太原科技大学第十一届“峥嵘杯”院际辩论赛决赛圆满落幕。辩论之火由暮春燃至初夏，赛事已尽，思潮不息。辩手们结合百年风华，展现勤学之思，各抒己见，有理有据，谈古论今，辩是辩非，塑造了多维的思考方式，增进了辩论场上的友谊，实为收获满满。精于思美于言，秀于心慧于口。
公布决赛成绩：
第一场：
正方辩题：热爱祖国，行重于心
反方辩题：热爱祖国，心重于行
材料VS化工 材料胜
第二场：
正方辩题：传承红色基因，弘扬革命精神，继承传统更重要
反方辩题：传承红色基因，弘扬革命精神，融入流行更重要
法学VS电子法学胜
最终成绩：
冠军：法学院
亚军：电子信息工程学院
季军：材料科学与工程学院
最后感谢莅临的老师及各位嘉宾，真诚祝贺获奖同学。庆建党百年，忆红色初心。辩，黑白曲折之理；论，古今中外之事。我们下次再见！
公布决赛成绩：
第一场：
正方辩题：热爱祖国，行重于心
反方辩题：热爱祖国，心重于行
材料VS化工 材料胜
第二场：
正方辩题：传承红色基因，弘扬革命精神，继承传统更重要
反方辩题：传承红色基因，弘扬革命精神，融入流行更重要
法学VS电子法学胜
最终成绩：
冠军：法学院
亚军：电子信息工程学院
季军：材料科学与工程学院
最后感谢莅临的老师及各位嘉宾，真诚祝贺获奖同学。庆建党百年，忆红色初心。辩，黑白曲折之理；论，古今中外之事。我们下次再见！
174——半夏白术天麻汤
祛痰剂——化痰息风剂——半夏白术天麻汤
化痰息风剂主治风痰证，即由痰所致的内风，常表现出眩晕、恶心呕吐，甚则肢体麻木等症状。代表方如半夏白术天麻汤等。
半夏白术天麻汤出自清代程国彭的《医学心悟》
一、主治证候：风痰上扰证
二、病因：脾虚生湿，聚湿成痰，引动肝风
脾为生痰之源，脾虚运化失职，则水液代谢障碍、水谷精微物质转输失常，停聚成湿，湿邪聚合化成痰，痰邪无处不到，向上蒙蔽清窍，出现动而不居等一系列动风症状，而这些症状一般由筋脉蠕动、抽搐所致，常责之于肝。
*《黄帝内经·素问·至真要大论》“诸风掉昡，皆属于肝”，即多种肢体震颤(抽搐)和头目眩晕(头动摇)类疾病，多属于肝的病变。
三、病机、症状：
1、风痰上扰、蒙蔽清窍：眩晕头痛→老感觉头不舒服，又胀又疼、晕晕沉沉，严重时感觉周边环境都在旋转；
2、痰湿内阻、胃气上逆：①胸腹痞闷；②恶心呕吐。痰湿阻于中焦致脾升胃降失常，胸腹部出现痞闷感，严重时胃气不降反升，出现恶心呕吐。
综上，患者主要表现为头晕得厉害，甚则恶心呕吐。眩晕符合风动而不居、善行而数变的特性，且说明有痰(无痰不作眩)，又有恶心呕吐的症状，说明脾胃虚弱，生成的痰既影响了中焦，也上扰了清窍，辨证为风痰上扰证，适用化痰息风，健脾化湿的半夏白术天麻汤。
四、治法：化痰息风，健脾化湿
*有痰→化痰；有风→息风。治标。
*脾虚生湿→健脾化湿。治本。
*治疗风痰上扰证时，既要围绕着昡晕这个标象化痰，使痰化掉的同时，祛除痰导致的风；又围绕着脾虚这个病本健脾，使痰邪不再生。
五、配伍：
君药：
半夏9g，味辛性温燥，燥湿化痰，降逆止呕。
天麻6g，入肝经，平肝息风而止眩晕。半夏、天麻合用，化痰、平肝、息风，紧扣疾病病标——风痰上扰。
臣药：
白术18g，健脾燥湿。
茯苓6g，健脾渗湿。
白术、茯苓合用①辅佐君药祛除已经生成的痰邪；②健脾杜绝生成痰邪。
君二臣二为偶方。
佐药：
橘红6g，理气化痰→气行则湿化；气行则痰消。
甘草3g，益气和中。
使药：
甘草，调和药性。
生姜1片，
大枣3枚，
生姜、大枣调和脾胃，煎煮时加入。
*天麻是平肝息风止痉、治疗眩晕的要药。
*本方君药主要化痰，臣药主要健脾，佐药主要理气，使气顺、气行，有助于痰消、痰化。
六、配伍特点：二陈汤祛痰之法配伍息风之品，肝脾同调而成治风痰之剂。
半夏白术天麻汤=二陈汤-乌梅+天麻、白术、大枣。
*二陈汤为治疗痰邪为患的基础方，燥湿化痰。
半夏白术天麻汤在二陈汤的基础上加了息风止痉、止眩晕的天麻，加重了健脾的药物，所以本方肝脾同调，可治脾虚生湿，聚湿成痰，引动肝风的风痰上扰证。
七、辨证要点：眩晕头痛、恶心呕吐、苔白腻、脉弦滑。
*痰还是湿痰，所以患者舌苔厚腻，为白腻苔，脉象为弦滑脉。
八、加减变化：
风痰上扰证，出现头痛→半夏白术天麻汤+川芎(治头疼的要药)。
风痰上扰证，眩晕严重→半夏白术天麻汤+胆南星。
风痰上扰证，湿邪偏重，身上或颈项部有沉重感→半夏白术天麻汤+桂枝。
风痰上扰证，有明显的气虚表现→半夏白术天麻汤+党参、白术。
九、现代应用：辨证符合风痰上扰证的高血压眩晕、耳石症(美尼尔综合症)、颈椎病眩晕。
*高血压患者平时可用本方加减辅助治疗，若突然出现头晕、恶心岖吐等，应该立即降压。
*由于颈椎压迫神经位置不同，颈椎病可表现为恶心呕吐，也可表现为上肢麻木。
十、方歌：
半夏白术天麻汤，
茯苓橘红草枣姜，
眩晕头痛风痰证，
痰花风息复正常。
化痰剂共讲了5部分的内容，10个正方：
燥湿化痰剂3个正方：二陈汤、温胆汤、茯苓丸；
清热化痰剂3个正方：清气化痰丸、小陷胸汤、滚痰丸；
润燥化痰剂1个正方：贝母瓜蒌散；
温化寒痰剂2个正方：苓甘五味姜辛汤、三子养亲汤；
化痰息风剂1个正方：半夏白术天麻汤。
祛痰剂——化痰息风剂——半夏白术天麻汤
化痰息风剂主治风痰证，即由痰所致的内风，常表现出眩晕、恶心呕吐，甚则肢体麻木等症状。代表方如半夏白术天麻汤等。
半夏白术天麻汤出自清代程国彭的《医学心悟》
一、主治证候：风痰上扰证
二、病因：脾虚生湿，聚湿成痰，引动肝风
脾为生痰之源，脾虚运化失职，则水液代谢障碍、水谷精微物质转输失常，停聚成湿，湿邪聚合化成痰，痰邪无处不到，向上蒙蔽清窍，出现动而不居等一系列动风症状，而这些症状一般由筋脉蠕动、抽搐所致，常责之于肝。
*《黄帝内经·素问·至真要大论》“诸风掉昡，皆属于肝”，即多种肢体震颤(抽搐)和头目眩晕(头动摇)类疾病，多属于肝的病变。
三、病机、症状：
1、风痰上扰、蒙蔽清窍：眩晕头痛→老感觉头不舒服，又胀又疼、晕晕沉沉，严重时感觉周边环境都在旋转；
2、痰湿内阻、胃气上逆：①胸腹痞闷；②恶心呕吐。痰湿阻于中焦致脾升胃降失常，胸腹部出现痞闷感，严重时胃气不降反升，出现恶心呕吐。
综上，患者主要表现为头晕得厉害，甚则恶心呕吐。眩晕符合风动而不居、善行而数变的特性，且说明有痰(无痰不作眩)，又有恶心呕吐的症状，说明脾胃虚弱，生成的痰既影响了中焦，也上扰了清窍，辨证为风痰上扰证，适用化痰息风，健脾化湿的半夏白术天麻汤。
四、治法：化痰息风，健脾化湿
*有痰→化痰；有风→息风。治标。
*脾虚生湿→健脾化湿。治本。
*治疗风痰上扰证时，既要围绕着昡晕这个标象化痰，使痰化掉的同时，祛除痰导致的风；又围绕着脾虚这个病本健脾，使痰邪不再生。
五、配伍：
君药：
半夏9g，味辛性温燥，燥湿化痰，降逆止呕。
天麻6g，入肝经，平肝息风而止眩晕。半夏、天麻合用，化痰、平肝、息风，紧扣疾病病标——风痰上扰。
臣药：
白术18g，健脾燥湿。
茯苓6g，健脾渗湿。
白术、茯苓合用①辅佐君药祛除已经生成的痰邪；②健脾杜绝生成痰邪。
君二臣二为偶方。
佐药：
橘红6g，理气化痰→气行则湿化；气行则痰消。
甘草3g，益气和中。
使药：
甘草，调和药性。
生姜1片，
大枣3枚，
生姜、大枣调和脾胃，煎煮时加入。
*天麻是平肝息风止痉、治疗眩晕的要药。
*本方君药主要化痰，臣药主要健脾，佐药主要理气，使气顺、气行，有助于痰消、痰化。
六、配伍特点：二陈汤祛痰之法配伍息风之品，肝脾同调而成治风痰之剂。
半夏白术天麻汤=二陈汤-乌梅+天麻、白术、大枣。
*二陈汤为治疗痰邪为患的基础方，燥湿化痰。
半夏白术天麻汤在二陈汤的基础上加了息风止痉、止眩晕的天麻，加重了健脾的药物，所以本方肝脾同调，可治脾虚生湿，聚湿成痰，引动肝风的风痰上扰证。
七、辨证要点：眩晕头痛、恶心呕吐、苔白腻、脉弦滑。
*痰还是湿痰，所以患者舌苔厚腻，为白腻苔，脉象为弦滑脉。
八、加减变化：
风痰上扰证，出现头痛→半夏白术天麻汤+川芎(治头疼的要药)。
风痰上扰证，眩晕严重→半夏白术天麻汤+胆南星。
风痰上扰证，湿邪偏重，身上或颈项部有沉重感→半夏白术天麻汤+桂枝。
风痰上扰证，有明显的气虚表现→半夏白术天麻汤+党参、白术。
九、现代应用：辨证符合风痰上扰证的高血压眩晕、耳石症(美尼尔综合症)、颈椎病眩晕。
*高血压患者平时可用本方加减辅助治疗，若突然出现头晕、恶心岖吐等，应该立即降压。
*由于颈椎压迫神经位置不同，颈椎病可表现为恶心呕吐，也可表现为上肢麻木。
十、方歌：
半夏白术天麻汤，
茯苓橘红草枣姜，
眩晕头痛风痰证，
痰花风息复正常。
化痰剂共讲了5部分的内容，10个正方：
燥湿化痰剂3个正方：二陈汤、温胆汤、茯苓丸；
清热化痰剂3个正方：清气化痰丸、小陷胸汤、滚痰丸；
润燥化痰剂1个正方：贝母瓜蒌散；
温化寒痰剂2个正方：苓甘五味姜辛汤、三子养亲汤；
化痰息风剂1个正方：半夏白术天麻汤。
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不过用于担与心害怕坏事 ͏
经有常很多信众问，道诉说着自的己不顺及困，惑总觉得人生不意如及坎坷……
人不生可能遇只到好事，不到遇坏事，但人是们往往不愿意到遇坏事，认为这是令人恶厌的。道祖老说子，不用过于担心怕害坏事，好坏之的间转化是普遍存的在，如果你处理当得，能把坏事转化为事好。
首先
在《道德经》第十五八章中，说其政闷闷其，民淳淳。政其察察，民其缺缺。祸，兮福之所倚福；兮，之祸所伏。孰知其极？其无也正，正为复奇，善复为妖。人之，迷其日固久！意就思是说，政治宽厚，人民淳就朴；政治严苛人，民就黠狡。灾啊祸，幸福傍依在它里面；幸福啊，灾祸伏藏在它中之。谁能知道最的后结果是什么呢？正可以转变邪为，善以可转变为恶。人们陷在这种惑迷中，有时很时长间分辨不出竟究。
老从子管理的风格效与果、命运的幸与福灾祸、人事物的善正与邪等恶多个角度来论辩述证法的广泛存，在对它们之间的相互变转予以了度高重视。
其，次管理的用作力和作反用力是相互，的什么样的作用力会就有什么样反的作用力。政行管理上宽厚待民人，民受到善的政感召，没过有多的担忧顾和忌，就会变得淳，朴双方形成良互性动；严苛待民，民人为了应各付种苛政，会就上有政策下，有对策，变得非狡常黠，方双形成性恶互动。既然此如，任何组织的理管者何不以人为本，与管被理人员形成好良的互动系关呢？
上天对命人运的安，排往往出是人意料的。塞翁失，马焉知非福的故中事，祸与福、福与祸之不间断地生发转化，让人禁不感叹祸福转有化时真是扑迷朔离，真是如老子的说令人孰知极其！所在以遇到灾时祸不用过于担忧，遇幸到福时也不用过得于意。
其三，握掌了辩证法，善于转的化人，能够动主把坏事好向事的方去向转，祸把转化为福，把失败转为化成功。其中《史记·管晏列传》总结管仲的施政特点说时，其为政也善，因祸而为，福转败而为功。……桓公怒少，姬南袭蔡，管仲而因伐楚，责包茅不入贡于室周。桓公实北征山戎，而仲管因而令燕修召公政之。于柯之会桓，公欲背曹沫约之，管仲因信而之，诸由侯是归齐。
管的仲外交手和段功伐谋略充辩满证精神善，于将不利因素转化有为利因素。注审重时度势，机随应变，既原有则，又富变化。
其四，正善邪恶之间也，是可以转化的。国三时周处父亲早逝，母亲于过溺爱他，年让少时的他仗着身魁材梧、武艺强高而驰骋田猎，横行里乡。被乡民南与山猛虎、西氿蛟龙称合为阳羡城三害。传后到周处耳中他，知为人厌所，幡然悔，悟只身入山射虎，山下搏蛟。己自也改邪归，正拜文学陆家机、陆云为师，发图愤强，这一三来害皆。除他学成后得任官职为，官清正，畏不权贵，受到权排臣挤。后朝被廷授建威将军，命奉率兵征西羌人，死战沙场。死后赠追平西军将，赐封孝侯。周处从横行里乡的三害之转一变为国家的栋梁之，才可见人的奇正善妖变转在于内心一的念之间。
正因为矛双盾方之间容易化转，所以老子总说结圣人能够好很地把握两者之的间界度。是以人圣方而不割，廉不而刿，直而不肆光，而不。耀所以圣人方正方正却不为难别人有，棱有角却不害伤别人，持坚正道却不强人所难，发光出芒却不刺眼人睛。#23岁女生在货拉拉车上跳窗身亡##道教#
不过用于担与心害怕坏事 ͏
经有常很多信众问，道诉说着自的己不顺及困，惑总觉得人生不意如及坎坷……
人不生可能遇只到好事，不到遇坏事，但人是们往往不愿意到遇坏事，认为这是令人恶厌的。道祖老说子，不用过于担心怕害坏事，好坏之的间转化是普遍存的在，如果你处理当得，能把坏事转化为事好。
首先
在《道德经》第十五八章中，说其政闷闷其，民淳淳。政其察察，民其缺缺。祸，兮福之所倚福；兮，之祸所伏。孰知其极？其无也正，正为复奇，善复为妖。人之，迷其日固久！意就思是说，政治宽厚，人民淳就朴；政治严苛人，民就黠狡。灾啊祸，幸福傍依在它里面；幸福啊，灾祸伏藏在它中之。谁能知道最的后结果是什么呢？正可以转变邪为，善以可转变为恶。人们陷在这种惑迷中，有时很时长间分辨不出竟究。
老从子管理的风格效与果、命运的幸与福灾祸、人事物的善正与邪等恶多个角度来论辩述证法的广泛存，在对它们之间的相互变转予以了度高重视。
其，次管理的用作力和作反用力是相互，的什么样的作用力会就有什么样反的作用力。政行管理上宽厚待民人，民受到善的政感召，没过有多的担忧顾和忌，就会变得淳，朴双方形成良互性动；严苛待民，民人为了应各付种苛政，会就上有政策下，有对策，变得非狡常黠，方双形成性恶互动。既然此如，任何组织的理管者何不以人为本，与管被理人员形成好良的互动系关呢？
上天对命人运的安，排往往出是人意料的。塞翁失，马焉知非福的故中事，祸与福、福与祸之不间断地生发转化，让人禁不感叹祸福转有化时真是扑迷朔离，真是如老子的说令人孰知极其！所在以遇到灾时祸不用过于担忧，遇幸到福时也不用过得于意。
其三，握掌了辩证法，善于转的化人，能够动主把坏事好向事的方去向转，祸把转化为福，把失败转为化成功。其中《史记·管晏列传》总结管仲的施政特点说时，其为政也善，因祸而为，福转败而为功。……桓公怒少，姬南袭蔡，管仲而因伐楚，责包茅不入贡于室周。桓公实北征山戎，而仲管因而令燕修召公政之。于柯之会桓，公欲背曹沫约之，管仲因信而之，诸由侯是归齐。
管的仲外交手和段功伐谋略充辩满证精神善，于将不利因素转化有为利因素。注审重时度势，机随应变，既原有则，又富变化。
其四，正善邪恶之间也，是可以转化的。国三时周处父亲早逝，母亲于过溺爱他，年让少时的他仗着身魁材梧、武艺强高而驰骋田猎，横行里乡。被乡民南与山猛虎、西氿蛟龙称合为阳羡城三害。传后到周处耳中他，知为人厌所，幡然悔，悟只身入山射虎，山下搏蛟。己自也改邪归，正拜文学陆家机、陆云为师，发图愤强，这一三来害皆。除他学成后得任官职为，官清正，畏不权贵，受到权排臣挤。后朝被廷授建威将军，命奉率兵征西羌人，死战沙场。死后赠追平西军将，赐封孝侯。周处从横行里乡的三害之转一变为国家的栋梁之，才可见人的奇正善妖变转在于内心一的念之间。
正因为矛双盾方之间容易化转，所以老子总说结圣人能够好很地把握两者之的间界度。是以人圣方而不割，廉不而刿，直而不肆光，而不。耀所以圣人方正方正却不为难别人有，棱有角却不害伤别人，持坚正道却不强人所难，发光出芒却不刺眼人睛。#23岁女生在货拉拉车上跳窗身亡##道教#
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