《地藏菩萨本愿经》
校量布施功德缘品第十
尔时地藏菩萨摩诃萨。承佛威神，从座而起。胡跪合掌，白佛言。世尊。我观业道众生，校量布施，有轻有重。有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何。唯愿世尊，为我说之。
尔时佛告地藏菩萨。吾今于忉利天宫一切众会，说阎浮提布施，较量功德轻重。汝当谛听，吾为汝说。地藏白佛言。我疑是事，愿乐欲闻。
佛告地藏菩萨。南阎浮提，有诸国王，宰辅大臣，大长者，大刹利，大婆罗门等。若遇最下贫穷，乃至癃(lóng)残瘖(yīn)痖(yǎ)，聋痴无目，如是种种不完具者。是大国王等，欲布施时。若能具大慈悲，下心含笑，亲手遍布施。或使人施，软言慰喻。是国王等，所获福利，如布施百恒河沙佛，功德之利。何以故。缘是国王等。于是最贫贱辈，及不完具者，发大慈心。是故福利，有如此报。百千生中，常得七宝具足。何况衣食受用。
复次地藏。若未来世，有诸国王，至婆罗门等。遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨声闻辟支佛像。躬自营办，供养布施。是国王等。当得三劫，为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界。是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。
复次地藏。若未来世，有诸国王，至婆罗门等。遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落。乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等。布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人，同布施者。百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心。如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。
复次地藏。未来世中，有诸国王，及婆罗门等。见诸老病，及生产妇女。若一念间，具大慈心，布施医药，饮食卧具，使令安乐。如是福利，最不思议。一百劫中，常为净居天主。二百劫中，常为六欲天主，毕竟成佛。永不堕恶道。乃至百千生中，耳不闻苦声。
复次地藏。若未来世中，有诸国王，及婆罗门等。能作如是布施，获福无量。更能回向，不问多少，毕竟成佛。何况释梵转轮之报。是故地藏。普劝众生，当如是学。
复次地藏。未来世中，若善男子善女人，于佛法中，种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。
复次地藏。未来世中，若有善男子善女人，遇佛形像，菩萨形像，辟支佛形像，转轮王形像，布施供养。得无量福。常在人天，受胜妙乐。若能回向法界，是人福利，不可为喻。
复次地藏。未来世中，若有善男子善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句。发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。
复次地藏。若未来世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘经典。新者，布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理。或独发心。或劝多人，同共发心。如是等辈。三十生中，常为诸小国王。檀越之人，常为轮王，还以善法，教化诸小国王。
复次地藏。未来世中，若有善男子善女人，于佛法中，所种善根。或布施供养。或修补塔寺。或装理经典。乃至一毛一尘，一沙一渧。如是善事，但能回向法界。是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益。如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏。布施因缘，其事如是。
校量布施功德缘品第十
尔时地藏菩萨摩诃萨。承佛威神，从座而起。胡跪合掌，白佛言。世尊。我观业道众生，校量布施，有轻有重。有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何。唯愿世尊，为我说之。
尔时佛告地藏菩萨。吾今于忉利天宫一切众会，说阎浮提布施，较量功德轻重。汝当谛听，吾为汝说。地藏白佛言。我疑是事，愿乐欲闻。
佛告地藏菩萨。南阎浮提，有诸国王，宰辅大臣，大长者，大刹利，大婆罗门等。若遇最下贫穷，乃至癃(lóng)残瘖(yīn)痖(yǎ)，聋痴无目，如是种种不完具者。是大国王等，欲布施时。若能具大慈悲，下心含笑，亲手遍布施。或使人施，软言慰喻。是国王等，所获福利，如布施百恒河沙佛，功德之利。何以故。缘是国王等。于是最贫贱辈，及不完具者，发大慈心。是故福利，有如此报。百千生中，常得七宝具足。何况衣食受用。
复次地藏。若未来世，有诸国王，至婆罗门等。遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨声闻辟支佛像。躬自营办，供养布施。是国王等。当得三劫，为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界。是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。
复次地藏。若未来世，有诸国王，至婆罗门等。遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落。乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等。布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人，同布施者。百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心。如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。
复次地藏。未来世中，有诸国王，及婆罗门等。见诸老病，及生产妇女。若一念间，具大慈心，布施医药，饮食卧具，使令安乐。如是福利，最不思议。一百劫中，常为净居天主。二百劫中，常为六欲天主，毕竟成佛。永不堕恶道。乃至百千生中，耳不闻苦声。
复次地藏。若未来世中，有诸国王，及婆罗门等。能作如是布施，获福无量。更能回向，不问多少，毕竟成佛。何况释梵转轮之报。是故地藏。普劝众生，当如是学。
复次地藏。未来世中，若善男子善女人，于佛法中，种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。
复次地藏。未来世中，若有善男子善女人，遇佛形像，菩萨形像，辟支佛形像，转轮王形像，布施供养。得无量福。常在人天，受胜妙乐。若能回向法界，是人福利，不可为喻。
复次地藏。未来世中，若有善男子善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句。发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。
复次地藏。若未来世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘经典。新者，布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理。或独发心。或劝多人，同共发心。如是等辈。三十生中，常为诸小国王。檀越之人，常为轮王，还以善法，教化诸小国王。
复次地藏。未来世中，若有善男子善女人，于佛法中，所种善根。或布施供养。或修补塔寺。或装理经典。乃至一毛一尘，一沙一渧。如是善事，但能回向法界。是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益。如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏。布施因缘，其事如是。
#音乐剧生死签# 2021.6.12 晚场 repo
⚠️剧透预警⚠️吐槽预警
虽然说我一直都是很鼓励中国原创音乐剧的，对于大部分剧我都是抱着鼓励和支持的态度，但是这次鉴于我从八点半开始，大概每隔两分钟看一次时间，并且坐立不安的时候，我就知道，我…夸不太出来了[允悲]
这个本子本身问题很大，设定是在高二升高三期间，大概是18岁左右，其实是个幼稚并且天真的年龄，而却又面对生死这样沉重的问题，却没有把这份沉重夯实，整部剧看起来就像个玩笑，有点小打小闹，不严肃不太认真有点过于流水账以及表面功夫了，没挖到实质，也没法让人入戏。刚开始我以为是反转成了都是周婷臆想的，一切都是假的，我想那还能圆一圆，不然太儿戏了，结果呢根本不是…就…太生硬太像完成任务的敷衍了。
本子在很多地方处理的都过于草率了…比如孟泽听到大家因为他而吵架回来立刻就黑化了就愤怒了，在我的理解我最亲的朋友们这样想我，我第一反应是怔住而不是愤怒，然后孟泽这里的变化特别迅速，误杀了剧里蛋蛋之后立刻唱，自己今天不会被邪恶打败，自己要救他们，好家伙，观众还沉浸在他们刚才互相扯头花的情节中，剩下的人也立刻开始无法面对任何一个要抽签被留下的人了，没有铺垫，立刻转换也是…绝了…尤其是梓溪那个人物，明明刚才还死命的要上船，要不是因为她手里的小刀，孟泽根本不会误杀蛋蛋…这会儿又立刻希望被留下的是自己了…
还有各个人跟家里的关系，都过于，怎么说呢，剧情中展现的方式太…平淡？没法打动人。
哦还有…更让人无语的是，7个人5个都没了，就这种情况下，孟泽还跟周婷谈了一首歌的恋爱…
而且最后也没交代周婷为什么一开始作弊生死签啊…是我没看懂么…
唱的话，女生略优于男生吧，建平那个弟弟…再努力练练吧…真的唱的是及格线以下…
生死签也是看着信息跟了有两年多了，因为可人是音乐总监，蛋蛋和玮伦在，不过也确实他俩唱演不错，但也架不住本子不行…
看重生的时候我对中国音乐剧燃起了希望，看了生死签：确实还有很长、很长、很长的一段路…要走…
加油吧
⚠️剧透预警⚠️吐槽预警
虽然说我一直都是很鼓励中国原创音乐剧的，对于大部分剧我都是抱着鼓励和支持的态度，但是这次鉴于我从八点半开始，大概每隔两分钟看一次时间，并且坐立不安的时候，我就知道，我…夸不太出来了[允悲]
这个本子本身问题很大，设定是在高二升高三期间，大概是18岁左右，其实是个幼稚并且天真的年龄，而却又面对生死这样沉重的问题，却没有把这份沉重夯实，整部剧看起来就像个玩笑，有点小打小闹，不严肃不太认真有点过于流水账以及表面功夫了，没挖到实质，也没法让人入戏。刚开始我以为是反转成了都是周婷臆想的，一切都是假的，我想那还能圆一圆，不然太儿戏了，结果呢根本不是…就…太生硬太像完成任务的敷衍了。
本子在很多地方处理的都过于草率了…比如孟泽听到大家因为他而吵架回来立刻就黑化了就愤怒了，在我的理解我最亲的朋友们这样想我，我第一反应是怔住而不是愤怒，然后孟泽这里的变化特别迅速，误杀了剧里蛋蛋之后立刻唱，自己今天不会被邪恶打败，自己要救他们，好家伙，观众还沉浸在他们刚才互相扯头花的情节中，剩下的人也立刻开始无法面对任何一个要抽签被留下的人了，没有铺垫，立刻转换也是…绝了…尤其是梓溪那个人物，明明刚才还死命的要上船，要不是因为她手里的小刀，孟泽根本不会误杀蛋蛋…这会儿又立刻希望被留下的是自己了…
还有各个人跟家里的关系，都过于，怎么说呢，剧情中展现的方式太…平淡？没法打动人。
哦还有…更让人无语的是，7个人5个都没了，就这种情况下，孟泽还跟周婷谈了一首歌的恋爱…
而且最后也没交代周婷为什么一开始作弊生死签啊…是我没看懂么…
唱的话，女生略优于男生吧，建平那个弟弟…再努力练练吧…真的唱的是及格线以下…
生死签也是看着信息跟了有两年多了，因为可人是音乐总监，蛋蛋和玮伦在，不过也确实他俩唱演不错，但也架不住本子不行…
看重生的时候我对中国音乐剧燃起了希望，看了生死签：确实还有很长、很长、很长的一段路…要走…
加油吧
#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#讲9
序品第一之（2）
201005扬州文峰寺
1
所以我们一切讲经说法的法师，
我们都要学会--特别地强调：
听经闻法能够当下证果，以坚定
修行人听大法、闻大法的信念。
刚才那个【憍陈如】，
现在这个【舍利弗】，
【憍陈如】当下证四果罗汉；
【舍利弗】当下证初果罗汉，
是不是讲"华开莲现"呐？！
是不是讲"见道"当下成就啊？！
就包括【憍陈如】听的
苦集灭道四圣谛，它远远不能
跟一心三藏万分之一比，
无量分之一比都不能比啊！
2
所以我们再回顾--佛为什么
讲菩萨明心见性、见道，
菩萨初发心，即成正觉，
即成阿惟越致。为什么讲
受持《法华经》"一念欢喜心"
就蒙佛授记成佛，我们能理解了吗？
"一念欢喜心" 就知道万法皆是
由我一念所变现，这个法比
"诸法因缘生，诸法因缘灭”
能不能比啊？（不能）没有办法比啊。
所以我们再理解一下为什么
《法华经》在第十七品，
佛告诉弥勒菩萨说“这些人啊，
听我讲了<如来寿量品>半个小时以后，多少人证到阿罗汉辟支佛，
地上菩萨、等觉菩萨，
我们是不是容易理解了。
所以我们要非常非常珍惜啊--
能够听闻"如是大法"。
3
【大目犍连】。这个【大】字
在这里来讲啊应该叫“摩诃目犍连”。
在佛法里，"摩诃"不可以翻译为"大"，
这是后人的一种疏忽。解释的时候，
因为没有更好的词语来解释，
可以解释为"大"，意思也是一样。
佛的众多弟子，好几个【目犍连】，
那这个大弟子之一叫【大目犍连】。【目犍连】在佛弟子里是"神通第一"，
他与【舍利弗】是拜的把兄弟，
二人相约“谁先得道要招呼一声”，
也就是说要互相有个帮助。
他也带领一百弟子修行。
所以他听说舍利弗皈依佛剃度以后，
二话没有讲，也带领一百个弟子，
皈依佛剃度。
4
他没有讲“舍利弗，你为什么
皈依佛剃度，也不跟我讲一声”？
讲都不用讲，这说明什么问题啊？
有智慧的人抓住当下。✨
本来自己想占山为王，
但是呢，他服从真理，
舍利弗属于服从真理、抓住当下。
目犍连属于善于作出判断，
他相信舍利弗的选择一定没有错。
绝对不是讲“啊，你对这个光头
也不调查一下是怎么回事就过去”？
这个问题这是我们修行中
很敏感的问题，许多人都是
先入为主--我有了师父，我有了法门，
要想叫我改变，没有门儿，
不要来算计我，他带着这种心态。
5
不管世间法出世间法，
我们要服从真理。
他与舍利弗同为佛左右弟子，
舍利弗为上，他为下，
两个人呢都是首座和尚，
他帮助佛降伏收降了一些外道。
这个目犍连剃度很好玩，
佛对所有的弟子剃度都是
用剃头刀给他们剃，袈裟呢，
都是佛把袈裟托到手里，
让他们自己去穿，
唯有目犍连不一样。
目犍连见佛，佛讲了一声
“善来比丘，须发落地”，
目犍连眼一睁“啊，
当下没有看到剃头刀，头光光的。
6
胡子也没有了，因为他自己
以为是"神通第一"是不是。
"善来比丘，袈裟着身"，唉，
这个衣服没有谁给他穿，
袈裟穿起来了知道吧。
所以佛对不同众生的根机，
采取不同的办法。
你不是神通第一吗，
我来给你个下马威，
“我还是神通第一的第一”是不是。
对别人就不是这样是不是。
所以老师帮助弟子，
既可以善法，也可以恶法；
可以安慰，可以赞叹，可以哄，
可以骗，可以打，可以骂。
作为作弟子的，我们只能
以这种心态--老师不管怎么讲，
总有他的道理。
7
不可以任何下劣心来
妄加分别、执着。
所以有一位弟子向他的师父请法，
师父叫他“滚”，说“师父我来请法，
怎么叫我滚啊”？
再不滚，他把手往外推；
还不滚，唉，一只脚还没跨出门，门“嗵”一下关掉了，
把一只脚搞瘸了，当下开悟，
叫瘸腿和尚。（哈哈啥）
那密宗修行更厉害，
可以从楼上把他推下去，
死了就算了，他开智慧了。
这是我们修行人
要解决的一个根本问题。
8
我们现在的修行人脸皮很薄、
很浮躁，当然
不能像古人那种办法，
现在你把人打了骂了，
如果把他搞死了，
你还要偿命是不是啊？
古时候没有这个道理的，
对弟子，不法弟子调皮的，
格杀勿论，没有谁管的，
所以那个时候众生容易成就。
序品第一之（2）
201005扬州文峰寺
1
所以我们一切讲经说法的法师，
我们都要学会--特别地强调：
听经闻法能够当下证果，以坚定
修行人听大法、闻大法的信念。
刚才那个【憍陈如】，
现在这个【舍利弗】，
【憍陈如】当下证四果罗汉；
【舍利弗】当下证初果罗汉，
是不是讲"华开莲现"呐？！
是不是讲"见道"当下成就啊？！
就包括【憍陈如】听的
苦集灭道四圣谛，它远远不能
跟一心三藏万分之一比，
无量分之一比都不能比啊！
2
所以我们再回顾--佛为什么
讲菩萨明心见性、见道，
菩萨初发心，即成正觉，
即成阿惟越致。为什么讲
受持《法华经》"一念欢喜心"
就蒙佛授记成佛，我们能理解了吗？
"一念欢喜心" 就知道万法皆是
由我一念所变现，这个法比
"诸法因缘生，诸法因缘灭”
能不能比啊？（不能）没有办法比啊。
所以我们再理解一下为什么
《法华经》在第十七品，
佛告诉弥勒菩萨说“这些人啊，
听我讲了<如来寿量品>半个小时以后，多少人证到阿罗汉辟支佛，
地上菩萨、等觉菩萨，
我们是不是容易理解了。
所以我们要非常非常珍惜啊--
能够听闻"如是大法"。
3
【大目犍连】。这个【大】字
在这里来讲啊应该叫“摩诃目犍连”。
在佛法里，"摩诃"不可以翻译为"大"，
这是后人的一种疏忽。解释的时候，
因为没有更好的词语来解释，
可以解释为"大"，意思也是一样。
佛的众多弟子，好几个【目犍连】，
那这个大弟子之一叫【大目犍连】。【目犍连】在佛弟子里是"神通第一"，
他与【舍利弗】是拜的把兄弟，
二人相约“谁先得道要招呼一声”，
也就是说要互相有个帮助。
他也带领一百弟子修行。
所以他听说舍利弗皈依佛剃度以后，
二话没有讲，也带领一百个弟子，
皈依佛剃度。
4
他没有讲“舍利弗，你为什么
皈依佛剃度，也不跟我讲一声”？
讲都不用讲，这说明什么问题啊？
有智慧的人抓住当下。✨
本来自己想占山为王，
但是呢，他服从真理，
舍利弗属于服从真理、抓住当下。
目犍连属于善于作出判断，
他相信舍利弗的选择一定没有错。
绝对不是讲“啊，你对这个光头
也不调查一下是怎么回事就过去”？
这个问题这是我们修行中
很敏感的问题，许多人都是
先入为主--我有了师父，我有了法门，
要想叫我改变，没有门儿，
不要来算计我，他带着这种心态。
5
不管世间法出世间法，
我们要服从真理。
他与舍利弗同为佛左右弟子，
舍利弗为上，他为下，
两个人呢都是首座和尚，
他帮助佛降伏收降了一些外道。
这个目犍连剃度很好玩，
佛对所有的弟子剃度都是
用剃头刀给他们剃，袈裟呢，
都是佛把袈裟托到手里，
让他们自己去穿，
唯有目犍连不一样。
目犍连见佛，佛讲了一声
“善来比丘，须发落地”，
目犍连眼一睁“啊，
当下没有看到剃头刀，头光光的。
6
胡子也没有了，因为他自己
以为是"神通第一"是不是。
"善来比丘，袈裟着身"，唉，
这个衣服没有谁给他穿，
袈裟穿起来了知道吧。
所以佛对不同众生的根机，
采取不同的办法。
你不是神通第一吗，
我来给你个下马威，
“我还是神通第一的第一”是不是。
对别人就不是这样是不是。
所以老师帮助弟子，
既可以善法，也可以恶法；
可以安慰，可以赞叹，可以哄，
可以骗，可以打，可以骂。
作为作弟子的，我们只能
以这种心态--老师不管怎么讲，
总有他的道理。
7
不可以任何下劣心来
妄加分别、执着。
所以有一位弟子向他的师父请法，
师父叫他“滚”，说“师父我来请法，
怎么叫我滚啊”？
再不滚，他把手往外推；
还不滚，唉，一只脚还没跨出门，门“嗵”一下关掉了，
把一只脚搞瘸了，当下开悟，
叫瘸腿和尚。（哈哈啥）
那密宗修行更厉害，
可以从楼上把他推下去，
死了就算了，他开智慧了。
这是我们修行人
要解决的一个根本问题。
8
我们现在的修行人脸皮很薄、
很浮躁，当然
不能像古人那种办法，
现在你把人打了骂了，
如果把他搞死了，
你还要偿命是不是啊？
古时候没有这个道理的，
对弟子，不法弟子调皮的，
格杀勿论，没有谁管的，
所以那个时候众生容易成就。
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