#造一个梦，在梦中可与神明相遇！#
梦的分类与解释
先秦时期，人们便已经开始对梦进行一种系统性的区分。《周礼》有记：“以日月星辰占六梦之吉凶。一曰正梦，二曰噩梦，三曰思梦，四曰寤梦，五曰喜梦，六曰惧梦。”其根据梦的不同内容和类型划分为六个种类。
将梦看作是人身体机能变化的生理反应的观点，认为梦的内容会显示出人体的状态。《黄帝内经》记载到：“是故阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则梦大火燔灼，阴阳俱盛则梦相杀毁伤；上盛则梦飞，下盛则梦堕；甚饱则梦予，甚饥则梦取；肝气盛则梦想，肺气盛则梦哭；短虫多则梦聚众，长虫多则梦相击毁伤。”
《列子·周穆王》中亦有类似论述：“故阴气壮，则梦涉大水而恐惧；阳气壮，则梦大火而燔焙；阴阳俱壮，则梦杀生。甚饱则梦与，甚饥则梦取。是以以浮虚为疾者，则梦扬；以沉实为疾者，则梦溺。籍带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞。将阴梦火，将疾梦食；梦饮酒者忧，梦歌舞者哭。”
梦与政治
《周礼》认为：“掌三梦之法，一曰致梦，二曰觭梦，三曰咸陟……以八命者，赞三兆三易三梦之占，以观国家之吉凶以诏救政。”可以看出，解梦在此时便被认作可与兆卜、易占共同作为为“国家之吉凶”而求“救政”的方法。“梦”与“现实”是息息相关的，通过不同的占梦术式，对各种“梦”的内容加以分析，可以获得对事情发展的预知和相应的行动指引。
梦与降生
母亲梦见奇景异象，因而有娠的情况，在很多典籍中都有记载。《许真君先传》中记晋代净明派祖师许逊许天师所生之时，有曰：“初母夫人梦金凤衔珠堕于掌中，玩而吞之，及觉腹动，因是有孕，而真君降生焉，时昊赤乌二年正月二十八日也。”元赵道一编《历世真仙体道通鉴》卷二十五中载隋唐高道王远知降诞之时，亦有“道士琅琊王远知，陈扬州刺史昙首之子。外祖丁超，梁驾部郎中。其母因梦灵凤，有娠，僧宝志曰：生子当为神仙宗伯也”的记载。
《汉书·高祖纪》中有曰：“母媪尝息大泽之陂，梦与神遇，是时雷电晦冥，父太公往视，则见交龙于上，已而有娠，产高祖。高祖为人隆准而龙颜，美须髯。”此便记写了汉高祖刘邦之母曾有梦中与神相遇的神奇传说，又伴随雷电、龙腾之异象，而后则产高祖。高祖样貌亦不同寻常，故而可成覆秦开汉之千秋帝王。
《南华真经》之梦
《南华真经》计三十三篇，这其中论及梦与相关意象的便有十一处之多。有的是记叙奇物托梦，通过说“梦”的方式传达道法的教化。如《人世间》中的“栎树梦”，传递了“无用之用”的道理。又或《至乐》中“髑髅梦”，通过枕睡髑髅而得与之相谈，感悟人生因所别所想而累。有的则是通过对梦的分析和寓意性的梦意象来传达教化，如《齐物论》中“庄周梦蝶”的典故：“梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。……且有大觉而后知此其大梦也。……而愚者自以为觉，窃窃然知之。”
南华真人在《齐物论》中通过借助长梧子与瞿鹊子问答，说明了生理之梦的清醒并非是彻底的“清醒”，只是第一层次的“梦”“觉”。
但是人生情意相系、物感所怀却另是一层不易察觉的“大梦”。所以南华真人才会论述说：“……觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也……”，在对宇宙人生有大彻大悟、洞明宇宙真理之后，才能从“大梦”中走出来。对这些“梦之中又占其梦焉”的行为和“而愚者自以为觉，窃窃然知之”的境界态度予以批判。很多人其实是在人生的大梦之中又做了很多自以为清醒的梦中梦。
在《齐物论》篇末尾，南华真人又给我们书写了另一个寓言故事，即“庄周梦蝶”：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。”
南华真人做梦时自己变成了蝴蝶，非常快乐，根本意识不到自己是梦中所化。而直到醒来，才回想起自己梦中“变”成了蝴蝶。南华真人随方设教地问道：“不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？”究竟是庄周在梦里变成了蝴蝶还是蝴蝶在梦里变成了庄周？由此引人无限的哲思。其实南华真人是要指导人们达到一种“天地与我并生，万物与我为一”的物与物、物与我化通的境界。
“梦”与“觉”究竟是怎样的关系呢？《大宗师》认为：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。”这其中的“其寝不梦”真正贯通了“觉”“梦”之别。当达到物物相通、物我相通的“齐物”境界后，不仅是庄周与蝴蝶的物理层面可以化通，“现实”和“梦境”之间也是通彻的。如北宋太学教授李元卓在其《庄列十论》的“庄周梦蝶论第一”中所言：“梦不知觉，故不以梦为妄。觉不知梦，故不以觉为真。”
通过“梦”与“觉”的彻悟和贯通，在这样的境界中“梦”使得受生理局限的“人生”领域得到了延展，也为修行者实现体道合真提供了一个非常重要的修行“场”。
梦与修行
在道教之中，除了通过得悟人生如梦，以求得道证真之外，修道之人亦可通过梦到达仙洞福地或与仙人神灵相交相通，并在梦中进行传法、受宝等。梦中之境与从梦中返回后的物理世界是相通相连的，在梦中发生的一切能够对现实产生了实质性的影响。
《历世真仙体道通鉴》卷二十一中记述真人路大安时，说其“至惠帝永熙二年十月十五日夜半，梦太上老君命右侍玉童赐玉钥匙十事，而参合前老叟法书。梦觉，神开意解，自此书符行功布气、治病驱邪，无不应验”。卷三十二记有刘知古“梦神人谓曰：后山石壁中有金鱼，跨之可以冲天。非此芝扣石，不可致。迟明访金鱼，茫然不知其所。是夕复梦曰：滴泉之下是也。既至，以芝扣，如风雷之震，巨石进裂。得金鱼长三尺许。乘之飞空，云雾旋拥而去矣”。
梦象反映人身体变化，梦境彰示道士修炼与成仙进度的关系。《列子·周穆王》中认为：“觉有八征，梦有六候。奚谓八征？一曰故，二曰为，三曰得，四曰丧，五曰哀，六曰乐，七曰生，八曰死。此者八征，形所接也。奚为六候？一曰正梦，二曰噩梦，三曰思梦，四曰寤梦，五曰喜梦，六曰俱梦。此六者，神所交也。”在此不仅对人的外在感觉与内在梦境作了区分，还认为“梦”是可以与神明或神意相遇相交的。
梦中不同景象指向不同修炼“梯阶”，修道者可以通过修炼过程中得见何种梦象，从而得知自我修炼的阶段和层次。《上清灵宝大法》卷六“三晨芒耀品”：“久行之有验，则梦见日月星辰，或龙虎之象，或雷电光耀，则得其梯阶也。”
道书《上清太上黄素四十四方经》中亦有记：“凡道士登斋人室，忽有灵感妙应，应当有吉祥之梦者，皆道之欲成。”“梦”作为一种“道成”的征兆，当修道者到达一定修行阶段时，在“灵感妙应”的刺激下，通过“吉祥之梦”可以得到自己“道之欲成”的信息。
梦不仅是“日有所思夜有所梦”的层次，在道教看来梦有更高的维度，在这样的境域中，梦有三个层次：寻常之梦、大彻大悟之梦、下学上达的证圣修真之梦。这三层梦与人生宇宙的真实、自我的进步、修行的阶次等等重要问题都有非常重要的关系。通过通过大道的化行、神仙的慈悲，“梦”也构筑了一个通仙证真的神圣境域，实现梦境与现实境的贯通统一、大道化行与修行证真的一贯。
文献参考：
李霄.道教对“梦”意象的理论建构与另类应用[J].老子学刊,2019(01):88-95。
邹蕴：《〈齐物论〉中的“梦”与“觉”释义》，《北京大学学报》（哲学社科版）２０１６年第２期。
梦的分类与解释
先秦时期，人们便已经开始对梦进行一种系统性的区分。《周礼》有记：“以日月星辰占六梦之吉凶。一曰正梦，二曰噩梦，三曰思梦，四曰寤梦，五曰喜梦，六曰惧梦。”其根据梦的不同内容和类型划分为六个种类。
将梦看作是人身体机能变化的生理反应的观点，认为梦的内容会显示出人体的状态。《黄帝内经》记载到：“是故阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则梦大火燔灼，阴阳俱盛则梦相杀毁伤；上盛则梦飞，下盛则梦堕；甚饱则梦予，甚饥则梦取；肝气盛则梦想，肺气盛则梦哭；短虫多则梦聚众，长虫多则梦相击毁伤。”
《列子·周穆王》中亦有类似论述：“故阴气壮，则梦涉大水而恐惧；阳气壮，则梦大火而燔焙；阴阳俱壮，则梦杀生。甚饱则梦与，甚饥则梦取。是以以浮虚为疾者，则梦扬；以沉实为疾者，则梦溺。籍带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞。将阴梦火，将疾梦食；梦饮酒者忧，梦歌舞者哭。”
梦与政治
《周礼》认为：“掌三梦之法，一曰致梦，二曰觭梦，三曰咸陟……以八命者，赞三兆三易三梦之占，以观国家之吉凶以诏救政。”可以看出，解梦在此时便被认作可与兆卜、易占共同作为为“国家之吉凶”而求“救政”的方法。“梦”与“现实”是息息相关的，通过不同的占梦术式，对各种“梦”的内容加以分析，可以获得对事情发展的预知和相应的行动指引。
梦与降生
母亲梦见奇景异象，因而有娠的情况，在很多典籍中都有记载。《许真君先传》中记晋代净明派祖师许逊许天师所生之时，有曰：“初母夫人梦金凤衔珠堕于掌中，玩而吞之，及觉腹动，因是有孕，而真君降生焉，时昊赤乌二年正月二十八日也。”元赵道一编《历世真仙体道通鉴》卷二十五中载隋唐高道王远知降诞之时，亦有“道士琅琊王远知，陈扬州刺史昙首之子。外祖丁超，梁驾部郎中。其母因梦灵凤，有娠，僧宝志曰：生子当为神仙宗伯也”的记载。
《汉书·高祖纪》中有曰：“母媪尝息大泽之陂，梦与神遇，是时雷电晦冥，父太公往视，则见交龙于上，已而有娠，产高祖。高祖为人隆准而龙颜，美须髯。”此便记写了汉高祖刘邦之母曾有梦中与神相遇的神奇传说，又伴随雷电、龙腾之异象，而后则产高祖。高祖样貌亦不同寻常，故而可成覆秦开汉之千秋帝王。
《南华真经》之梦
《南华真经》计三十三篇，这其中论及梦与相关意象的便有十一处之多。有的是记叙奇物托梦，通过说“梦”的方式传达道法的教化。如《人世间》中的“栎树梦”，传递了“无用之用”的道理。又或《至乐》中“髑髅梦”，通过枕睡髑髅而得与之相谈，感悟人生因所别所想而累。有的则是通过对梦的分析和寓意性的梦意象来传达教化，如《齐物论》中“庄周梦蝶”的典故：“梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。……且有大觉而后知此其大梦也。……而愚者自以为觉，窃窃然知之。”
南华真人在《齐物论》中通过借助长梧子与瞿鹊子问答，说明了生理之梦的清醒并非是彻底的“清醒”，只是第一层次的“梦”“觉”。
但是人生情意相系、物感所怀却另是一层不易察觉的“大梦”。所以南华真人才会论述说：“……觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也……”，在对宇宙人生有大彻大悟、洞明宇宙真理之后，才能从“大梦”中走出来。对这些“梦之中又占其梦焉”的行为和“而愚者自以为觉，窃窃然知之”的境界态度予以批判。很多人其实是在人生的大梦之中又做了很多自以为清醒的梦中梦。
在《齐物论》篇末尾，南华真人又给我们书写了另一个寓言故事，即“庄周梦蝶”：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。”
南华真人做梦时自己变成了蝴蝶，非常快乐，根本意识不到自己是梦中所化。而直到醒来，才回想起自己梦中“变”成了蝴蝶。南华真人随方设教地问道：“不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？”究竟是庄周在梦里变成了蝴蝶还是蝴蝶在梦里变成了庄周？由此引人无限的哲思。其实南华真人是要指导人们达到一种“天地与我并生，万物与我为一”的物与物、物与我化通的境界。
“梦”与“觉”究竟是怎样的关系呢？《大宗师》认为：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。”这其中的“其寝不梦”真正贯通了“觉”“梦”之别。当达到物物相通、物我相通的“齐物”境界后，不仅是庄周与蝴蝶的物理层面可以化通，“现实”和“梦境”之间也是通彻的。如北宋太学教授李元卓在其《庄列十论》的“庄周梦蝶论第一”中所言：“梦不知觉，故不以梦为妄。觉不知梦，故不以觉为真。”
通过“梦”与“觉”的彻悟和贯通，在这样的境界中“梦”使得受生理局限的“人生”领域得到了延展，也为修行者实现体道合真提供了一个非常重要的修行“场”。
梦与修行
在道教之中，除了通过得悟人生如梦，以求得道证真之外，修道之人亦可通过梦到达仙洞福地或与仙人神灵相交相通，并在梦中进行传法、受宝等。梦中之境与从梦中返回后的物理世界是相通相连的，在梦中发生的一切能够对现实产生了实质性的影响。
《历世真仙体道通鉴》卷二十一中记述真人路大安时，说其“至惠帝永熙二年十月十五日夜半，梦太上老君命右侍玉童赐玉钥匙十事，而参合前老叟法书。梦觉，神开意解，自此书符行功布气、治病驱邪，无不应验”。卷三十二记有刘知古“梦神人谓曰：后山石壁中有金鱼，跨之可以冲天。非此芝扣石，不可致。迟明访金鱼，茫然不知其所。是夕复梦曰：滴泉之下是也。既至，以芝扣，如风雷之震，巨石进裂。得金鱼长三尺许。乘之飞空，云雾旋拥而去矣”。
梦象反映人身体变化，梦境彰示道士修炼与成仙进度的关系。《列子·周穆王》中认为：“觉有八征，梦有六候。奚谓八征？一曰故，二曰为，三曰得，四曰丧，五曰哀，六曰乐，七曰生，八曰死。此者八征，形所接也。奚为六候？一曰正梦，二曰噩梦，三曰思梦，四曰寤梦，五曰喜梦，六曰俱梦。此六者，神所交也。”在此不仅对人的外在感觉与内在梦境作了区分，还认为“梦”是可以与神明或神意相遇相交的。
梦中不同景象指向不同修炼“梯阶”，修道者可以通过修炼过程中得见何种梦象，从而得知自我修炼的阶段和层次。《上清灵宝大法》卷六“三晨芒耀品”：“久行之有验，则梦见日月星辰，或龙虎之象，或雷电光耀，则得其梯阶也。”
道书《上清太上黄素四十四方经》中亦有记：“凡道士登斋人室，忽有灵感妙应，应当有吉祥之梦者，皆道之欲成。”“梦”作为一种“道成”的征兆，当修道者到达一定修行阶段时，在“灵感妙应”的刺激下，通过“吉祥之梦”可以得到自己“道之欲成”的信息。
梦不仅是“日有所思夜有所梦”的层次，在道教看来梦有更高的维度，在这样的境域中，梦有三个层次：寻常之梦、大彻大悟之梦、下学上达的证圣修真之梦。这三层梦与人生宇宙的真实、自我的进步、修行的阶次等等重要问题都有非常重要的关系。通过通过大道的化行、神仙的慈悲，“梦”也构筑了一个通仙证真的神圣境域，实现梦境与现实境的贯通统一、大道化行与修行证真的一贯。
文献参考：
李霄.道教对“梦”意象的理论建构与另类应用[J].老子学刊,2019(01):88-95。
邹蕴：《〈齐物论〉中的“梦”与“觉”释义》，《北京大学学报》（哲学社科版）２０１６年第２期。
《这些电影台词文案都是甜甜的花香》
◆海蒂和爷爷
1、每个人都笑我，因为我想写故事。
2、如果生活中有什么使你感到快乐，那就就去做吧！不要管别人说什么。
3、他们目光短浅，因为他们只知道这个村子，但是你见过这个世界更多的东西。
4、人们喜欢讨论庸俗恶心的事情，你需要自己判断，是相信自己的眼睛和耳朵，还是相信别人的话。
5、如果你现在会读书的话，就可以知道故事接下来发生了什么。你喜欢故事，不是吗？
◆奇迹男孩
1、每个人都值得大家一起来为他鼓一次掌。
2、我们每个人的脸上，都会有属于自己的印记。
3、我希望每一天都是万圣节。我们可以一直戴着面具，这样就能够四处游历，广交朋友，不用去理会面具下的我们长什么样子。
4、善良一点，因为每个人都在与人生苦战。如果真正想要了解他们，只需要用心去看。
5、你天生与众不同，不必躲躲藏藏。
◆四月物语
1、你不发一语，但清风、凉雨、落花、暖阳都在替你言语。
2、想起那个骑着单车经过河堤的女孩，和她那一柄伞，一段没有结局，淡如水彩的青春。
3、考上大学的时候，我的导师说真是奇迹啊。不过如果真的是奇迹，……我会说，是爱的奇迹。
4、“你很出名啊。” “是吗？” “对我来说，是的。”
5、他在田野中弹起来吉他的那幅画面，就如同墙上那幅壁画般被钉在心中那面墙上，无法取下。
◆小森林（冬春篇）
1、对最重要的事情你总是躲躲闪闪，遮遮掩掩，自我欺骗，却用‘努力’这块幌子遮掩一切。你难道不是在逃避吗？
2、在背后不停地说人坏话，正因为你自己也有这些缺点，才不理解别人的缺点，少在这里装清高，丢人。
3、我好像对这种云淡风轻爱煲鸡汤的高个男生完全没有抵抗力。
4、也许，人本身就是螺旋，在同一个地方兜兜转转，每次却又不同，或上或下或横着延展出去。我画的圆每次在不断变大，所以，螺旋每次也在不断变大，想到这里，觉得自己还是应该再努力一把。
5、那些静得只能听见呼吸的日子里，你明白孤独即生活。
◆海街日记
1、姐姐你根本不懂，人在喝酒的时候是什么心情。
2、快点找一个啊，你的世界就会变得不一样哦，就连无聊透顶的工作也能够忍受。
3、很多人说生活没那么简单，可是生活本就是一餐一饭，一生专心做好一件事，守着亲人留下的宅院，缝缝补补，在四季风物的更替里缓缓前进的。
4、其实我很羡慕你爸爸和妈妈，因为留下了你这样的宝物。
5、活着的东西都是很费功夫的。
◆借东西的小人阿莉埃蒂
1、你已经是我心脏的一部分了。因为借走的是糖，还回的是心。
2、我的笑容可以给任何人，但我的心，只给你。
3、你选择和谁在一起，就是选择了一种生活方式和价值观。
4、心，会隐藏我们不能说的东西。但眼睛，能说出我们试图隐藏的东西。
5、许多时候，让我们放不下的，其实并不是对方，而是那些逝去的共同回忆。
◆驯龙高手
1、拥有一条龙做宠物，这是多么酷炫的事，我们有不少男孩子都曾这么幻想过。
2、这就是我的家乡。简而言之：一成不变。
3、在我还是个孩子的时候我就知道我会变成什么。
4、它从不现身，从不偷食物，也从不失手。
5、“300年来我是第一个不会屠龙的”，“可是你是300年来第一个能骑龙的。”
◆触不可及
1、有时，你必须进入别人的世界去发现自己的世界缺少什么。
2、我想每个人都至少有这么一个挚友，你和他在人生的拐点遇到，惊叹于彼此的不同或者相似，有过不少平淡无奇却值得纪念的时光，任白云苍狗，风云变幻。
3、或许是我太天真了，但我希望除了我的银行账号之外，还有其他地方能吸引她们的。
4、我给你打电话，因为我很想听见你的声音，我要说的是，你的一句"喂" 就让我心满意足了。
5、一个等字于他人轻于鸿毛，对你我重若千金。万难出口，恐你再受煎熬。然，职责所在，我只能善始善终。触不可及的爱情，让等的人煎熬，让被等的人倍感压力。或许，我照顾不好爱情，所以选择让它晚些来。
◆四个春天
1、一枚印上归期的车票，是忙碌一年，最好的句号。
2、故土的温度，捂热了岁末的寒意，就连浑浊的人声鼎沸，也动听。
3、当门前殷切的脸庞，被焰火照亮，当饭桌上的家常，比想念里更香。
4、他们一边说着，累了就回家，一边说着，世界还很大。
5、日子里难解的答案，就去彼此身上找吧。
◆寻梦环游记
1、死亡并不是人生的终点，遗忘才是，在爱的记忆消失前，请记住我。
2、一直以为爱的反义词是不爱，直到现在我才明白，爱的反义词是遗忘
3、家人是比梦想更重要的事情。
4、这首歌不是写给全世界的，是我写给我的女儿COCO的。
5、人生再艰难，我还有我的吉他。
◆海蒂和爷爷
1、每个人都笑我，因为我想写故事。
2、如果生活中有什么使你感到快乐，那就就去做吧！不要管别人说什么。
3、他们目光短浅，因为他们只知道这个村子，但是你见过这个世界更多的东西。
4、人们喜欢讨论庸俗恶心的事情，你需要自己判断，是相信自己的眼睛和耳朵，还是相信别人的话。
5、如果你现在会读书的话，就可以知道故事接下来发生了什么。你喜欢故事，不是吗？
◆奇迹男孩
1、每个人都值得大家一起来为他鼓一次掌。
2、我们每个人的脸上，都会有属于自己的印记。
3、我希望每一天都是万圣节。我们可以一直戴着面具，这样就能够四处游历，广交朋友，不用去理会面具下的我们长什么样子。
4、善良一点，因为每个人都在与人生苦战。如果真正想要了解他们，只需要用心去看。
5、你天生与众不同，不必躲躲藏藏。
◆四月物语
1、你不发一语，但清风、凉雨、落花、暖阳都在替你言语。
2、想起那个骑着单车经过河堤的女孩，和她那一柄伞，一段没有结局，淡如水彩的青春。
3、考上大学的时候，我的导师说真是奇迹啊。不过如果真的是奇迹，……我会说，是爱的奇迹。
4、“你很出名啊。” “是吗？” “对我来说，是的。”
5、他在田野中弹起来吉他的那幅画面，就如同墙上那幅壁画般被钉在心中那面墙上，无法取下。
◆小森林（冬春篇）
1、对最重要的事情你总是躲躲闪闪，遮遮掩掩，自我欺骗，却用‘努力’这块幌子遮掩一切。你难道不是在逃避吗？
2、在背后不停地说人坏话，正因为你自己也有这些缺点，才不理解别人的缺点，少在这里装清高，丢人。
3、我好像对这种云淡风轻爱煲鸡汤的高个男生完全没有抵抗力。
4、也许，人本身就是螺旋，在同一个地方兜兜转转，每次却又不同，或上或下或横着延展出去。我画的圆每次在不断变大，所以，螺旋每次也在不断变大，想到这里，觉得自己还是应该再努力一把。
5、那些静得只能听见呼吸的日子里，你明白孤独即生活。
◆海街日记
1、姐姐你根本不懂，人在喝酒的时候是什么心情。
2、快点找一个啊，你的世界就会变得不一样哦，就连无聊透顶的工作也能够忍受。
3、很多人说生活没那么简单，可是生活本就是一餐一饭，一生专心做好一件事，守着亲人留下的宅院，缝缝补补，在四季风物的更替里缓缓前进的。
4、其实我很羡慕你爸爸和妈妈，因为留下了你这样的宝物。
5、活着的东西都是很费功夫的。
◆借东西的小人阿莉埃蒂
1、你已经是我心脏的一部分了。因为借走的是糖，还回的是心。
2、我的笑容可以给任何人，但我的心，只给你。
3、你选择和谁在一起，就是选择了一种生活方式和价值观。
4、心，会隐藏我们不能说的东西。但眼睛，能说出我们试图隐藏的东西。
5、许多时候，让我们放不下的，其实并不是对方，而是那些逝去的共同回忆。
◆驯龙高手
1、拥有一条龙做宠物，这是多么酷炫的事，我们有不少男孩子都曾这么幻想过。
2、这就是我的家乡。简而言之：一成不变。
3、在我还是个孩子的时候我就知道我会变成什么。
4、它从不现身，从不偷食物，也从不失手。
5、“300年来我是第一个不会屠龙的”，“可是你是300年来第一个能骑龙的。”
◆触不可及
1、有时，你必须进入别人的世界去发现自己的世界缺少什么。
2、我想每个人都至少有这么一个挚友，你和他在人生的拐点遇到，惊叹于彼此的不同或者相似，有过不少平淡无奇却值得纪念的时光，任白云苍狗，风云变幻。
3、或许是我太天真了，但我希望除了我的银行账号之外，还有其他地方能吸引她们的。
4、我给你打电话，因为我很想听见你的声音，我要说的是，你的一句"喂" 就让我心满意足了。
5、一个等字于他人轻于鸿毛，对你我重若千金。万难出口，恐你再受煎熬。然，职责所在，我只能善始善终。触不可及的爱情，让等的人煎熬，让被等的人倍感压力。或许，我照顾不好爱情，所以选择让它晚些来。
◆四个春天
1、一枚印上归期的车票，是忙碌一年，最好的句号。
2、故土的温度，捂热了岁末的寒意，就连浑浊的人声鼎沸，也动听。
3、当门前殷切的脸庞，被焰火照亮，当饭桌上的家常，比想念里更香。
4、他们一边说着，累了就回家，一边说着，世界还很大。
5、日子里难解的答案，就去彼此身上找吧。
◆寻梦环游记
1、死亡并不是人生的终点，遗忘才是，在爱的记忆消失前，请记住我。
2、一直以为爱的反义词是不爱，直到现在我才明白，爱的反义词是遗忘
3、家人是比梦想更重要的事情。
4、这首歌不是写给全世界的，是我写给我的女儿COCO的。
5、人生再艰难，我还有我的吉他。
美国心理学家费斯汀格，提出过一个很著名的“费斯汀格法则”，那就是：生活中10%是由发生在你身上的事情组成，而另外的90%则是由你对所发生的事情如何反应所决定。
如果你的反应是暴戾、是愤怒、是失控的话，那么你的人生也会因此而失控，直到被你一手毁掉。
只有那些能够做出积极反应的人，那些能够掌控自己情绪的人，才能掌控自己的结局，最后掌控自己的人生。
与其整日抱怨人生的苦和难，不如学会积极应对。因为光明会引导光明，黑暗会吸引黑暗，那些被情绪支配的人，最终会被淹没在黑暗的深渊里，无法自拔。
所以，遇事不顺时，切记莫与恶龙纠缠，那是为了避免让你自己最终也成为恶龙！
如果你的反应是暴戾、是愤怒、是失控的话，那么你的人生也会因此而失控，直到被你一手毁掉。
只有那些能够做出积极反应的人，那些能够掌控自己情绪的人，才能掌控自己的结局，最后掌控自己的人生。
与其整日抱怨人生的苦和难，不如学会积极应对。因为光明会引导光明，黑暗会吸引黑暗，那些被情绪支配的人，最终会被淹没在黑暗的深渊里，无法自拔。
所以，遇事不顺时，切记莫与恶龙纠缠，那是为了避免让你自己最终也成为恶龙！
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