很亲切，莫名想去烧香拜佛，对宗教信仰很感爱好。
大都带仙缘的人都是心比较仁慈、心软、热心肠、喜欢小动物很有爱心。
下面说一说带仙缘的人一般会做哪类的梦境，各种梦境都暗示什么，这种状况我们称为梦示。
梦到猫、狗一类的小动物，仙缘弟子的梦里，猫是黄家，狗是胡家。
梦到蛇、蟒蛇之类的地仙。
梦到牛、马。龙、凤一类的神兽。有时候仙缘弟子梦里的牛是大道行的仙家，有的时候龙会显马的像。
梦到神佛菩萨、和尚道士一类，以及神仙、仙女、童子一类。
一部分人会梦到有人送东西。
梦到自己会飞。
梦到盖房子，梦到上学考试什么也不会，梦到穿古代衣服的人，梦到家里来很多不认识的人…
经常梦到过世的人，或者是梦到死人活了、活人死了。梦到坟墓、棺材一类的。
梦到交兵或者是被追杀。
提早梦到过段时间发作的事。
梦到狐仙显灵，由人变成狐仙或者是由狐仙变成人。
梦里有人教你说古怪的语音，或者教你神通，以及梦到有人领你去各种奇古怪怪的风景，或者领你去天上，或者是地府。
梦到捡钱或者是各种珠宝（这是考试，考的贪欲）…
身体方面表现出来的症状
头不舒服，头疼。很多时候是偏头疼，有时分会感觉脑仁疼，整个头迸裂的感觉。
有的人会头晕，有得人瞬间晕眩，少部分人会感觉晕得很重。
头紧。感觉头上戴个紧箍咒似的，头顶麻麻的、涨涨的感觉。头不清醒，浑浑噩噩的状态，记性欠好，头顶有被东西压的感觉。
额头涨，后脑勺疼。
身体总是感觉特别累，没有劲，没有精力不愿意动，外人看起来很懒，有的人会有全身发紧的感觉。
有的时候感觉后背膀子很沉，感觉有东西压着。
有的人会后背疼，腰疼。感觉自己比他人怕冷或者是四肢总是凉的。
胃疼胃涨厌恶。
关于睡眠这一块，有的人是总爱犯困，总有睡不醒的感觉。有的人是失眠，怎么困也睡不着。
身体上不可思议的跳几下，或者是身上有过电的感觉。
总想叹息，莫名感觉自己很愁，又不知道愁什么。
胸口发闷，到医院去看又查不出来什么病。
这多数是亚健康，得看中医才可以，但也有一小部分是虚病。
虚病和亚健康，医院是查不出来的。
心境方面
莫名其妙的心堵、压抑、冤枉、心烦、暴躁…
想发火、发脾气，控制不住自己，尤其是对自己家里人。
有的人会莫名的想哭，严重会感觉活着没有什么意思，对生活什么事也不感兴趣，看什么都烦。
人多闲闹，总想一个人待着。
大都人会有看破红尘的感觉。
莫名的心慌，莫名的着急，忐忑不安，干什么也干不下去了。
有的人会总感觉有什么事，又不知道什么事，心不落底，总有一种缺什么少什么的感觉，心里空荡荡，很失落的感觉。
命运、财气方面
攒不住钱，兜里有钱就有事，或者是一有钱就患病，花出去病好了。
干什么都不顺，总是特别别扭，点背。
工作怎么努力也不出成果，做事总出岔子，做买卖干什么赔什么。总有一种命运在坑里爬不出来的感觉。
参加赌博一类十赌九输，逢赌必输，这是由于仙家不允许弟子赌博。
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【互助指路必回】晚安～我们需要关怀儿童我们需要关爱妇女大自然是美好的为了保住这份美丽我们需要保护大自然的一切小动物们是最可爱的群体有些濒临灭绝我们需要爱护小动物【互助指路必回】晚安～我们需要关怀儿童我们需要关爱妇女大自然是美好的为了保住这份美丽我们需要保护大自然的一切小动物们是最可爱的群体有些濒临灭绝我们需要爱护小动物人人做公益以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。“爱国，是一个人立德之源、立功之本。行善是人之根本，”它扎根在亿万同胞的血肉里，深藏在中华民族伟大复兴的理想里，爱国不是一句口号，而是一种情怀和担当，爱国行善是人的根本
【互助指路必回】晚安～我们需要关怀儿童我们需要关爱妇女大自然是美好的为了保住这份美丽我们需要保护大自然的一切小动物们是最可爱的群体有些濒临灭绝我们需要爱护小动物【互助指路必回】晚安～我们需要关怀儿童我们需要关爱妇女大自然是美好的为了保住这份美丽我们需要保护大自然的一切小动物们是最可爱的群体有些濒临灭绝我们需要爱护小动物人人做公益以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。“爱国，是一个人立德之源、立功之本。行善是人之根本，”它扎根在亿万同胞的血肉里，深藏在中华民族伟大复兴的理想里，爱国不是一句口号，而是一种情怀和担当，爱国行善是人的根本
所謂善就是：
不殺害其他眾生的生命；
不偷、不搶他人錢財或他人資具；
斷除邪淫，不與非配偶者發生關係；
不欺騙，不打妄語；
不惡口，不罵人；
不兩舌，不挑撥離間；
不講無意義的話語；
不貪心；
不具害心，不具傷害他人的心；
不具邪見。
以上所講十種惡業，若全都不做，就稱為善。
總而言之，在皈依三寶後，
隨自己能力所能夠持守的受居士戒、或受沙彌、沙彌尼、式叉摩那、比丘、比丘尼、八關齋戒等，
任何一種並去持守，這就是行善。
三界六道裏有無量無邊的眾生，
這無量無邊的眾生要行善的因緣是極為稀少，
就因為行善的因緣稀少，自然十八暇滿人身的果也就極難獲得。
從畜生道、餓鬼道、地獄道、阿修羅道及天道眾生的數目上來看，
能夠得到有佛法、殊勝的十八暇滿人身，其機率是非常低。
因此，我們在得到非常殊勝難得的十八暇滿人身後，
一定要讓它具有意義，要把握這個人身，讓自己在來世能夠獲得解脫並至佛陀的果位。
我們一定要這樣一再地思惟，然後如法清淨修行。
二 、修死歿無常
現在，我們得到了殊勝異常的十八暇滿人身，
但是這個人身能夠在這世間活多久，
我們根本無法預知，
假若我們不快點修持，有可能突然間就死亡。
我們所得的人身是一定會死的，
我們不會永遠的活在這個世間，凡有生必有死。
眾生會在什麼時候死亡，是完全不一定的。
有些一剛生下就死亡，
有些是生下後沒幾天就死亡，
有些是生下來幾個月後死亡，
有些是生下來後活了幾年就死亡，
又有那活四十幾歲的、活五十幾或六十歲的，也有活一百歲的人。
每個眾生、每個人，會在什麼時候死亡是不一定的。
世間的情形既然如此，
因此我們要想一想，自己會在何時死亡？
我們並不知道，不但不知道，連死亡的時間也不一定。
從自己的壽命上來想，想想自己明天是否會死？
或者下個月、
或者明年會不會離開這個世間而到其他世間去？
跟這個世界分離的時間在什麼時候呢？
我們說不上來，
我們根本無法確知自己將在什麼時候死亡。
如果現在我們不思惟死無常，
每天我們將為這一世的吃、喝、穿、住等事情所轉、所左右、所騙。
有一天，我們在想著其他事情的時候，突然就死亡了，
任何人都有可能發生這種情形。
佛陀在經典中曾提到，三界的無常就像秋天裏天空的雲彩般，
眾生的生死不斷的輪轉交替著，
聖賢者來看，就像一場歌舞劇般。
眾生的壽命如風一樣，在剎那剎那間就消失了。
從我們生下來到死亡，
這當中的壽命有如水從高山往下流般地急速流失、很快地耗盡。
我們得到殊勝、有佛法的人身，想修行是隨時可以修行。
雖然得到這樣的人身了，
但是，我們卻不一定會在什麼時候死亡，
因此我們必須經常地、一再地思惟無常。
我們在世間所從事的士農工商等工作，所做的一切都只是為了讓自己不死，
雖然如此，但是導致我們死亡的條件因素卻很多，
這些因素不用去找就會降臨到我們身上，它是非常多的。
讓我們活著的因緣條件是那麼少，
而導致我們死亡的因素卻是那麼多，
今天會不會死，自己也都沒有把握。
因此，當我們想要修行的念頭一生起的時候，
就必須馬上修行，並且努力精進的修。
絕對不可說：
我今天不修沒關係，明天再修；
明天不修後天修。
像這樣一再地拖延，極有可能在還沒有開始修行前就死亡了，是有這種危險性的，
我們必須一再地思惟這種情形。
當我們獲得難得的八暇十圓滿人身後，
對於死亡要常加思惟，
對無常思惟得越多，法就修得越多；
我們要是無法思惟無常，就無法將佛法修得好。
我們若是不修持佛法，哪天生命終了，閻羅王要來帶走我們時，
才後悔自己這一生沒有好好修行，到生命臨終才生起後悔之心是沒有用的。
因此，噶當巴上師就說：
「 思惟死無常是激勵我們走在法的道路上，是幫助我們的上師。」
三 、修因果業力
第三要講到思惟業因果，善惡是業，果是苦樂，
也就是說業有善業跟惡業，果有樂果跟苦果。
我們得到十八暇滿人身後，
就應思惟為何是難獲得的？
道理在哪里？
知道後還要思惟，
我們現在所獲的暇滿人身是很難長久活在這世間的，
因此我們思惟無常，之後，還要再想想，
當我們死後，是不是就像水潑在地上幹掉般完全沒有了？
來世會生在善道或惡道？
到底來世我們將生到什麼地方？
來世會是怎樣的情形？
這些都取決於我們所造、所行的善惡業，
我們要思惟這個道理。
得到暇滿人身後，要一再地思惟死無常，
經過這樣的思惟後，對於不殺生等善業，
也做了相當的修行，死的時候就能生到善道或得到解脫。
所謂的善道，就是像現在所得到的有佛法的暇滿人身，
或甚至比這個人身還殊勝的人身，
以及生在欲界、色界、無色界的天道中，這就是善道。
講到解脫，指的是從輪回的生、老、病、死苦中解脫出來，
得到聲聞乘的果位或得到緣覺乘的果位，
或得到最頂上、最殊勝的佛陀果位，這就是所謂的解脫。
思惟死無常並進入佛門，在死亡來臨前，
我們若能如法修行，
那麼我們將得到來世善道身的果，
讓我們的身心都能夠得到快樂，
這種情形是絕對真實不欺誑的。
我們現在雖然得到殊勝的暇滿人身，
若是不思惟死無常，一心只想著這一世的世間事業，
想著怎樣照顧自己的親人，
怎樣消滅自己的仇敵，
怎樣去跟他人競爭，
整個心都被貪、瞋、癡、慢、疑所左右、所轉，
然後就做出很多的殺、盜、淫等惡業，
那麼死後將馬上墮到地獄道或餓鬼道，
除此外，再也沒有其他的去處可去。
談到地獄跟餓鬼，現在我們當然看不到，
但是像山上的野獸、小鳥、狗等動物，
以及海中的動物，
我們的眼睛還是能看到畜生道的。
若是來世墮到畜生道，會有什麼樣的痛苦，
我們現在用眼睛看就可以知道。
餓鬼道又分外障的餓鬼、內障的餓鬼，
地獄道則有八熱地獄、八寒地獄、近邊地獄、孤獨地獄。
以上所講地獄、餓鬼眾生的痛苦，
若是一一去想，那真是無法想像、也不敢想像，
因為他們的苦是無法思議的。
在地獄、餓鬼、畜生道中，
所受寒熱、饑渴、愚癡及被役使等的痛苦，
主要都是在我們得到人身時，
因具有噁心念並且在行為上造了殺生、偷盜、邪淫等十惡業或五無間重罪，所得到的結果。
同樣生為人，不管是男或是女，
有些人就有很多的病痛；
有些人經常的遭受水災、火災或猛獸、官司等的傷害；
有些人有缺手、斷腳、瘖啞等殘廢情形；
有些人有心裏老是不穩定而發瘋的情形；
有些人老是經常的同自己的仇敵相遇。
總之，雖然生為人卻不快樂，有很多痛苦，
這往往是因為自己過去的噁心念所造的惡果，
絕對不是無因無緣突然發生的。
同樣生為人，有些人沒有病痛且非常長壽，
想做什麼都能如願達成，一生富裕、快樂、無憂無慮。
這種情形也不是無因無緣產生的，
那是過去世心中常存善念、幫助他人所得的結果。
行善所得的果是快樂，造惡所得的果是痛苦，
這種情形是絕對沒有欺誑的，
這也是佛陀在經典中所告訴我們的。
我們應如是的一再思惟，
在自己這一生中，盡力的斷除身、口、意的惡業，
然後盡自己最大的力量去行一切善。
貳 、正修菩提心
講到修菩提心，
就是要修勝義諦菩提心跟世俗諦菩提心。
在修勝義諦菩提心上，分為前行、正行跟結行三個部分。
一 、修勝義菩提心
（ 一 ） 、修加行
在修菩提心之前，我們首先應皈依跟發心。
在皈依及發心上，
我們依阿底峽尊者所做的皈依發心偈來念誦，
也就是平常我們所念的：
桑傑卻檔措吉秋南拉，
強秋巴杜達尼架速企；
達及謹叟吉貝索南吉，
卓拉片企桑傑竹巴修，
此偈的意思為：
諸佛正法賢聖僧，
直至菩提我皈依；
以我所修諸福德，
為利眾生願成佛。
不殺害其他眾生的生命；
不偷、不搶他人錢財或他人資具；
斷除邪淫，不與非配偶者發生關係；
不欺騙，不打妄語；
不惡口，不罵人；
不兩舌，不挑撥離間；
不講無意義的話語；
不貪心；
不具害心，不具傷害他人的心；
不具邪見。
以上所講十種惡業，若全都不做，就稱為善。
總而言之，在皈依三寶後，
隨自己能力所能夠持守的受居士戒、或受沙彌、沙彌尼、式叉摩那、比丘、比丘尼、八關齋戒等，
任何一種並去持守，這就是行善。
三界六道裏有無量無邊的眾生，
這無量無邊的眾生要行善的因緣是極為稀少，
就因為行善的因緣稀少，自然十八暇滿人身的果也就極難獲得。
從畜生道、餓鬼道、地獄道、阿修羅道及天道眾生的數目上來看，
能夠得到有佛法、殊勝的十八暇滿人身，其機率是非常低。
因此，我們在得到非常殊勝難得的十八暇滿人身後，
一定要讓它具有意義，要把握這個人身，讓自己在來世能夠獲得解脫並至佛陀的果位。
我們一定要這樣一再地思惟，然後如法清淨修行。
二 、修死歿無常
現在，我們得到了殊勝異常的十八暇滿人身，
但是這個人身能夠在這世間活多久，
我們根本無法預知，
假若我們不快點修持，有可能突然間就死亡。
我們所得的人身是一定會死的，
我們不會永遠的活在這個世間，凡有生必有死。
眾生會在什麼時候死亡，是完全不一定的。
有些一剛生下就死亡，
有些是生下後沒幾天就死亡，
有些是生下來幾個月後死亡，
有些是生下來後活了幾年就死亡，
又有那活四十幾歲的、活五十幾或六十歲的，也有活一百歲的人。
每個眾生、每個人，會在什麼時候死亡是不一定的。
世間的情形既然如此，
因此我們要想一想，自己會在何時死亡？
我們並不知道，不但不知道，連死亡的時間也不一定。
從自己的壽命上來想，想想自己明天是否會死？
或者下個月、
或者明年會不會離開這個世間而到其他世間去？
跟這個世界分離的時間在什麼時候呢？
我們說不上來，
我們根本無法確知自己將在什麼時候死亡。
如果現在我們不思惟死無常，
每天我們將為這一世的吃、喝、穿、住等事情所轉、所左右、所騙。
有一天，我們在想著其他事情的時候，突然就死亡了，
任何人都有可能發生這種情形。
佛陀在經典中曾提到，三界的無常就像秋天裏天空的雲彩般，
眾生的生死不斷的輪轉交替著，
聖賢者來看，就像一場歌舞劇般。
眾生的壽命如風一樣，在剎那剎那間就消失了。
從我們生下來到死亡，
這當中的壽命有如水從高山往下流般地急速流失、很快地耗盡。
我們得到殊勝、有佛法的人身，想修行是隨時可以修行。
雖然得到這樣的人身了，
但是，我們卻不一定會在什麼時候死亡，
因此我們必須經常地、一再地思惟無常。
我們在世間所從事的士農工商等工作，所做的一切都只是為了讓自己不死，
雖然如此，但是導致我們死亡的條件因素卻很多，
這些因素不用去找就會降臨到我們身上，它是非常多的。
讓我們活著的因緣條件是那麼少，
而導致我們死亡的因素卻是那麼多，
今天會不會死，自己也都沒有把握。
因此，當我們想要修行的念頭一生起的時候，
就必須馬上修行，並且努力精進的修。
絕對不可說：
我今天不修沒關係，明天再修；
明天不修後天修。
像這樣一再地拖延，極有可能在還沒有開始修行前就死亡了，是有這種危險性的，
我們必須一再地思惟這種情形。
當我們獲得難得的八暇十圓滿人身後，
對於死亡要常加思惟，
對無常思惟得越多，法就修得越多；
我們要是無法思惟無常，就無法將佛法修得好。
我們若是不修持佛法，哪天生命終了，閻羅王要來帶走我們時，
才後悔自己這一生沒有好好修行，到生命臨終才生起後悔之心是沒有用的。
因此，噶當巴上師就說：
「 思惟死無常是激勵我們走在法的道路上，是幫助我們的上師。」
三 、修因果業力
第三要講到思惟業因果，善惡是業，果是苦樂，
也就是說業有善業跟惡業，果有樂果跟苦果。
我們得到十八暇滿人身後，
就應思惟為何是難獲得的？
道理在哪里？
知道後還要思惟，
我們現在所獲的暇滿人身是很難長久活在這世間的，
因此我們思惟無常，之後，還要再想想，
當我們死後，是不是就像水潑在地上幹掉般完全沒有了？
來世會生在善道或惡道？
到底來世我們將生到什麼地方？
來世會是怎樣的情形？
這些都取決於我們所造、所行的善惡業，
我們要思惟這個道理。
得到暇滿人身後，要一再地思惟死無常，
經過這樣的思惟後，對於不殺生等善業，
也做了相當的修行，死的時候就能生到善道或得到解脫。
所謂的善道，就是像現在所得到的有佛法的暇滿人身，
或甚至比這個人身還殊勝的人身，
以及生在欲界、色界、無色界的天道中，這就是善道。
講到解脫，指的是從輪回的生、老、病、死苦中解脫出來，
得到聲聞乘的果位或得到緣覺乘的果位，
或得到最頂上、最殊勝的佛陀果位，這就是所謂的解脫。
思惟死無常並進入佛門，在死亡來臨前，
我們若能如法修行，
那麼我們將得到來世善道身的果，
讓我們的身心都能夠得到快樂，
這種情形是絕對真實不欺誑的。
我們現在雖然得到殊勝的暇滿人身，
若是不思惟死無常，一心只想著這一世的世間事業，
想著怎樣照顧自己的親人，
怎樣消滅自己的仇敵，
怎樣去跟他人競爭，
整個心都被貪、瞋、癡、慢、疑所左右、所轉，
然後就做出很多的殺、盜、淫等惡業，
那麼死後將馬上墮到地獄道或餓鬼道，
除此外，再也沒有其他的去處可去。
談到地獄跟餓鬼，現在我們當然看不到，
但是像山上的野獸、小鳥、狗等動物，
以及海中的動物，
我們的眼睛還是能看到畜生道的。
若是來世墮到畜生道，會有什麼樣的痛苦，
我們現在用眼睛看就可以知道。
餓鬼道又分外障的餓鬼、內障的餓鬼，
地獄道則有八熱地獄、八寒地獄、近邊地獄、孤獨地獄。
以上所講地獄、餓鬼眾生的痛苦，
若是一一去想，那真是無法想像、也不敢想像，
因為他們的苦是無法思議的。
在地獄、餓鬼、畜生道中，
所受寒熱、饑渴、愚癡及被役使等的痛苦，
主要都是在我們得到人身時，
因具有噁心念並且在行為上造了殺生、偷盜、邪淫等十惡業或五無間重罪，所得到的結果。
同樣生為人，不管是男或是女，
有些人就有很多的病痛；
有些人經常的遭受水災、火災或猛獸、官司等的傷害；
有些人有缺手、斷腳、瘖啞等殘廢情形；
有些人有心裏老是不穩定而發瘋的情形；
有些人老是經常的同自己的仇敵相遇。
總之，雖然生為人卻不快樂，有很多痛苦，
這往往是因為自己過去的噁心念所造的惡果，
絕對不是無因無緣突然發生的。
同樣生為人，有些人沒有病痛且非常長壽，
想做什麼都能如願達成，一生富裕、快樂、無憂無慮。
這種情形也不是無因無緣產生的，
那是過去世心中常存善念、幫助他人所得的結果。
行善所得的果是快樂，造惡所得的果是痛苦，
這種情形是絕對沒有欺誑的，
這也是佛陀在經典中所告訴我們的。
我們應如是的一再思惟，
在自己這一生中，盡力的斷除身、口、意的惡業，
然後盡自己最大的力量去行一切善。
貳 、正修菩提心
講到修菩提心，
就是要修勝義諦菩提心跟世俗諦菩提心。
在修勝義諦菩提心上，分為前行、正行跟結行三個部分。
一 、修勝義菩提心
（ 一 ） 、修加行
在修菩提心之前，我們首先應皈依跟發心。
在皈依及發心上，
我們依阿底峽尊者所做的皈依發心偈來念誦，
也就是平常我們所念的：
桑傑卻檔措吉秋南拉，
強秋巴杜達尼架速企；
達及謹叟吉貝索南吉，
卓拉片企桑傑竹巴修，
此偈的意思為：
諸佛正法賢聖僧，
直至菩提我皈依；
以我所修諸福德，
為利眾生願成佛。
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