#孙滢皓[超话]##孙滢皓门面主舞# #孙滢皓刀尖起舞的小美人鱼#
【和皓皓一起旅行】
孙滢皓是个贪玩鬼
是的，绝对是
要不然他怎么一个人骑马把我丢在游客等待室里
噢差点忘了，内蒙的孩子，草原的雄鹰
也许他不会骑马
但是天赋与生俱来，如同他无师自通的舞
令人惊叹
令人羡慕
@青春有你3-孙滢皓
【和皓皓一起旅行】
孙滢皓是个贪玩鬼
是的，绝对是
要不然他怎么一个人骑马把我丢在游客等待室里
噢差点忘了，内蒙的孩子，草原的雄鹰
也许他不会骑马
但是天赋与生俱来，如同他无师自通的舞
令人惊叹
令人羡慕
@青春有你3-孙滢皓
法国喜剧《梅子鸡之味》里的酸涩
深情即是一桩悲剧，非得以死来句读。—简贞
这部非常奇幻搞笑内核感伤的影片，讲述了小提琴家纳沙心爱的琴被妻子法兰姬摔坏，于是他决定绝食自杀，在绝食的第八天，他如愿以偿。
成为一位艺术家，必要条件是：天赋、专注，痴狂，执着、激情还有自私自恋自我中心，这自私尤其是对待家人，即使妻儿饿死于前而面不改色的大家风范。然而，艺术家之所以称其为艺术家，他的身上总有着凡夫俗子不可企及的灼热光芒，艺术范是女文青的死穴，她们纷纷奋不顾身的扑向这诱人的光和火，直到青春与美貌燃成灰烬，古往今来多如过江之鲫，只是都没啥好结局。
本篇男主人公纳沙阿里是一个艺术家。一个浪漫的理想主义者，从小叛逆，不羁。这也使得他比常人更能感知音乐与情感。他从小就独钟情于音乐，音乐是他的生命。没有音乐的生活，对他来说一刻也无法忍受，而再也没有那把小提琴，能像以前那把给他带来灵感，没有了它，他再也感受不到演奏的乐趣。他躺在床上，他开始想象各种死亡的方式：被列车碾过，跳下悬崖，或干脆一枪打穿自己的头，或一口气吞下过量的安眠药，他越想越觉得这些死法都不值得自己去尝试，这一段联想非常搞笑。
作为音乐家的自尊不允许他这么做。于是纳塞选择了一个更有挑战性的方式，他开始不吃不喝，他终于等到了死亡天使的来临 。
他的妻子法兰姬从小就暗恋纳沙，而纳沙从未爱过她。他只是奉母命与法兰姬结婚。爱，从来也没来过。他绝食第四天时，法兰姬端着他最爱的梅子鸡走进卧室，讨好地劝他吃点东西，希望他能原谅自己，她说：“别让一把小提琴毁了我们的生活。”而这句话更是激怒了纳沙，于他而言，这把琴甚至是凌驾于他的生活。梅子鸡是食物，是身体维持生命的需要，而整部影片最大的冲突就是梅子鸡与小提琴的冲突。法兰姬尽力满足他的需要，这也是她唯一能给的，然而纳沙阿里却有着更执着的“想要”，他想要的是纯粹的艺术和回不去的爱情，他的绝食行为也佐证了“想要”战胜了“需要”。
纳沙回溯年少时光，他去希拉兹求学于小提琴大师阿加莫萨法。大师肯定了他的技巧但仍不满意他的演奏：“重点不在于技巧，而在于艺术，透过艺术才能理解生命，生命宛若呼吸，生命是叹息，你得抓住的正是这声叹息。”在他寻找这声叹息的时候，他遇上了他的挚爱依兰，他们相恋并度过一段美妙的时光。可是，依兰的父亲不希望她嫁给一个生活没有保障的艺术家，而依兰也只能听从父亲的话，在一个雨夜，她与纳沙吻别，按照父亲的安排嫁给了一名军官。纳沙在心碎后也终于抓到了那声叹息，大师阿加莫萨法把他老师赠给自己的琴送给了纳沙，正是那把被摔坏的琴。
法兰姬为了爱情，嫁给了纳沙，却被柴米油盐逼仄成一个庸俗的妇人；依兰因为现实的压力放弃了纳沙，却化为了他琴声里的一声叹息。也就是张爱玲所说的男人心里胸口的朱砂痣和白月光。法兰姬是眼前的苟且，而依兰便是诗和远方。表面上看到的是苟且战胜远方，最后纳沙的自杀，又是远方的起死回生，他对小提琴的坚持和绝食行为都是对现实的叛逆。
在纳沙生命的最后一天，他回忆起他与依兰的久别重逢。纳沙死后，被葬在了母亲的旁边，他的家人还有躲在暗处的依兰。此时，爱他的人都在场。纳沙的“想要”和“需要”的冲突结束了，而对于活着的人来说，人生还有数不清的冲突和艰辛等着，要去品尝梅子鸡酸涩的味道。
面对这些，借用纳沙的老师临别时的话来说：“听着孩子，从现在开始，你失去的将出现在你演奏的每一个音符里。”我们所失去的，也终将变成人生的一声叹息，回荡在一生的回忆里。
为艺术的人生和为人生的艺术是个难题。平衡需要技术。爱艺术是会要人命的。我也爱所以还留着半条命，继续爱。
片中金句：
La vie est un souffle.（生命是一阵微风）
La vie est un soupier.（生命是一股气息）
Et c’est de ce soupier dont tu dois t’emparer.”（你要抓住的 正是这气息）
celle que tu as perdue sera dans chaque note que tu joueras. 你失去的将出现在你以后演奏的每一个音符里。
它如同一簇花火，出现在我的生命之中，将我带出泥潭，成为我此生唯一的慰藉。
背景补充：
《梅子鸡之味》改编自玛嘉·莎塔琵的绘本作品，导演和编剧均为玛嘉·莎塔琵和文森特·帕兰德。影片设定在1958年的德黑兰，却更像是发生在架空背景的虚构都市。演员说着流利的法语，招牌写着伊朗文，建筑风格像是上世纪50年代巴黎和德黑兰的混合。
深情即是一桩悲剧，非得以死来句读。—简贞
这部非常奇幻搞笑内核感伤的影片，讲述了小提琴家纳沙心爱的琴被妻子法兰姬摔坏，于是他决定绝食自杀，在绝食的第八天，他如愿以偿。
成为一位艺术家，必要条件是：天赋、专注，痴狂，执着、激情还有自私自恋自我中心，这自私尤其是对待家人，即使妻儿饿死于前而面不改色的大家风范。然而，艺术家之所以称其为艺术家，他的身上总有着凡夫俗子不可企及的灼热光芒，艺术范是女文青的死穴，她们纷纷奋不顾身的扑向这诱人的光和火，直到青春与美貌燃成灰烬，古往今来多如过江之鲫，只是都没啥好结局。
本篇男主人公纳沙阿里是一个艺术家。一个浪漫的理想主义者，从小叛逆，不羁。这也使得他比常人更能感知音乐与情感。他从小就独钟情于音乐，音乐是他的生命。没有音乐的生活，对他来说一刻也无法忍受，而再也没有那把小提琴，能像以前那把给他带来灵感，没有了它，他再也感受不到演奏的乐趣。他躺在床上，他开始想象各种死亡的方式：被列车碾过，跳下悬崖，或干脆一枪打穿自己的头，或一口气吞下过量的安眠药，他越想越觉得这些死法都不值得自己去尝试，这一段联想非常搞笑。
作为音乐家的自尊不允许他这么做。于是纳塞选择了一个更有挑战性的方式，他开始不吃不喝，他终于等到了死亡天使的来临 。
他的妻子法兰姬从小就暗恋纳沙，而纳沙从未爱过她。他只是奉母命与法兰姬结婚。爱，从来也没来过。他绝食第四天时，法兰姬端着他最爱的梅子鸡走进卧室，讨好地劝他吃点东西，希望他能原谅自己，她说：“别让一把小提琴毁了我们的生活。”而这句话更是激怒了纳沙，于他而言，这把琴甚至是凌驾于他的生活。梅子鸡是食物，是身体维持生命的需要，而整部影片最大的冲突就是梅子鸡与小提琴的冲突。法兰姬尽力满足他的需要，这也是她唯一能给的，然而纳沙阿里却有着更执着的“想要”，他想要的是纯粹的艺术和回不去的爱情，他的绝食行为也佐证了“想要”战胜了“需要”。
纳沙回溯年少时光，他去希拉兹求学于小提琴大师阿加莫萨法。大师肯定了他的技巧但仍不满意他的演奏：“重点不在于技巧，而在于艺术，透过艺术才能理解生命，生命宛若呼吸，生命是叹息，你得抓住的正是这声叹息。”在他寻找这声叹息的时候，他遇上了他的挚爱依兰，他们相恋并度过一段美妙的时光。可是，依兰的父亲不希望她嫁给一个生活没有保障的艺术家，而依兰也只能听从父亲的话，在一个雨夜，她与纳沙吻别，按照父亲的安排嫁给了一名军官。纳沙在心碎后也终于抓到了那声叹息，大师阿加莫萨法把他老师赠给自己的琴送给了纳沙，正是那把被摔坏的琴。
法兰姬为了爱情，嫁给了纳沙，却被柴米油盐逼仄成一个庸俗的妇人；依兰因为现实的压力放弃了纳沙，却化为了他琴声里的一声叹息。也就是张爱玲所说的男人心里胸口的朱砂痣和白月光。法兰姬是眼前的苟且，而依兰便是诗和远方。表面上看到的是苟且战胜远方，最后纳沙的自杀，又是远方的起死回生，他对小提琴的坚持和绝食行为都是对现实的叛逆。
在纳沙生命的最后一天，他回忆起他与依兰的久别重逢。纳沙死后，被葬在了母亲的旁边，他的家人还有躲在暗处的依兰。此时，爱他的人都在场。纳沙的“想要”和“需要”的冲突结束了，而对于活着的人来说，人生还有数不清的冲突和艰辛等着，要去品尝梅子鸡酸涩的味道。
面对这些，借用纳沙的老师临别时的话来说：“听着孩子，从现在开始，你失去的将出现在你演奏的每一个音符里。”我们所失去的，也终将变成人生的一声叹息，回荡在一生的回忆里。
为艺术的人生和为人生的艺术是个难题。平衡需要技术。爱艺术是会要人命的。我也爱所以还留着半条命，继续爱。
片中金句：
La vie est un souffle.（生命是一阵微风）
La vie est un soupier.（生命是一股气息）
Et c’est de ce soupier dont tu dois t’emparer.”（你要抓住的 正是这气息）
celle que tu as perdue sera dans chaque note que tu joueras. 你失去的将出现在你以后演奏的每一个音符里。
它如同一簇花火，出现在我的生命之中，将我带出泥潭，成为我此生唯一的慰藉。
背景补充：
《梅子鸡之味》改编自玛嘉·莎塔琵的绘本作品，导演和编剧均为玛嘉·莎塔琵和文森特·帕兰德。影片设定在1958年的德黑兰，却更像是发生在架空背景的虚构都市。演员说着流利的法语，招牌写着伊朗文，建筑风格像是上世纪50年代巴黎和德黑兰的混合。
一个人如果活的不开心，原因只有一个：智商不够高。
世界上根本没有“高智商、低情商”这回事。
如果有，那是因为智商还不够高。
一个人最大的痛苦，是认知和欲望不匹配，每天只盯着自己想要的，却从不想着改变自己。
如果一个人的智商（认知）到了一定层次，一定是一个洒脱又自在的人。
1如今我终于想通了一件事，人生最重要的事情，是“开悟”。
无论是孔孟、佛祖、老庄，还是瑜伽，上帝，它们存在的终极目的只有一个：引导我们进入开悟的状态。
“开悟”是“认知”积累到一定阶段的结果，每个人都生活在自己的认知牢笼里，每天只想得到眼前的小利益，幻想各种无妄的好处，却从不想打开自己的思维牢笼。我们现在脑门上流的汗，都是当年脑子里进的水。下面这副图就是绝大部人的状态：
他们每天疲于奔命，满地寻找金子和面包，他们两眼放光，却始终看不到那把能够打开自己“思维牢笼”的钥匙，这就是人最大的可悲，终生都是低智商状态，也叫“执迷不悟”。
如果一个人开悟了，那么所有的事情都迎刃而解，如果一个人执迷不悟，即便把所有的好机会/资源给他，他也接不住。
“开悟”也是“成长“到一定阶段的结果。人生在世有两种痛苦：第一种叫生活的苦，是世俗琐事，是奔波操劳，是热嘲冷讽，是被收割。第二种叫成长的苦，是主动改变，是寒窗苦读，是埋头奋斗，是孤独。
生活的苦和成长的苦，你总得选择一样。如果你能接纳成长的苦，就可以避免生活的苦。否则，你就在生活的痛苦里不断轮回。就像上图里的那个人，每天都在竭力的去抓眼前的面包。
所以，快乐和幸福不是一种天赋，而是一种能力，是一种洞穿了世界的真相、规律和本质之后的淡定和从容。
2人生的意义究竟是什么？
是我们平时所说的成功吗？我见到过很多成功人士，他们生活的并没有我们想象的那么完美。无论一个人取得了什么样的成绩，总有我们看不到的辛苦。
很多人以为只要自己成功了，就能挣脱整个巨大的枷锁，而实际上，所谓的成功只不过是换一种修行的方式，尝试另一种苦难：成功之前，你遭受的是琐碎生活的折磨，成功之后你遭受的孤独的折磨。
也可以说：所谓的成功，无非是换一种方法受苦。
没有谁的人生是不苦的，无论有钱的还是没钱的，有权的还是没权的，在你看得见和看不见的地方，家家都有本难念的经，人人都有说不出的苦，只是每个人的阶段不同，方式不同。
人生是一个天平，一个托盘叫“人前富贵”，另一个天平叫“人后受罪”，这两者永远都是平衡的。
其实人生的意义，就是一场修行。
修行是为了开悟，开悟的关键在于破除“我执”。
绝大多数人，一生都活在自己的短见和偏见里，只有在临终的那一刻才能觉醒，发现自己一辈子都活在自己的“认知牢笼”里，然而此时人生已经即将结束。
怎么修行？
我们经常看到身边有这样一些人，他们为了逃离所处的环境，就宣称要离开世俗，然后去某个清净的地方去修行。它们开始求神告鬼，迷恋那些玄乎的东西。这其实是现代人逃避现实的一种表现，这其实就是南辕北辙！
3《金刚经》里有四句最经典的话，其中前三句是：
第一句：若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，皆非菩萨。
意思是：如果我们拜的那个菩萨，他拥有像人的样貌，那都不是菩萨。
第二句：“凡以色拜我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。
意思是：凡是看见我就拜我的人，或者听到我的声音就上来求我的人，都是执迷于佛祖表象，这是邪道，永远都见不到如来。
第三句：“凡所有相皆为虚妄，若见诸相非相，则见如来”。
意思是：如果一个人不再被事物的表象所迷惑，能看透各种事物表象背后的本质，就相当于见到佛祖的真身了。
不着相，不住相，才能见如来，才是真正的修行。
因此，我们要记住一句话：人要向内求，向外修。
所谓向内求，就是当我们有所求的时候，要明白在关键时刻只有自己才能救自己，只有自己才能给自己答案，别人只能给自己一个指点或者启示，最终拯救自己的还是自己。求人不如求己就是这个道理。
所谓向外修，就是当我们想修行提升的时候，要借助他人才能修自己，而不是把自己关闭起来谁也不见，甚至跑到深山老林里躲着，红尘俗世就是最好的修行。
而绝大部分人都搞反了，有困难的时候总是先想着去求别人，想修行提升的时候，第一时间就想跑到深山老林里，以为自己变高明了，其实就是傻叉一个。
真正的修行，既不需要藏在深山老林，也不需要躲在寺院庙宇。你若真能参透规律和本质，你闭眼的那一刻就能望见净土。
水木然经常说：最好的修行道场就是”红尘俗世“，最好的修行方式就是“红尘炼心”。所谓红尘炼心就是：当你遭遇困难的时候，你要从容应对，当你遇到惊喜的时候，你能坦然处之，用苦难磨砺自己，用诱惑锻造自己，这就是红尘炼心。
要明白，我们经历的每一件事（好事或坏事），遇到的每一个人（好人或坏人），都是来度我们的，我们经历的每一份惊喜，遭受的每一份痛苦，都是让我们觉悟的。或好或坏，或痛苦或开心，都是只是我们修行的参照。
4修行，就在当下！
修行不是一种对现实问题的逃避，恰恰相反，每一个现实问题，都是你修行的最佳入口，都是你的道场：
如果你创业的道路艰难险阻，创业就是你的道场；
如果你的爱人之间有隔阂，夫妻关系就是你的道场；
如果你的孩子沟通有问题，教育就是你的道场；
如果你的身体有了问题，生死存亡就是你的道场。
每一件烦恼是道场，每一次情绪是道场，每一次恐惧都是道场。
举个例子：很多人可以处理好各种工作关系，就是处理不好夫妻关系，每次一和爱人对话，说不上几句就要争吵。
假如从现在开始，当你想发火的那一刻，你能站在对方角度思考问题，理解一下对方的不容易，然后心平气和的沟通，如果你能有10次这样的经历，你就会发现夫妻关系会融洽很多，完全可以不用让自己总是情绪激昂。
更重要的是，时间一长你会因此而变的宽容，因为你看到了别人的苦难，学会以他人角度看待问题，并学会了自我反省，并获得长足进步，这就是修行。
这个办法不仅适用于夫妻之间，也广泛适用于同事之间，父子之间，等等各种关系。
修行的道场就在你人生的每一个痛苦之处，在你每一次想冲动的时候，在你每一次急不可耐的时候。
千万不要试图跳过现实的各种问题，妄谈修行和各种高尚，那一定是空谈。工作的问题，婚姻的问题、教育的问题、生死的问题，哪里有问题，哪里就是我们的道场。
当一个人发现，一切都需要自己才能给予自己的时候，他就开悟了。
修行的目的不是为了与世隔绝，绝尘而去，而是为了一种人生的洒脱，因为你将拥有一种看穿事物的能力，能对世事和人心抽丝剥茧，一眼看穿人心，直达事物本质，于是你将看到最真实的世界。
这就是《金刚经》里的第四句话：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
意思是：修行到一定阶段，你将拥有一眼窥见所有事物本质的能力，此时一切表象在你面前都如梦幻泡影。万事万物在你面前，如同洞若观火，你可以随时将红尘世俗置之度外，这就是一种洒脱。
这种能力，瑜伽称为“梵”，上帝称为“爱”，儒家称为“仁”，佛家称为“空”，中国人称为“道”。我们经常说的得道高人，指的就是这个“道”！
一旦修成了正果，佛家称为“开悟”，修成之后是“神”；道家称为“得道”，修成之后是“仙”。
道家的修行靠掌握规律，然后顺势而为，也叫“合其道”。佛家的修行靠的是因果关系，你为了结这个果而去种这个因，选择了因就要去忍耐，就是去承受那个苦。
如果一个人能掌握了万事万物的规律，那么就可以不用再吃生活里的各种苦，也就是说：抓住了规律就可以跳出“因果”这个局。
这就是“得道”，即：掌握了规律，这种人就是“真人”，从此逍遥。
同样的逻辑：如果你能坚守发心，忍受生活里的各种痛苦，百般忍耐，也可以超越规律这个局。
这就是“开悟”，即：看到了真相。这种人就是“觉者”，从此顿悟。
所以，“规律”和“因果”可以互相破译，“合其道”则可以“控因果”。如果你符合了规律，就可以跳出因果，如果你能控制因，就可以跳出规律。
世界上真正的牛人往往有两种能力：或者能一下抓到规律和本质，或者能瞬间看到真相，这种人就是“神人”。
5为什么要写这篇文章呢？
因为未来社会每个人都要学会修心，修心比努力和拼搏更重要，练就一颗如如不动之心，面对各种外界变化，要把无常当有常，让红尘炼心，炼出一个强大的内心，才是未来一个人最关键的能力。
修心的最高境界就是开悟（得道）。
开悟（得道）之前，是“我在活着”，开悟（得道）之后，是“我看着我在活着”，它可以让我们从高维俯瞰自己，俯瞰众生。跳出三界外，不在五行中。
这就像你在玩游戏，之前你总以为你是主角，一直在努力打怪，后来有一天你忽然变成了玩游戏的那个人，于是一瞬间你就看清了自己所有的问题，能站在高纬审视自己，让自己看着自己的各种“行动”，随时纠正自己，这是一种极其强大的能力，可以让我们从高维俯瞰自己，俯瞰众生。从此开始游刃有余。这就找到了自己的“魂”，可自照，亦可照人。
人生一旦开悟（得道），就看到了真相，就认清了人生本质，这种人的人生从此只能自己做主了，因为没有人再能给他们提供鸡汤了。
宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。
恭喜你问道成功，真相即将揭开。
写作也是一种修行，度己度人
有缘人可以在文末打赏
要想走的快，就一个人走；
要想走的远，就一群人走；
认知改变命运，圈层决定命运。 https://t.cn/R2W6SUB
世界上根本没有“高智商、低情商”这回事。
如果有，那是因为智商还不够高。
一个人最大的痛苦，是认知和欲望不匹配，每天只盯着自己想要的，却从不想着改变自己。
如果一个人的智商（认知）到了一定层次，一定是一个洒脱又自在的人。
1如今我终于想通了一件事，人生最重要的事情，是“开悟”。
无论是孔孟、佛祖、老庄，还是瑜伽，上帝，它们存在的终极目的只有一个：引导我们进入开悟的状态。
“开悟”是“认知”积累到一定阶段的结果，每个人都生活在自己的认知牢笼里，每天只想得到眼前的小利益，幻想各种无妄的好处，却从不想打开自己的思维牢笼。我们现在脑门上流的汗，都是当年脑子里进的水。下面这副图就是绝大部人的状态：
他们每天疲于奔命，满地寻找金子和面包，他们两眼放光，却始终看不到那把能够打开自己“思维牢笼”的钥匙，这就是人最大的可悲，终生都是低智商状态，也叫“执迷不悟”。
如果一个人开悟了，那么所有的事情都迎刃而解，如果一个人执迷不悟，即便把所有的好机会/资源给他，他也接不住。
“开悟”也是“成长“到一定阶段的结果。人生在世有两种痛苦：第一种叫生活的苦，是世俗琐事，是奔波操劳，是热嘲冷讽，是被收割。第二种叫成长的苦，是主动改变，是寒窗苦读，是埋头奋斗，是孤独。
生活的苦和成长的苦，你总得选择一样。如果你能接纳成长的苦，就可以避免生活的苦。否则，你就在生活的痛苦里不断轮回。就像上图里的那个人，每天都在竭力的去抓眼前的面包。
所以，快乐和幸福不是一种天赋，而是一种能力，是一种洞穿了世界的真相、规律和本质之后的淡定和从容。
2人生的意义究竟是什么？
是我们平时所说的成功吗？我见到过很多成功人士，他们生活的并没有我们想象的那么完美。无论一个人取得了什么样的成绩，总有我们看不到的辛苦。
很多人以为只要自己成功了，就能挣脱整个巨大的枷锁，而实际上，所谓的成功只不过是换一种修行的方式，尝试另一种苦难：成功之前，你遭受的是琐碎生活的折磨，成功之后你遭受的孤独的折磨。
也可以说：所谓的成功，无非是换一种方法受苦。
没有谁的人生是不苦的，无论有钱的还是没钱的，有权的还是没权的，在你看得见和看不见的地方，家家都有本难念的经，人人都有说不出的苦，只是每个人的阶段不同，方式不同。
人生是一个天平，一个托盘叫“人前富贵”，另一个天平叫“人后受罪”，这两者永远都是平衡的。
其实人生的意义，就是一场修行。
修行是为了开悟，开悟的关键在于破除“我执”。
绝大多数人，一生都活在自己的短见和偏见里，只有在临终的那一刻才能觉醒，发现自己一辈子都活在自己的“认知牢笼”里，然而此时人生已经即将结束。
怎么修行？
我们经常看到身边有这样一些人，他们为了逃离所处的环境，就宣称要离开世俗，然后去某个清净的地方去修行。它们开始求神告鬼，迷恋那些玄乎的东西。这其实是现代人逃避现实的一种表现，这其实就是南辕北辙！
3《金刚经》里有四句最经典的话，其中前三句是：
第一句：若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，皆非菩萨。
意思是：如果我们拜的那个菩萨，他拥有像人的样貌，那都不是菩萨。
第二句：“凡以色拜我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。
意思是：凡是看见我就拜我的人，或者听到我的声音就上来求我的人，都是执迷于佛祖表象，这是邪道，永远都见不到如来。
第三句：“凡所有相皆为虚妄，若见诸相非相，则见如来”。
意思是：如果一个人不再被事物的表象所迷惑，能看透各种事物表象背后的本质，就相当于见到佛祖的真身了。
不着相，不住相，才能见如来，才是真正的修行。
因此，我们要记住一句话：人要向内求，向外修。
所谓向内求，就是当我们有所求的时候，要明白在关键时刻只有自己才能救自己，只有自己才能给自己答案，别人只能给自己一个指点或者启示，最终拯救自己的还是自己。求人不如求己就是这个道理。
所谓向外修，就是当我们想修行提升的时候，要借助他人才能修自己，而不是把自己关闭起来谁也不见，甚至跑到深山老林里躲着，红尘俗世就是最好的修行。
而绝大部分人都搞反了，有困难的时候总是先想着去求别人，想修行提升的时候，第一时间就想跑到深山老林里，以为自己变高明了，其实就是傻叉一个。
真正的修行，既不需要藏在深山老林，也不需要躲在寺院庙宇。你若真能参透规律和本质，你闭眼的那一刻就能望见净土。
水木然经常说：最好的修行道场就是”红尘俗世“，最好的修行方式就是“红尘炼心”。所谓红尘炼心就是：当你遭遇困难的时候，你要从容应对，当你遇到惊喜的时候，你能坦然处之，用苦难磨砺自己，用诱惑锻造自己，这就是红尘炼心。
要明白，我们经历的每一件事（好事或坏事），遇到的每一个人（好人或坏人），都是来度我们的，我们经历的每一份惊喜，遭受的每一份痛苦，都是让我们觉悟的。或好或坏，或痛苦或开心，都是只是我们修行的参照。
4修行，就在当下！
修行不是一种对现实问题的逃避，恰恰相反，每一个现实问题，都是你修行的最佳入口，都是你的道场：
如果你创业的道路艰难险阻，创业就是你的道场；
如果你的爱人之间有隔阂，夫妻关系就是你的道场；
如果你的孩子沟通有问题，教育就是你的道场；
如果你的身体有了问题，生死存亡就是你的道场。
每一件烦恼是道场，每一次情绪是道场，每一次恐惧都是道场。
举个例子：很多人可以处理好各种工作关系，就是处理不好夫妻关系，每次一和爱人对话，说不上几句就要争吵。
假如从现在开始，当你想发火的那一刻，你能站在对方角度思考问题，理解一下对方的不容易，然后心平气和的沟通，如果你能有10次这样的经历，你就会发现夫妻关系会融洽很多，完全可以不用让自己总是情绪激昂。
更重要的是，时间一长你会因此而变的宽容，因为你看到了别人的苦难，学会以他人角度看待问题，并学会了自我反省，并获得长足进步，这就是修行。
这个办法不仅适用于夫妻之间，也广泛适用于同事之间，父子之间，等等各种关系。
修行的道场就在你人生的每一个痛苦之处，在你每一次想冲动的时候，在你每一次急不可耐的时候。
千万不要试图跳过现实的各种问题，妄谈修行和各种高尚，那一定是空谈。工作的问题，婚姻的问题、教育的问题、生死的问题，哪里有问题，哪里就是我们的道场。
当一个人发现，一切都需要自己才能给予自己的时候，他就开悟了。
修行的目的不是为了与世隔绝，绝尘而去，而是为了一种人生的洒脱，因为你将拥有一种看穿事物的能力，能对世事和人心抽丝剥茧，一眼看穿人心，直达事物本质，于是你将看到最真实的世界。
这就是《金刚经》里的第四句话：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
意思是：修行到一定阶段，你将拥有一眼窥见所有事物本质的能力，此时一切表象在你面前都如梦幻泡影。万事万物在你面前，如同洞若观火，你可以随时将红尘世俗置之度外，这就是一种洒脱。
这种能力，瑜伽称为“梵”，上帝称为“爱”，儒家称为“仁”，佛家称为“空”，中国人称为“道”。我们经常说的得道高人，指的就是这个“道”！
一旦修成了正果，佛家称为“开悟”，修成之后是“神”；道家称为“得道”，修成之后是“仙”。
道家的修行靠掌握规律，然后顺势而为，也叫“合其道”。佛家的修行靠的是因果关系，你为了结这个果而去种这个因，选择了因就要去忍耐，就是去承受那个苦。
如果一个人能掌握了万事万物的规律，那么就可以不用再吃生活里的各种苦，也就是说：抓住了规律就可以跳出“因果”这个局。
这就是“得道”，即：掌握了规律，这种人就是“真人”，从此逍遥。
同样的逻辑：如果你能坚守发心，忍受生活里的各种痛苦，百般忍耐，也可以超越规律这个局。
这就是“开悟”，即：看到了真相。这种人就是“觉者”，从此顿悟。
所以，“规律”和“因果”可以互相破译，“合其道”则可以“控因果”。如果你符合了规律，就可以跳出因果，如果你能控制因，就可以跳出规律。
世界上真正的牛人往往有两种能力：或者能一下抓到规律和本质，或者能瞬间看到真相，这种人就是“神人”。
5为什么要写这篇文章呢？
因为未来社会每个人都要学会修心，修心比努力和拼搏更重要，练就一颗如如不动之心，面对各种外界变化，要把无常当有常，让红尘炼心，炼出一个强大的内心，才是未来一个人最关键的能力。
修心的最高境界就是开悟（得道）。
开悟（得道）之前，是“我在活着”，开悟（得道）之后，是“我看着我在活着”，它可以让我们从高维俯瞰自己，俯瞰众生。跳出三界外，不在五行中。
这就像你在玩游戏，之前你总以为你是主角，一直在努力打怪，后来有一天你忽然变成了玩游戏的那个人，于是一瞬间你就看清了自己所有的问题，能站在高纬审视自己，让自己看着自己的各种“行动”，随时纠正自己，这是一种极其强大的能力，可以让我们从高维俯瞰自己，俯瞰众生。从此开始游刃有余。这就找到了自己的“魂”，可自照，亦可照人。
人生一旦开悟（得道），就看到了真相，就认清了人生本质，这种人的人生从此只能自己做主了，因为没有人再能给他们提供鸡汤了。
宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。
恭喜你问道成功，真相即将揭开。
写作也是一种修行，度己度人
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要想走的快，就一个人走；
要想走的远，就一群人走；
认知改变命运，圈层决定命运。 https://t.cn/R2W6SUB
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