有人念佛多年病没好，便怀疑佛号不灵！

绍云老和尚

《普贤行愿品》第四，忏悔业障：“菩萨自念，我于过去无始劫中，由贪瞋痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。”如果恶业像个桌子有长有方，有重量有形相的话，我们从无始劫以来造的业，就是虚空都装不下。
你看我们得依清净身口意业，常修忏悔。我们是不是在依清净身口意业修行？身业不搞杀盗淫；口业不讲妄语、不讲恶口、不讲两舌是非、不讲花言巧语，你做到没有？意业不搞贪嗔痴，不嗔就是人家再骂我也好，赞叹我也好，打我也好，我心里不动一念嗔恨心，你做到没有？愚痴就是那个事我晓得不能做，但偏还是爱做，这就是愚痴啊！
我们的恶业无始劫来要是有体相，尽虚空都不能容受啊！我们念佛才念了多少年啊？你念了三十年五十年吗？你一年能消多少业？
再则，我们自己对照自己，你光讲你忏悔，念佛念到现在，还在打妄想，还在搞贪嗔痴，你说你的罪业怎么消啊？你一边念一边还在打妄想，遇到事情还放不下，你那个力量很小啊，虽然讲能消业障，但是没有人家一心不乱、无念自念的时候那个力量大啊。所以你不能怪这个佛号不灵啊，你要怪自己的功夫没到家。
另外我们要是不念佛，根据我们的业障，本来要受比现在更加痛苦的病痛，甚至将来命终之后还要受更坏的业报，我们现在身体疼一点，受病痛折磨一点，是转重业为轻报。你现在受这一点轻报，多亏念佛忏悔的，已经重报轻受了。你应该有这个感恩想啊！你要这样想啊，你的烦恼就少了。你就不怪自己念佛不灵了，也不怪自己业障重到现在还消不掉。
还有一个，我们的业障就像坚冰。一个冰山，就凭这一点暖气慢慢捂，想把这冰山捂化了的话，那是一点点暖气能化掉的啊？所以你要问自己，我的功夫怎样？功夫到了一心不乱，念而无念，不念自念的时候，那个暖气就大了。
有许多初学佛的人，要把这个道理反复地思维。不然呢，他不但讲佛号不灵，退失道心，觉得信佛法没有用处，不但不信，而且起了毁谤，那就麻烦了。
所以我们，要常常反省自己，倓虚大师说：“常以惭愧水，洗涤懈怠心。”以惭愧的法水，把我们这个懈怠的散乱心洗干净，你的精进念头就起来了。

#佛教新鲜事[超话]#慧音妙响 | 凡是存在的都是无常

所谓「常」就是永远不变、不会衰败、甚至也不会消灭、死亡，永恒长存的，叫做「常」。既然是无常，就表示它是会改变、转变、衰变的，甚至到最后也一定会消灭、死亡的，这叫做「无常」。
世间凡是存在的都是无常的，不是永恒存在、永远不变的。所谓「凡是存在」的，那就无所不包，因为宇宙之间所谓的存在，有属于有形的物质存在，我们眼睛看得到，耳朵听得到的都是；再来就是无形的、精神方面的，也是属于存在的一种，譬如我们的思想、观念、学问、学识、念头，都不是永远如此，永不改变；我们的心念时时刻刻、刹那刹那不停的转变，我们即使拥有固定的思想观念，可是遇到某种机缘，思想观念也会改变，这是属于无形、抽象方面的无常。那么，心外之物，譬如我们的身体，属于物质界，也是无常的，是由细胞组成，而细胞却是不停的在新陈代谢，因此我们的身体当然也会跟着无常。我们的身体从初生的婴儿体，到童年、少年，经过了青壮年，然后就会趋于衰老，甚至病变，到时候一定会死亡 ── 所谓肉体的生、老、病、死。其它譬如桌子、椅子、田地、房子等种种器具物品，时时刻刻也都在衰变当中，不可能永远保持固定的形状，这就是所谓器物的「生、住、异、灭」。至于山河大地、地球、太阳系、银河系，甚至整个大宇宙，也都是时刻在转变衰败，最后也会趋于毁灭，这就是「成、住、坏、空」。不管是精神界还是物质界，都是无常的，人最后会死，物最后会灭，这就是无常的道理。

慧净上人

人体是性与命的复合体

传统道家思想认为，人身是性体与命体双重结构的复合体。

性体，指无形的生命能量，精气神系统；

命体，指有形的生命能量，物质形态的肉身系统。

我们的人体是由性体控制着命体，只是性体系统一般人看不见摸不着，但这并不代表它不存在，它不仅存在，而且是我们生命真正的指挥官。

双重结构的生命体，需要双重营养来分别滋养。

“天食人以五气”，性体的营养需通过呼吸、穴位、食物中的清气等途径而入；

“地食人以五味”，命体的营养可以从大地所产的食物的有味道的物质成分中获得。

在修身状态中，呼吸有法、穴位打开、经络逐渐畅通的状态下，会加强“气”的输入，从而获得从日常饮食中难以提取的精微能量，用以滋养我们的精气神系统。

只重视肉身命体，在有形有限的范围内，始终无法触碰到生命的内核和源头，生存状态也就无法发生质的改变。

必须同时重视生命的显态物质层面和隐态精气神层面，

而无极桩和传统太极拳就是道家显隐同修的入门功夫和基础功夫。(zb)