[笑哈哈]#任嘉伦乌鸦小姐与蜥蜴先生#
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静静等待，下一站的幸福

顾川：咱们江湖见[作揖]

周生辰：我要稳稳的幸福[羞嗒嗒]

穆青/刘远文：时刻准备着

李溪成：也会有无限可能[酷]

长意：杀青在即，努力成长[加油]

任嘉伦的每一个角色
都是个顶个的优秀[互粉]@任嘉伦Allen

为十八个农村小区作嵌名联

（一）先锋小区
岁月常欣居吉地
乡村致富作先锋

（二）四星小区
四季发财财气旺
百家有福福星多

（三）一心小区
民众一心奔富路
长风万里启征帆

（四）良友小区
书为良友需长伴
笔写丹心助朗吟

（五）大和小区
大有年年和乐伴
长兴处处吉祥腾

（六）齐心小区
齐心描绘丰收景
努力钻研科学书

（七）马家园小区
马路条条通富裕
家园处处溢安祥

（八）新城小区
琴笛曲声舒逸韵
乡村楼宇簇新城

（九）新建小区
新村建设诗兼画
盛世来临舞伴歌

（十）团结小区
家家团结和祥溢
处处文明礼义兴

（十一）桥头小区
桥头碧水青山望
心底诗情画意生

（十二）汀州小区
汀州兰芷芬芳远
瑞气乡村幸福多

（十三）红旗小区
特色红旗高举日
中华美景细描时

（十四）中心小区
春居首位花妆饰
党是中心民绕围

（十五）泰丰小区
欣迎善政人安泰
乐享流年家裕丰

（十六）天菏小区
天菏秀色风光画
农户怡情意兴诗

（十七）杨梅塘小区
岁岁杨梅红映绿
盈盈塘水镜镶云

（十八）花塘小区
花映池塘风景好
村扬歌舞热情高

按网友要求，将八个字嵌于句首而作律诗。
《一》
以“瞻财感恩接礼励义”八个字为句首
瞻贤每有思齐意
财取常从正道行
感觉人生修德重
恩思造物执心诚
接来瑞气祥光漫
礼敬儒经道法宏
励策无忘崇古范
义于利前岂可轻
《二》
以“博取众长汇聚天下”八个字为句首
博览群书常探索
取来学识必滔滔
众人羡慕才情足
长处昭扬意气高
汇得涓流江浩荡
聚收块石岭岹峣
天天攻读从无止
下笔奇文尽折腰

附庸风雅且弄文

读好书读好文其实就是听有知识有思想有智慧的人聊天，与日常生活中人人进行的聊天其区别就是内涵层次和品位的差异。听惯了有知识有思想有智慧的人聊天就会觉得日常生活中人人进行的聊天很多味同嚼蜡，所以我很少加入日常生活中的聊天阵营，而是用别人聊天的时间尽量多读好书籍好文章，同时也东施效顰地学着以作文著书的方式来聊天。只是我的天资不高文化积累也不深厚，聊出来的那些文字篇章甚是粗陋贫乏肤浅，这就恳请在场的各位先生女士多多原谅！

我的人生追求

我是从二十岁当中学教师时开始有了较为清晰的人生志向，这就是要作万人师！具体来说就是做一个学识渊博的诗人或作家，因为我觉得诗人或作家就是通过文学创作这种方式熏陶、感染和启迪普通大众的。

要作万人师首先必须使自己的学识达到一个远远超过普通大众的高度，因此在以后的人生道路上我一直在如饥似渴地读书。八十年代中期我在一所高中任教，每月工资除了伙食费便所剩无几，但我仍节省下钱去省城买回在本县难以买到的英汉两种版本的文学经典。八十年代末期我家因从事个体经营而摆脱贫困，我此后连续多年订阅文学和其他刊物达十几种，每年订阅费近千元，金额达当时我县私费订阅报刊的家庭之冠！所订刊物有《读书》、《随笔》、《散文》、《散文选刊》、《散文百家》、《杂文报》、《英语世界》、《北京周报》等等。九十年代初《岳麓书社》在全国率先恢复出版中国古典名著系列，我一本不差地买来细细品读。

一九九六年我刚获知省城的个体书市已办得如火如荼，马上决定停止原来盈利尚可的食品生意改行开书店，并将全家几年经营食品生意的所获二十多万元全部投入，开办了品种达一万多种的本地最大的私营书店，在店内日以继夜地广泛阅读了一十四年文史哲类书籍，创作了两千余首诗词并在全国一百多家各级文学刊物中频繁发表作品，直至二O一O年书店因非教辅类书籍受网络新媒体冲击太大，推销教辅读物又因书生气太重不擅公关而关闭。

二O一O年之后从事过其他职业，业余时间都化在阅读和写作上。从此年开始上网在全国众多文化园地和社交平台发布文学作品，又创作了诗词楹联杂文随笔小语等类作品三千多章，十年多来读者已达数千万，赢得了全国各地众多文友和其他网民的赞誉和好评。

前景无限的综合艺术
题照诗词联这种摄影与文学结合的综合艺术形式正在网上赢得日益广泛的赏读者，并且有着巨大的发展空间！九亿多网民人手一部的智能手机将无穷无尽的美丽景观和人的风采拍成彩照，每天如千重海浪滔滔不绝地涌向网络，这些彩照虽然美丽也会带来一定的审美疲劳，而配以典雅的诗词对联当然给人焕然一新之感，其浓郁的文化气息丰富了图片的精神内涵，升华了图片的艺术境界！比单一的彩照无宜更具有情趣韵味和美学价值！这无疑会有很大的示范效用并带来这种综合艺术形式的不断扩散！

【故宫探秘339：古代避暑黑科技187：扇子181：竹扇45：竹刻竹扇22：阴刻8：浅刻2】在明清文人竹刻中，竹扇骨是主要艺术媒介。扇骨虽小，却千变万化，古人在窄长的扇骨空间里，将诗书画印融入其中，极为丰富多彩。一柄折扇在未打开之前，首先品赏到的是扇骨的镌刻之美，它是折扇艺术的"脸面"，因此尤显光彩。

扇骨浅刻艺术的表现手法看似简单，其实就是在有形的硬质材料上用刀划线作图或书法。浅刻在竹刻中属高难度工艺，既要显示出雕刻技艺的内容清晰，又要在刀工上呈现出火候功力，所以浅刻扇骨如同素面如不仔细观看，不易看到刻纹，在市面上也就很少见。扇骨浅刻技巧鬲熟练，用刀爽利正常刻竹与书画相通，从生到熟，由熟到生，如果一味地熟，就会显得油滑，由熟返生。所以说技艺中刻刀中见性且耐人寻味。扇骨系列因为狭窄的扇骨呈上大下小的细长形，章法的穿插变化、对比与统一是最关键的，方寸之间也要显示出格局的开阔。在小空间里进行创作，第一要得趣，予人玩味；其二是小中见大，纯粹的小趣味格局就小了。竹节材质真是美妙，其肌理变化无穷，竹节处坚致硬滑，随四周沿上呈细密的放射点状，与竹节处成疏密对比关系，这种形式充满意味，字的安排随圆构成，似折扇之布局。在镌刻上茶则深二公分，刀难着力化难为易，刻出神韵。

阴文浅刻深浅的把控，是极其微妙的。均以浅刀刻之，就失之于神韵。要深浅互掺，深为充实，浅为虚灵，虚灵到极处，常常天机始现。其中清中期以程庭鹭的阴刻最为神韵空灵飘逸，被视为极至。阴文浅刻均以方寸之间见乾坤，章法第一要事，不可疏忽。阴文浅刻在刻竹的诸多门类中，阴文浅刻难度最大，刀刀见功力。它不像留青竹刻具有丰富的层次、虚实的变化，即便稍有不足，亦能在整体上展示意境之美。阴文浅刻纯粹以刀代笔，书法不能有败笔，同理，阴文浅刻不可有败刀，因其一目了然不可掩饰。只有熟练掌握刀性，方可达到如此境地。在扇骨竹底上书画时，用笔的轻重徐疾，粗细顿错， 密开合直接可视。这样可以增加用刀的细微变化，达到丰富耐品的观赏效果，而不是让刻者隔雾看花。

其实扇骨浅刻不同于针在竹子上划道，它也是有笔锋的。但它的笔锋刀法都要在很浅的刀刻中体现，其难度可想而知。曾有“松亭”款浅雕骨，一面为“祝寿图”，上有张果老骑驴，对其帽、胡须和驴的处理，刀法皆异。胡须丝丝绺绺，帽子深浅有致、驴身之毛似有茸茸之感，几处处理皆不一样。另一面是芭下捕蝶图，两妇人发髻青丝毕现；表现衣纹皱褶飘带，则刀法圆润婉转，这绝非针划率尔之作。在如此浅痕之中有如此之深蕴，可见浅刻确比深刻难上加难也。

扇面竹刻是使竹刻成为一种特殊的书画形式，同样讲究扇骨画面的意境，讲究诗、书、画、刻、韵、雅在竹子上的和谐统一，这使得文人气更加浓厚。而雕刻技艺致力于用刀痕凿迹来再现或刻化书画之效果，于竹上表现笔情墨趣的形式，也更被大多数竹人文人视为竹刻之最高追求。所以古来今往，文人墨客手上最不能少的就是一把文人扇，俗称雅扇，它也是一种身份的象征。

但就众多的扇骨而言，浅刻大多为“划痕”之作。如存世的一些浅刻扇骨，尤其是一些小字书法，率尔操觚，只是将刀在扇骨上“划”过，这样的刻竹称不上艺术品。浅刻与深刻很难有一个明显的界定，浅与深只是相对而言，一些真正意义上的浅刻，即如上述松亭款的浅刻较稀见的，但许多作品是深浅互现的。

回望古往今来明清竹刻的历史，成就最高的还是文人竹刻。文人竹刻大多选择阴文浅刻的艺术形式，因为这种形式具有书画的修养，从章法、意趣、走刀的体会，究竟要比工匠高出许多。比如清咸丰年间的程庭鹭，擅画山水得李流芳遗意，刻竹极为简约，刀法舒展流畅，清秀雅逸，走刀在细腻之中表达无穷的变化，境界空濛予赏玩者无限遐想。还有清中期的陈曼生，刻制的扇骨走刀浑厚老辣，元气淋漓，神完气足，如此高度决不是区区小技可以达到的境界。扇骨竹刻要以"文"当先，非文即"匠"，即入二流。