【睡醒后看到夏天发微博，她也放软件里按帧截了动图，也是觉得不存在戒指这一说。为了感谢她，我决定指路她的po https://t.cn/A6V9M4de [二哈][二哈][二哈][二哈][二哈]我跟夏天的源都是九妹扒的，第一时间就扒的最早的源，都是放软件里逐帧看[跪了]】
我终于有空认真去看了一遍演唱会花絮了。这个话可能很多人不爱听，但是作为本职就是做后期特效，干的活有一半都是在擦威亚擦相机轨道擦这擦那的人，可以给大家打包票笃定地说：不存在逐帧p戒指的情况[允悲]
首先大家可能不知道逐帧p掉一个东西有多复杂，它不是单纯的p图，因为它是动态的，所以你p掉一个东西后，还要重建它的环境，比如覆在手前的烟雾、突然改变的彩光、别人投在手上的影子，等等等等。你p一张静态图可能不需要太多时间，但是如果要让连续的几十帧几百帧画面里被p掉的画面都保持连贯，花费的时间就完全不是简单的“p一帧用时1分钟，p二十四帧用时二十四分钟”这么简单的加法运算，而如果算一秒24帧，一分钟60秒就是1440帧，大家可以想象一下这个工作量。
我记得以前做过一个项目是要p掉女演员贴在耳朵上一个胶带，我忘了做了多久了，总之痛不欲生，她每一次转头，我打的补丁就要改变形状，每一次光线改变，即使有自动追踪色彩变化的方法，也做不到十全十美的自动，必然还是要手动打点调整。除此之外，还要考虑把补丁也加上动态模糊，好完美融入她剧烈的运动虚影里。当时我有个镜头是58帧，也就是两秒多点的镜头，我做了两天。
所有所有的这些小细节，注定了【逐帧p掉一个东西】这个事，要花费大量的人力和时间。电影这么做毋庸置疑，但国内电视剧一般不这么精益求精，回头一看岭的那个特效（我之前就吐槽过他们最简单的追踪都没有花时间好好做https://t.cn/A6VKGQxl）就知道现在国内特效的平均水平是什么样。你期望这个平均水平下，给你一个演唱会花絮逐帧p戒指，能p到这么完美到你需要放大、慢放、盯瞎了眼研究有没有p露的痕迹？不可能的事。他们不可能拿出做电影的那种精益求精的死磕劲儿给你逐帧p戒指、追踪、还原光线、还原场景色、还要照顾到所有背景/大屏幕里出现戒指的可能性。如果他们真的p戒指了，那你肯定一眼就能看穿bug。
真的，不是我对国内特效没有信心，是现在电视剧和综艺的特效都是催命一样催催催的急活，根本不可能给你精益求精到这个地步，找那种给电影做特效的大公司有可能给你认真搞，但是我不信酷花那个大价钱就为了p个戒指【。
最后附上一张图，这个图里光影的变化、前景物（张哥的手）的遮挡，他自己手快速一晃时的虚影，还有手指角度的变化，所有恶心后期的点齐活的一个镜头！这要是p过，我头给酷。[胖红生气][胖红生气][胖红生气]
*只针对“酷有没有逐帧p过戒指”这个事，其他一概不敢打包票。
【更新P2和P3解释】：P2是有人说的锤死的戒指，P3是我截的动图版本，这就是他自己蜷在那里的中指啊姐妹们！我还是这个意思，这段画面前后，也是光影几次变化，要做到4k的画质下仍呈现完美光滑随着光线变化而改变颜色手指皮肤，现有的做综艺的水平是不可能这么做的，你找给流浪地球做特效的公司来，可能他们会给你这个效果。
【更新P4和P5】P4是有人说的戒指。P5是连着的截图，因为这段太快了动图都看不清，所以截了4K的连图。是背包链【。
【更新P6和P7，P8，P9，图大慎点】啊哈想不到我还是忍不住又跑来了。P6是这位妹子对于我说的那个手指图的疑惑。P7和P8是我软件里截的慢放动图，看动图就能很明显看出我在P6里箭头指的那个地方是左边的中指尖，全程动起来很明显的是蜷在后面的手指。而他大拇指在捏着揉搓的那个东西，我不知道是什么，但看P9，他把那个东西从画面左手边拉到右手里那个抽离的瞬间，像是一条线，具体是什么我真的看不出。就这样。视频倒来倒去渲染压动图的一整套真的累死了，我现在满脑子俊子的“我真的好累~”
这个帖子的评论里我觉得基本上所有我想说的都说了，也不会再回复评论了（因为我这已经凌晨两点（。见仁见智。逆大流来说这些是很费力不讨好的一件事，因为会成为众矢之的，但是涉及专业问题，我想着还是说一说吧。最后说，他们就是真的，虽然没有p戒指，但是他们肯定有戒指[胖红生气]说我崆峒可以，但是不妨碍我高呼他们就是甄姬！[胖红生气]
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首先大家可能不知道逐帧p掉一个东西有多复杂，它不是单纯的p图，因为它是动态的，所以你p掉一个东西后，还要重建它的环境，比如覆在手前的烟雾、突然改变的彩光、别人投在手上的影子，等等等等。你p一张静态图可能不需要太多时间，但是如果要让连续的几十帧几百帧画面里被p掉的画面都保持连贯，花费的时间就完全不是简单的“p一帧用时1分钟，p二十四帧用时二十四分钟”这么简单的加法运算，而如果算一秒24帧，一分钟60秒就是1440帧，大家可以想象一下这个工作量。
我记得以前做过一个项目是要p掉女演员贴在耳朵上一个胶带，我忘了做了多久了，总之痛不欲生，她每一次转头，我打的补丁就要改变形状，每一次光线改变，即使有自动追踪色彩变化的方法，也做不到十全十美的自动，必然还是要手动打点调整。除此之外，还要考虑把补丁也加上动态模糊，好完美融入她剧烈的运动虚影里。当时我有个镜头是58帧，也就是两秒多点的镜头，我做了两天。
所有所有的这些小细节，注定了【逐帧p掉一个东西】这个事，要花费大量的人力和时间。电影这么做毋庸置疑，但国内电视剧一般不这么精益求精，回头一看岭的那个特效（我之前就吐槽过他们最简单的追踪都没有花时间好好做https://t.cn/A6VKGQxl）就知道现在国内特效的平均水平是什么样。你期望这个平均水平下，给你一个演唱会花絮逐帧p戒指，能p到这么完美到你需要放大、慢放、盯瞎了眼研究有没有p露的痕迹？不可能的事。他们不可能拿出做电影的那种精益求精的死磕劲儿给你逐帧p戒指、追踪、还原光线、还原场景色、还要照顾到所有背景/大屏幕里出现戒指的可能性。如果他们真的p戒指了，那你肯定一眼就能看穿bug。
真的，不是我对国内特效没有信心，是现在电视剧和综艺的特效都是催命一样催催催的急活，根本不可能给你精益求精到这个地步，找那种给电影做特效的大公司有可能给你认真搞，但是我不信酷花那个大价钱就为了p个戒指【。
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【更新P2和P3解释】：P2是有人说的锤死的戒指，P3是我截的动图版本，这就是他自己蜷在那里的中指啊姐妹们！我还是这个意思，这段画面前后，也是光影几次变化，要做到4k的画质下仍呈现完美光滑随着光线变化而改变颜色手指皮肤，现有的做综艺的水平是不可能这么做的，你找给流浪地球做特效的公司来，可能他们会给你这个效果。
【更新P4和P5】P4是有人说的戒指。P5是连着的截图，因为这段太快了动图都看不清，所以截了4K的连图。是背包链【。
【更新P6和P7，P8，P9，图大慎点】啊哈想不到我还是忍不住又跑来了。P6是这位妹子对于我说的那个手指图的疑惑。P7和P8是我软件里截的慢放动图，看动图就能很明显看出我在P6里箭头指的那个地方是左边的中指尖，全程动起来很明显的是蜷在后面的手指。而他大拇指在捏着揉搓的那个东西，我不知道是什么，但看P9，他把那个东西从画面左手边拉到右手里那个抽离的瞬间，像是一条线，具体是什么我真的看不出。就这样。视频倒来倒去渲染压动图的一整套真的累死了，我现在满脑子俊子的“我真的好累~”
这个帖子的评论里我觉得基本上所有我想说的都说了，也不会再回复评论了（因为我这已经凌晨两点（。见仁见智。逆大流来说这些是很费力不讨好的一件事，因为会成为众矢之的，但是涉及专业问题，我想着还是说一说吧。最后说，他们就是真的，虽然没有p戒指，但是他们肯定有戒指[胖红生气]说我崆峒可以，但是不妨碍我高呼他们就是甄姬！[胖红生气]
这还是前天上课画的[暖一下]
一上午课我在讲话讲话讲话
中午去了东之源累死我了
下午在微格晚上在教室正式的第一次烂死了讲一半竟然讲不下去还好后面越来越好结构化讲的废话也越来越多第一次第一题一分钟没得哼
晚上找教室找了半小时服了最后找到个风扇特给力的教室白天结构化好一些晚上试讲好一些哼但是时间越来越久怎么肥四好几次都九分多逼近十
晚上讲完又去买了丸子噢洗一！
明天课很多我竟然很开心[傻眼]
一上午课我在讲话讲话讲话
中午去了东之源累死我了
下午在微格晚上在教室正式的第一次烂死了讲一半竟然讲不下去还好后面越来越好结构化讲的废话也越来越多第一次第一题一分钟没得哼
晚上找教室找了半小时服了最后找到个风扇特给力的教室白天结构化好一些晚上试讲好一些哼但是时间越来越久怎么肥四好几次都九分多逼近十
晚上讲完又去买了丸子噢洗一！
明天课很多我竟然很开心[傻眼]
庚子年冬月初七，恭祝玉清原始天尊圣诞! | 持诵《玉清宝诰》，获福无量
元始天尊，全称“一气化三清玉清居清微天圣登玉清境始气所成日天宝君元始天尊妙无上帝”，为三清之首，居于天界玉清仙境，即第三十五重天——清微天，以郁罗萧台为布道之所，还居于第三十六层天大罗天上。
《太玄真一本际经》中解释道：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始；运道一切为极尊，而常处三清，出诸天上，故称天尊。”冬至阴气尽，阳气发，一阳复始，冬去春来，是为万象更新之时，乃元始天尊的圣诞吉日！倘若吾人能够于此良辰吉日之志心持诵《玉清宝诰》，虔诚皈依天尊教诲，则可获福无量！
玉清宝诰
至心皈命礼。
三界之上，梵炁弥罗。
上极无上，天中之天。
郁罗萧台，玉山上京。
渺渺金阙，森罗净泓。
玄元一炁，混沌之先。
宝珠之中，玄之又玄。
开明三景，化生诸天。
亿万天真，无鞅数众。
旋斗历箕，回度五常。
巍巍大范，万道之宗。
大罗玉清，虚无自然。
至真妙道，元始天尊。
一. 尊处三界之上，居大罗天胜境
三界指欲界、色界、无色界，又称三界天。欲界为食欲和淫欲未清除的众生所住世界；色界在欲界之上，已离粗欲而只享受精妙境象的众生所住世界，但此界仍有质象形碍；无色界更在色界之上，为离质象形碍清澄虚净之世界。三界中人寿命有限，不能超越劫难，寿尽仍要入于轮回。梵炁，指大梵之气。罗，大罗天。位于三界诸天之上。三界诸天之上，为大罗天胜境，大梵之气，包罗诸天。
三界诸天之上的大罗天，为至高无上的仙境。《灵宝无量度人上经大法》称：“大罗天者，虚皇（元始天尊年号，此引指元始天尊）居之，包含天地，不可究极。”故曰上极无上。元始天尊为道教至高神祇，所有诸天仙境皆以大罗仙境为至高境，故言“天中之天”。
二. 天界主宰，开劫度人
《历代神仙通鉴》称元始天尊为“主宰天界之祖”。道经记载中玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，"三号虽殊，本同为一。"《道门十规》中说：“玄元始三炁化生，其本则一。”三清都是道的化身。
东晋葛洪的《枕中书》记载：“昔二仪未分，溟滓鸿濛，未有成形。天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中”。
根据道经的描述，元始天尊禀自然之气，他的本体常存不灭。每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授秘道，开劫度人。所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。元始天尊象征混沌未分、道气未显的第一大世纪。
三. 手捻宝珠，容纳万有
我们通常所看到的元始天尊法相一般都是手捻宝珠的形象。元始天尊手中的宝珠，象征“天地未形，万物未生”的“无极”状态。
《灵宝无量度人上品妙经》记载元始天尊说法之时，
“十方无极天真大神一时同至，一国男女，倾心皈仰，来者有如细雨密雾，无鞅之众，迮国一半，土皆偏陷，非可禁止。
于是元始悬一宝珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。元始登引天真大神，上圣高尊，妙行真人，十方无极，至真大神，无鞅数众，俱入宝珠之中。”
《度人经》中描绘元始天尊以黍米宝珠容纳万有，昭示此黍米宝珠之妙用。元始黍米之珠，就是宇宙的根本，是万物未生化之前的混沌本源。
陈碧虚《灵宝无量度人上品妙经四注》云：
“旧说以珠表清虚之体，黍米馨香百谷之长，纳人入珠，明妙道包容也；处在空中，不累诸有也。去地五丈，离于五欲也……夫元始开图，法教非一，或无为端寂，示物归根；或变化威灵，使人慑伏。而神通自在，真应无穷。珠纳天人，何容不可！”
元始天尊悬黍米之珠，可以容纳无鞅数众，乃是天尊神通自在，威灵赫赫的彰显。
四. 尊坐郁罗萧台，处玉京山
郁罗萧台，为元始天尊升座之台。《皇经集注》称：“天中最上之极，天中之天，神光芳郁，萧然真清，故言郁罗萧台。”玉山上京，即玉京山，为元始天尊郁罗萧台所处之境。
《洞玄灵宝玉京山步虚经》称：“玄者玉京山，在三清之上，无色无尘，上有玉京金阙七宝玄台（郁罗萧台），紫薇上宫，中有三宝神经，山之八方自然生七宝之树，一方各生一注，弥漫八方，覆盖诸天，包罗三界，为无上大罗天。”《皇经集注》称：“天有万象罗列，深奥难穷，故言森罗净泓。
五. 开明三景，化生诸天
天地万物皆由玄、元、始三炁所化生，其顺序是元炁分形而生始，二炁分隶混沌开光，炁清高澄成天，炁降积滯成地，二炁分合中有和炁，名曰玄炁。《道教义枢》卷七引《太真科》称：“无上三天，最上为大罗天生玄、元、始三炁，化为三清天。”“宝珠之中，玄之又玄”是指化生天地万物的玄元之气深远莫测。
“开明三景”即开启光明日、月、星三景。《皇经集注》卷五《神咒品第三章》称：“三景得之而发光。”《洞玄灵宝诸天世界造化经》称：“化生者，福有神力，于变化中生。”元始天尊开劫度化下界学道之士，数量众多，无穷无尽，以阐扬道理，弘扬教法。
六. 旋斗历箕，回度五常
旋斗，旋转的北斗星。历箕，历法中所载的箕宿星，为二十八宿之一，青龙七宿的末一宿。回度，即度回，度化而使回归自然。五常，即五行，指金、木、水、火、土五种物质。大罗天至高无上，虚无飘渺，玉清境由玄元之炁所化生，虚无自然。
在道教很多经典都有元始天尊相关，比如《元始无量度人上品妙经》、《元始天尊说生天得道真经》、《元始天尊说太古经》 、《元始天尊说得道了身经》 、《元始天尊说梓潼帝君应验经》 、《元始天尊说梓潼帝君本愿经》、《元始天王欢乐经》、《元始洞真慈善孝子报恩成道经》等。
据《历代神仙通鉴》记载，元始天尊“顶负圆光，身披七十二色”，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都头罩神光，手执红色丹丸，或者左手虚拈，右手虚捧，象征“天地未形，混沌未开，万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时，阴阳未判”的第一大世纪，故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。长期以来，元始天尊受到了上至帝王圣贤，下至民间善男信女的虔诚崇拜。
七. 元始天尊圣诞与冬至日的关系
古人对冬至的说法是：阴极之至，阳气始生，日南至，日短之至，日影长之至，故曰“冬至”。
《历代神仙通鉴》说：“元者，本也。始者，初也，先天之气也。”冬至乃一阳之始，元始为众仙之宗，天尊者纯阳之体，元始天尊乃众阳之开端，诸天之本始也。
所以将元始天尊圣诞日与一阳初生的冬至日联系起来，是因为这两者之间，都含有万物根本、诸事之源的深意。
元始天尊，全称“一气化三清玉清居清微天圣登玉清境始气所成日天宝君元始天尊妙无上帝”，为三清之首，居于天界玉清仙境，即第三十五重天——清微天，以郁罗萧台为布道之所，还居于第三十六层天大罗天上。
《太玄真一本际经》中解释道：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始；运道一切为极尊，而常处三清，出诸天上，故称天尊。”冬至阴气尽，阳气发，一阳复始，冬去春来，是为万象更新之时，乃元始天尊的圣诞吉日！倘若吾人能够于此良辰吉日之志心持诵《玉清宝诰》，虔诚皈依天尊教诲，则可获福无量！
玉清宝诰
至心皈命礼。
三界之上，梵炁弥罗。
上极无上，天中之天。
郁罗萧台，玉山上京。
渺渺金阙，森罗净泓。
玄元一炁，混沌之先。
宝珠之中，玄之又玄。
开明三景，化生诸天。
亿万天真，无鞅数众。
旋斗历箕，回度五常。
巍巍大范，万道之宗。
大罗玉清，虚无自然。
至真妙道，元始天尊。
一. 尊处三界之上，居大罗天胜境
三界指欲界、色界、无色界，又称三界天。欲界为食欲和淫欲未清除的众生所住世界；色界在欲界之上，已离粗欲而只享受精妙境象的众生所住世界，但此界仍有质象形碍；无色界更在色界之上，为离质象形碍清澄虚净之世界。三界中人寿命有限，不能超越劫难，寿尽仍要入于轮回。梵炁，指大梵之气。罗，大罗天。位于三界诸天之上。三界诸天之上，为大罗天胜境，大梵之气，包罗诸天。
三界诸天之上的大罗天，为至高无上的仙境。《灵宝无量度人上经大法》称：“大罗天者，虚皇（元始天尊年号，此引指元始天尊）居之，包含天地，不可究极。”故曰上极无上。元始天尊为道教至高神祇，所有诸天仙境皆以大罗仙境为至高境，故言“天中之天”。
二. 天界主宰，开劫度人
《历代神仙通鉴》称元始天尊为“主宰天界之祖”。道经记载中玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，"三号虽殊，本同为一。"《道门十规》中说：“玄元始三炁化生，其本则一。”三清都是道的化身。
东晋葛洪的《枕中书》记载：“昔二仪未分，溟滓鸿濛，未有成形。天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中”。
根据道经的描述，元始天尊禀自然之气，他的本体常存不灭。每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授秘道，开劫度人。所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。元始天尊象征混沌未分、道气未显的第一大世纪。
三. 手捻宝珠，容纳万有
我们通常所看到的元始天尊法相一般都是手捻宝珠的形象。元始天尊手中的宝珠，象征“天地未形，万物未生”的“无极”状态。
《灵宝无量度人上品妙经》记载元始天尊说法之时，
“十方无极天真大神一时同至，一国男女，倾心皈仰，来者有如细雨密雾，无鞅之众，迮国一半，土皆偏陷，非可禁止。
于是元始悬一宝珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。元始登引天真大神，上圣高尊，妙行真人，十方无极，至真大神，无鞅数众，俱入宝珠之中。”
《度人经》中描绘元始天尊以黍米宝珠容纳万有，昭示此黍米宝珠之妙用。元始黍米之珠，就是宇宙的根本，是万物未生化之前的混沌本源。
陈碧虚《灵宝无量度人上品妙经四注》云：
“旧说以珠表清虚之体，黍米馨香百谷之长，纳人入珠，明妙道包容也；处在空中，不累诸有也。去地五丈，离于五欲也……夫元始开图，法教非一，或无为端寂，示物归根；或变化威灵，使人慑伏。而神通自在，真应无穷。珠纳天人，何容不可！”
元始天尊悬黍米之珠，可以容纳无鞅数众，乃是天尊神通自在，威灵赫赫的彰显。
四. 尊坐郁罗萧台，处玉京山
郁罗萧台，为元始天尊升座之台。《皇经集注》称：“天中最上之极，天中之天，神光芳郁，萧然真清，故言郁罗萧台。”玉山上京，即玉京山，为元始天尊郁罗萧台所处之境。
《洞玄灵宝玉京山步虚经》称：“玄者玉京山，在三清之上，无色无尘，上有玉京金阙七宝玄台（郁罗萧台），紫薇上宫，中有三宝神经，山之八方自然生七宝之树，一方各生一注，弥漫八方，覆盖诸天，包罗三界，为无上大罗天。”《皇经集注》称：“天有万象罗列，深奥难穷，故言森罗净泓。
五. 开明三景，化生诸天
天地万物皆由玄、元、始三炁所化生，其顺序是元炁分形而生始，二炁分隶混沌开光，炁清高澄成天，炁降积滯成地，二炁分合中有和炁，名曰玄炁。《道教义枢》卷七引《太真科》称：“无上三天，最上为大罗天生玄、元、始三炁，化为三清天。”“宝珠之中，玄之又玄”是指化生天地万物的玄元之气深远莫测。
“开明三景”即开启光明日、月、星三景。《皇经集注》卷五《神咒品第三章》称：“三景得之而发光。”《洞玄灵宝诸天世界造化经》称：“化生者，福有神力，于变化中生。”元始天尊开劫度化下界学道之士，数量众多，无穷无尽，以阐扬道理，弘扬教法。
六. 旋斗历箕，回度五常
旋斗，旋转的北斗星。历箕，历法中所载的箕宿星，为二十八宿之一，青龙七宿的末一宿。回度，即度回，度化而使回归自然。五常，即五行，指金、木、水、火、土五种物质。大罗天至高无上，虚无飘渺，玉清境由玄元之炁所化生，虚无自然。
在道教很多经典都有元始天尊相关，比如《元始无量度人上品妙经》、《元始天尊说生天得道真经》、《元始天尊说太古经》 、《元始天尊说得道了身经》 、《元始天尊说梓潼帝君应验经》 、《元始天尊说梓潼帝君本愿经》、《元始天王欢乐经》、《元始洞真慈善孝子报恩成道经》等。
据《历代神仙通鉴》记载，元始天尊“顶负圆光，身披七十二色”，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都头罩神光，手执红色丹丸，或者左手虚拈，右手虚捧，象征“天地未形，混沌未开，万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时，阴阳未判”的第一大世纪，故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。长期以来，元始天尊受到了上至帝王圣贤，下至民间善男信女的虔诚崇拜。
七. 元始天尊圣诞与冬至日的关系
古人对冬至的说法是：阴极之至，阳气始生，日南至，日短之至，日影长之至，故曰“冬至”。
《历代神仙通鉴》说：“元者，本也。始者，初也，先天之气也。”冬至乃一阳之始，元始为众仙之宗，天尊者纯阳之体，元始天尊乃众阳之开端，诸天之本始也。
所以将元始天尊圣诞日与一阳初生的冬至日联系起来，是因为这两者之间，都含有万物根本、诸事之源的深意。
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