#SDSZ实验中学[超话]#
宣传 | “心有寄处”
线上博物馆是由北师大实验中学博物馆艺术研究社建立，旨在研究与博物馆、展览有关的一切，传承和传播博物馆文化，将博物馆真正带到校园里，带到同学们身边。我们源于热爱，也希望让我们的热爱感染到更多人。
当多样的艺术涌入，我该何去何从。
2021/6
清华艺术博物馆
小编于五月底参观了久闻大名的清华艺博，一开始是奔着它的美院毕设展去的，没想到还有意外的收获。所以想借这篇推送和大家分享一下感受，以及对部分展品感性的分析
清华艺博屹立在清华大学的一侧，为人们提供了艺术的栖息地与放松身心的阴凉地，许多人都会惊叹它的规模，想不到一座大学的博物馆的规模竟有媲美首都博物馆的趋势
Graduation Project
清华大学研究生毕业设计展
Graduation Project
本次展览的主题是“向多样的世界提问”，参展的院系非常之多。染织服装艺术设计系、陶瓷艺术设计系、工艺美术系、信息艺术设计系、绘画系、艺术史论系等等。展览分布在清华艺博和清华大学美术学院，因为时间原因，我只去看了清华艺博部分的展览，有点遗憾错过部分院系的优秀展览，但这也不失为一次极致的视觉盛宴和心灵的洗礼。
Marching out of time
"跨越时空的交流"
Marching out of time
我非常喜欢的艺术形式，就是创作者和观众有一个跨越时空的交流。当交互式的体验发生之后，艺术品不再是死气沉沉的物品，而是被注入了创作者的灵魂。这一次的毕设展有很多作品都包含了互动元素，让人感到耳目一新。
羊毛毯
看到不同的毛线、布料以不同的大小、形状接在一起，让我收获了治愈的感觉，甚至有一种想自己回家织一个，躺在上面打滚的冲动
Bauhinia
"紫荆花"
Bauhinia
为清华大学附属中学设计的正装运用到了清华大学的校花紫荆花的色彩及元素。紫色的绒面体现出紫荆花高贵，坚强的气质，期待有一天它能被批量生产，投入使用
正如该系的主任臧迎春所说，2021春天的主题，是破局。协同各方力量，寻求解决之道。
（图片请自行想象忘记拍照了！）
Reflection
"反射"
Reflection
我个人非常喜欢运用镜子这个元素来表达自己的作品，有幸在此次展览发现几个，放到这里供大家欣赏。我总是觉得经过镜子的反射，会有本来隐藏在水面下的东西慢慢浮上来的感觉。是一种开诚布公，没有隐瞒的坦率感。
Nostalgia
"夜半钟声到客船"
Nostalgia
乌夜啼是一位建筑系的学生的作品。看展的过程中，我被一阵阵悠扬的钟声吸引着，逐渐接近这个作品。发着光的“木棍”的来回摆动，加上时不时传来的撞钟声，以及一碗会泛起涟漪的水，“夜半钟声到客船”这一诗句也自然地浮现在我脑海里
Hongloumeng
"欲洁何曾洁,云空未必空"
Hongloumeng
参展的学生里似乎有一位也是红楼迷，设计者依托红楼中对“金陵十二钗”女性人物的刻画为创作核心，结合影视作品中的人物形象和服饰，基于拟态美学，将这十二位各有特色的人物与其代表花签相对应，打造了十二套用于汉服的玻璃首饰。
金陵十二钗
上图为妙玉所对应的一套，也是我最为喜欢的
Repair
"修复"
Repair
工艺美术系的学生们，大多通过与博物馆合作的项目来完成自己的毕业设计。不仅用文字和图片详细介绍了如何复原一件古代艺术品，也用实物展示了他们的成果。文物修复工作需要极高的专业技术和持久的耐心。
Tropical Storm
印度尼西亚现当代艺术叙事“热带风暴”
Tropical Storm
印度尼西亚的作品从色彩上看更为奔放！这里特别想提到一下：LA VIE EN ROSE——源自法语，意为玫瑰人生。玫瑰是灿烂的美，是热烈的美。想到玫瑰，一般会联想到它娇嫩的花瓣，但这个作品用娇嫩的反义词——坚硬，永存玫瑰的美丽。同时也给观众留了一个想象的空间，可以让我们肆意地想象这个手提袋和玫瑰的色彩。
Goingdownward
"走下去"
Goingdownward
艺术常常被判定为高雅的，高不可攀、难以接近的。但艺术也是普世的，是“下沉的”。Going Downwards意味着走向人民，是印度尼西亚现当代艺术叙事展的一个重要组成部分。1950年，印尼的一群艺术写作者、评论家、画家和其他文化从业者成立了“人民文化协会（LEKRA）”。协会的初心是通过艺术实践推动社会进步。“人民文化协会鼓励成员“走下去”，去直接关注普通人民的生活，艺术应该反映对社会现实的认知。
Furniture
"方圆之美"
Furniture
三个常设的藏品展，我只细细地观看了家具的部分。另两个分别为铜镜和织锦
中国古代的家具陈设有一种大气之美，呼吸之间融入了天地，是方中带圆，圆中有方的感觉。一案一椅一画，浓厚的沉稳劲儿就立住了。
最后放一张染织服装艺术设计系的作品，希望大家一如这几个穿着牛仔弹着吉他的“同学”一样，都能从艺术中感知到快乐和收获！
宣传 | “心有寄处”
线上博物馆是由北师大实验中学博物馆艺术研究社建立，旨在研究与博物馆、展览有关的一切，传承和传播博物馆文化，将博物馆真正带到校园里，带到同学们身边。我们源于热爱，也希望让我们的热爱感染到更多人。
当多样的艺术涌入，我该何去何从。
2021/6
清华艺术博物馆
小编于五月底参观了久闻大名的清华艺博，一开始是奔着它的美院毕设展去的，没想到还有意外的收获。所以想借这篇推送和大家分享一下感受，以及对部分展品感性的分析
清华艺博屹立在清华大学的一侧，为人们提供了艺术的栖息地与放松身心的阴凉地，许多人都会惊叹它的规模，想不到一座大学的博物馆的规模竟有媲美首都博物馆的趋势
Graduation Project
清华大学研究生毕业设计展
Graduation Project
本次展览的主题是“向多样的世界提问”，参展的院系非常之多。染织服装艺术设计系、陶瓷艺术设计系、工艺美术系、信息艺术设计系、绘画系、艺术史论系等等。展览分布在清华艺博和清华大学美术学院，因为时间原因，我只去看了清华艺博部分的展览，有点遗憾错过部分院系的优秀展览，但这也不失为一次极致的视觉盛宴和心灵的洗礼。
Marching out of time
"跨越时空的交流"
Marching out of time
我非常喜欢的艺术形式，就是创作者和观众有一个跨越时空的交流。当交互式的体验发生之后，艺术品不再是死气沉沉的物品，而是被注入了创作者的灵魂。这一次的毕设展有很多作品都包含了互动元素，让人感到耳目一新。
羊毛毯
看到不同的毛线、布料以不同的大小、形状接在一起，让我收获了治愈的感觉，甚至有一种想自己回家织一个，躺在上面打滚的冲动
Bauhinia
"紫荆花"
Bauhinia
为清华大学附属中学设计的正装运用到了清华大学的校花紫荆花的色彩及元素。紫色的绒面体现出紫荆花高贵，坚强的气质，期待有一天它能被批量生产，投入使用
正如该系的主任臧迎春所说，2021春天的主题，是破局。协同各方力量，寻求解决之道。
（图片请自行想象忘记拍照了！）
Reflection
"反射"
Reflection
我个人非常喜欢运用镜子这个元素来表达自己的作品，有幸在此次展览发现几个，放到这里供大家欣赏。我总是觉得经过镜子的反射，会有本来隐藏在水面下的东西慢慢浮上来的感觉。是一种开诚布公，没有隐瞒的坦率感。
Nostalgia
"夜半钟声到客船"
Nostalgia
乌夜啼是一位建筑系的学生的作品。看展的过程中，我被一阵阵悠扬的钟声吸引着，逐渐接近这个作品。发着光的“木棍”的来回摆动，加上时不时传来的撞钟声，以及一碗会泛起涟漪的水，“夜半钟声到客船”这一诗句也自然地浮现在我脑海里
Hongloumeng
"欲洁何曾洁,云空未必空"
Hongloumeng
参展的学生里似乎有一位也是红楼迷，设计者依托红楼中对“金陵十二钗”女性人物的刻画为创作核心，结合影视作品中的人物形象和服饰，基于拟态美学，将这十二位各有特色的人物与其代表花签相对应，打造了十二套用于汉服的玻璃首饰。
金陵十二钗
上图为妙玉所对应的一套，也是我最为喜欢的
Repair
"修复"
Repair
工艺美术系的学生们，大多通过与博物馆合作的项目来完成自己的毕业设计。不仅用文字和图片详细介绍了如何复原一件古代艺术品，也用实物展示了他们的成果。文物修复工作需要极高的专业技术和持久的耐心。
Tropical Storm
印度尼西亚现当代艺术叙事“热带风暴”
Tropical Storm
印度尼西亚的作品从色彩上看更为奔放！这里特别想提到一下：LA VIE EN ROSE——源自法语，意为玫瑰人生。玫瑰是灿烂的美，是热烈的美。想到玫瑰，一般会联想到它娇嫩的花瓣，但这个作品用娇嫩的反义词——坚硬，永存玫瑰的美丽。同时也给观众留了一个想象的空间，可以让我们肆意地想象这个手提袋和玫瑰的色彩。
Goingdownward
"走下去"
Goingdownward
艺术常常被判定为高雅的，高不可攀、难以接近的。但艺术也是普世的，是“下沉的”。Going Downwards意味着走向人民，是印度尼西亚现当代艺术叙事展的一个重要组成部分。1950年，印尼的一群艺术写作者、评论家、画家和其他文化从业者成立了“人民文化协会（LEKRA）”。协会的初心是通过艺术实践推动社会进步。“人民文化协会鼓励成员“走下去”，去直接关注普通人民的生活，艺术应该反映对社会现实的认知。
Furniture
"方圆之美"
Furniture
三个常设的藏品展，我只细细地观看了家具的部分。另两个分别为铜镜和织锦
中国古代的家具陈设有一种大气之美，呼吸之间融入了天地，是方中带圆，圆中有方的感觉。一案一椅一画，浓厚的沉稳劲儿就立住了。
最后放一张染织服装艺术设计系的作品，希望大家一如这几个穿着牛仔弹着吉他的“同学”一样，都能从艺术中感知到快乐和收获！
#沉默的真相里的江阳#
罗翔老师在这个节目上没有细讲，
他的书《圆圈正义》里面有更详细的信息，
见图二。
罗翔在点评网剧沉默的真相时，说过一句
“当命运之手把我们交付给特殊的时刻，
愿我们能有我们想象中那么勇敢。”
这就是会一再想起江阳的原因：
他原本也是个犹豫要不要出手的普通人。
刚开始似乎是吴爱可更勇敢，
但对困难无知时勇敢放话并不难，
难的是江阳后来屡败屡战的坚持。
命运之手把江阳交付给了特殊的时刻，
他实现了“像想象中那么勇敢”。
凡人之躯湮灭，灵魂与光永存[鲜花]
罗翔老师在这个节目上没有细讲，
他的书《圆圈正义》里面有更详细的信息，
见图二。
罗翔在点评网剧沉默的真相时，说过一句
“当命运之手把我们交付给特殊的时刻，
愿我们能有我们想象中那么勇敢。”
这就是会一再想起江阳的原因：
他原本也是个犹豫要不要出手的普通人。
刚开始似乎是吴爱可更勇敢，
但对困难无知时勇敢放话并不难，
难的是江阳后来屡败屡战的坚持。
命运之手把江阳交付给了特殊的时刻，
他实现了“像想象中那么勇敢”。
凡人之躯湮灭，灵魂与光永存[鲜花]
全形复炁！炼度是道教对死亡的抗争！#道教知识#
道教的根本目的是实现长生不死，飞升仙境。超越肉体世界，达到登入不老不死的永恒境界。作为道教运用最为广泛的度亡科仪，炼度仪秉承了道教这一目的。
“炼度的目的是要使亡魂在经过高功法师的祭炼后，得以出离地狱，升入仙界。”
道教炼度仪式的存在，其含义或者其仪式内容均承认了，死亡的现实性和自然性，但是道教并没有放弃追求长生不死的梦想。
我们道教把这种期望寄托在死后的世界，或者说换一种追求永恒的方式。正如庄子所言“死生一气”，死亡似乎只不过是如先民所想象的，躯体腐化，而精神永存，道教在极力通过死后的“全形复炁”，以生度死。
如《太极祭炼内法》阐释水火炼度之义说：“水炼之日水者，非水也，吾精之泽也。炼吾之精而生彼之精，故化之为水而炼之焉。火炼之曰火者，非火也，吾神之光也。炼吾之神而生彼之神也，故化之为火而炼之焉。精亡神离，昔虽堕而为鬼，精全神全，当今升而生天。炼则度矣，不炼则不度也。故曰‘水火炼度’。”如此看来，水火即精神之外名。炼度是炼真水、真火。真水是阴中之一悉，太阴之真精，称天一生水。真火是阳中之火，此火能辟除阴滓，冶炼成婴。炼度之水火，又称为日月之象征。
道教认为，木乃火之根，金乃水之母，金阴木阳有地，人得之可以成真，鬼魂得之可以返生。因此“经水火炼度之后，众魂皆化为婴儿，膏润光明，神暴精彩，变形更生，仙化成人。”这是道教不灭的追求，《清微丹诀·清微隐真合道章》云：“故不死者，炼精化气，炼气成神，炼神合道，能事毕矣。”只要潜心修炼，或者借助生人的力量，道教始终认识“死”(这里的死，指肉体腐朽)不是结束，而是新的开始。死亡预示着新的存在形态的产生，炼度就是转变存在形态的一个中介过程，其价值重大。
借用《黄篆九幽斋无碍夜斋次第仪》正统道藏洞玄部威仪类一卷所载内容，炼度科仪的最后，天尊所说的话，可解释炼度对死亡的抗争，炼度给予的死亡观答案。说“善哉，善哉。缘此人在生之日，心奉大道，志慕善缘。曾受九真妙戒、救苦真符，佩负灵文，持心弗怠。所以死魂快乐，自在逍遥。虽经地狱之中，不受轮回之苦。削名黑簿，长睹光明。即得升上南官，克证仙果。今则三清御座，众圣临轩。奉为亡灵，依科传戒。伏冀受持之后，崇奉修行。当得永离阴冥，便升快乐。罢幽牢之罪对，证清净之福缘。更冀垂休，潜扶宗族。谨依科法，备列威仪。奉为亡灵，传授经戒。恭惟净魄，谛受圣言。”
如此亡灵得以超度，有机会进入道教圣地，听道修行，荣登仙境。由此过程可见，幽魂受炼，沐浴除罪后的目的是为了登入紫庭，与道合真，炼度受形，最终修成正果。
道教的根本目的是实现长生不死，飞升仙境。超越肉体世界，达到登入不老不死的永恒境界。作为道教运用最为广泛的度亡科仪，炼度仪秉承了道教这一目的。
“炼度的目的是要使亡魂在经过高功法师的祭炼后，得以出离地狱，升入仙界。”
道教炼度仪式的存在，其含义或者其仪式内容均承认了，死亡的现实性和自然性，但是道教并没有放弃追求长生不死的梦想。
我们道教把这种期望寄托在死后的世界，或者说换一种追求永恒的方式。正如庄子所言“死生一气”，死亡似乎只不过是如先民所想象的，躯体腐化，而精神永存，道教在极力通过死后的“全形复炁”，以生度死。
如《太极祭炼内法》阐释水火炼度之义说：“水炼之日水者，非水也，吾精之泽也。炼吾之精而生彼之精，故化之为水而炼之焉。火炼之曰火者，非火也，吾神之光也。炼吾之神而生彼之神也，故化之为火而炼之焉。精亡神离，昔虽堕而为鬼，精全神全，当今升而生天。炼则度矣，不炼则不度也。故曰‘水火炼度’。”如此看来，水火即精神之外名。炼度是炼真水、真火。真水是阴中之一悉，太阴之真精，称天一生水。真火是阳中之火，此火能辟除阴滓，冶炼成婴。炼度之水火，又称为日月之象征。
道教认为，木乃火之根，金乃水之母，金阴木阳有地，人得之可以成真，鬼魂得之可以返生。因此“经水火炼度之后，众魂皆化为婴儿，膏润光明，神暴精彩，变形更生，仙化成人。”这是道教不灭的追求，《清微丹诀·清微隐真合道章》云：“故不死者，炼精化气，炼气成神，炼神合道，能事毕矣。”只要潜心修炼，或者借助生人的力量，道教始终认识“死”(这里的死，指肉体腐朽)不是结束，而是新的开始。死亡预示着新的存在形态的产生，炼度就是转变存在形态的一个中介过程，其价值重大。
借用《黄篆九幽斋无碍夜斋次第仪》正统道藏洞玄部威仪类一卷所载内容，炼度科仪的最后，天尊所说的话，可解释炼度对死亡的抗争，炼度给予的死亡观答案。说“善哉，善哉。缘此人在生之日，心奉大道，志慕善缘。曾受九真妙戒、救苦真符，佩负灵文，持心弗怠。所以死魂快乐，自在逍遥。虽经地狱之中，不受轮回之苦。削名黑簿，长睹光明。即得升上南官，克证仙果。今则三清御座，众圣临轩。奉为亡灵，依科传戒。伏冀受持之后，崇奉修行。当得永离阴冥，便升快乐。罢幽牢之罪对，证清净之福缘。更冀垂休，潜扶宗族。谨依科法，备列威仪。奉为亡灵，传授经戒。恭惟净魄，谛受圣言。”
如此亡灵得以超度，有机会进入道教圣地，听道修行，荣登仙境。由此过程可见，幽魂受炼，沐浴除罪后的目的是为了登入紫庭，与道合真，炼度受形，最终修成正果。
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