#2022新传考研[超话]#
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刘海龙《范式与流派》
方汉奇《中国新闻传播史》
陈力丹《世界新闻传播史》
彭兰《网络传播概论》
赖特《社会学的想象力》
《传播学史》《媒介环境学》
李良荣《新闻学概论》
尼尔波兹曼《娱乐至死》
《舆论》
郭庆光《传播学教程》
韩炳哲《倦怠社会》《娱乐何为》
邹振东《弱传播》
拉斯韦尔《社会传播的结构与功能》
莱文森《软利器：信息革命的自然历史与未来》

#林文刚：谈谈媒介环境学#作为起源于北美的一种学术传统，媒介环境学是一门研究文化、传播和技术之间的共生关系的学科。20世纪初以来，北美传播学领域的大多数研究都倾向于研究传播媒介的作用和影响，尤其是新闻和娱乐媒介，因为它们涉及内容、表现形式、经济或所有权等。然而，媒介环境学关注的是将媒介理解为物质的、感性的、象征性的环境或结构，并认为人们通过使用媒介技术建构意义。媒介环境学试图阐明传播技术的变化如何促进了社会和文化的变迁，反之亦然。via北大出版社社科图书https://t.cn/A6GoUapL

詹姆斯凯瑞的这本《作为文化的传播》，华夏出版社的绝版后，19年人大出版社又出了新版。推荐购买。

凯瑞致力于在美国的实用主义传播学体系内开拓出一片新天地，并与麦克卢汉、英尼斯的媒介环境学，以及欧陆的人类学、社会学和文化研究理论相接轨。

换言之，他想从人们已根深蒂固的”传播传递观”表层中，挖掘出”传播仪式观”的基质。

传播的传递观是指将传播视为信息传递的过程，研究信息流通的方式、效果、接受、态度等方面。

而传播的仪式观则指向信息背后的符号世界和意义世界，探究的是传播作为现代性的弥撒系统和链接系统，在确认共同体秩序、价值、观念中所扮演的角色。

如同麦克卢汉的“鱼水隐喻”，凯瑞认为在信息环境、媒介环境背后，还有一层仪式环境，在传播的仪式观探照下，社会产生联结，共识得以形成，人类凝聚共处。

凯瑞的传播仪式观，是对齐美尔“社会是如何可能的”这一问题的传播学回答。