☕︎ ³⁰ ∕ ₄ Ⓜ︎ⓄⓃⓉⒽ
⚪️今日阅读：“忙就中断跑步的话，我一辈子都无法跑步了。坚持跑步的理由不过一丝半点，中断跑步的理由却足够装满一辆大型载重卡车。我们只能将那“一丝半点的理由”一个个慎之又慎地不断打磨，见缝插针，得空就孜孜不倦地打磨它们。”—《当我谈跑步时 我谈些什么》
⚪️练字了，本来想跟着学行书，毕竟生活中用的多的还是行楷，但发现真的太难控笔了，还是好好练楷书吧。
⚪️这首歌好听 贴一张专辑封面（和四月的最后一天说拜拜
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2019-02-04
《仲尼》
仲尼，《論語》凡4章6見，俱在〈子張〉篇。
一，衛公孫朝問於子貢曰：「仲尼焉學？」子貢曰：「文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？」
二，叔孫武叔語大夫於朝，曰：「子貢賢於仲尼。」子服景伯以告子貢，子貢曰：「譬之宮牆，賜之牆也及肩，窺見室家之好。夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！」
三，叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：「無以為也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可踰也；仲尼，日月也，無得而踰焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也！」
四，陳子禽謂子貢曰：「子為恭也，仲尼豈賢於子乎？」子貢曰：「君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也。」
○
1.衛公孫朝，言衛者，以别於他國之公孫朝；公孫者，公子之子稱公孫，朝，名也。此公孫朝，衛大夫。公孫之子，則以王父之字為氏，即以公子之字為氏名，所謂别為公族。公子、公孫皆身份的表示；公子而為公者多矣，如齊公子小白、晋公子重耳；公孫而為公者亦有，唯鮮見。
2.叔孫武叔，魯大夫；武，諡；叔，字；州仇，名也。叔孫氏，魯三桓之一，屬公子牙一系。子服景伯，魯大夫；景，諡；伯，字；何，名也。
3.《禮記》曰：「幼名，冠字，五十以伯仲，死諡；周道也。」(〈檀弓上〉)五十以伯仲，乃言年五十以上，其昆弟所存者，則序以為伯仲。子曰：「後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。」(《論語•子罕》)其時學行之例，至四十、五十當有可聞者，故至五十而存者，周禮序以伯仲。然則，孔丘，字仲尼；此仲者乃五十以伯仲而後定，其前，唯字尼，或稱子尼；其兄孟皮，亦五十而得孟，不稱伯者，以庶出或因故不得為嗣氏者。據此，則前述叔孫武叔、子服景伯之叔、伯亦因五十而後定。
4.陳子禽，即陳亢，《論語》有“子禽問於子貢”(〈學而篇〉)章、有“陳亢問於伯魚”(〈季氏篇〉)章；〈集解〉引鄭玄，曰：「子禽，弟子陳亢也」。《孔子家語》亦有之：「陳亢，陳人，字子元，一字子禽。少孔子四十歲。」(〈七十二弟子解〉)乃從學於孔子者。此言陳人，其時當為齊之陳氏；《禮記》有之：「陳子車死於衛，其妻與其家大夫謀以殉葬，定，而後陳子亢至，以告曰：『夫子疾，莫養於下，請以殉葬。』子亢曰：『以殉葬，非禮也；雖然，則彼疾當養者，孰若妻與宰？得已，則吾欲已；不得已，則吾欲以二子者之為之也。』於是弗果用。」(〈檀弓下〉)鄭玄〈注〉曰：「子車，齊大夫。」又曰：「子亢，子車弟；孔子弟子。」故知子禽，字也。
5.公孫朝、叔孫武叔、子服景伯、陳子禽皆為大夫，稱孔子俱以仲尼。子貢之對答則皆以“夫子”稱孔子；唯除回應“叔孫武叔毁仲尼”者。觀子貢之回應“叔孫武叔毁仲尼”，並非當面對答，若稱夫子，嫌無上下文絡，則不知所指。
6.黄式三〈後案〉引翟晴江(翟灏，？-1788），曰：「《論語》一書惟此下四章稱“仲尼”，四章連次，篇末且有“其死也哀”之文，必俱係孔子既卒後語。合《中庸》、《孝經》觀之，則“尼”誠孔子諡矣!」(“衛公孫朝問”章)此以仲尼為過身後之稱，且以尼為諡。
●
據上述，則仲尼之尼，不唯為字，亦有以為謚者；《禮記》載：「魯哀公誄孔丘曰：『天不遺耆老，莫相予位焉，嗚呼哀哉！尼父！』」(〈檀弓上〉)鄭玄〈注〉：「誄其行以為諡也。莫，無也。相，佐也。言孔子死，無佐助我處位者。尼父，因其字以為之諡。」然而，這個諡是魯國單行之例，並非禮制。
《禮記》有之：「魯莊公及宋人戰于乘丘。縣賁父御，卜國為右。馬驚，敗績，公隊。佐車授綏。公曰：『末之卜也。』縣賁父曰：『他日不敗績，而今敗績；是無勇也。』遂死之。圉人浴馬，有流矢在白肉；公曰：『非其罪也。』遂誄之。士之有誄，自此始也。」(〈檀弓上〉)
禮制：大夫則有諡，「諡者，行之跡也。」(《逸周書•諡法解》)《周禮•春官》曰：「小喪，賜諡。」(〈大史〉)鄭玄〈注〉：「小喪，卿、大夫也。」又曰：「卿、大夫之喪，賜諡，讀誄。」(〈小史〉)
孔子本為魯大夫，但喪位去魯，栖栖周游，「會季康子逐公華、公賓、公林，以幣迎孔子，孔子歸魯。」(《史記•孔子世家》)雖歸魯，但魯不能用，故孔子位列“從大夫之後”，實非大夫。
孔子既非大夫，則不當諡，諡亦非禮；《左傳》有之：「夏，四月，己丑，孔丘卒。公誄之曰：『旻天不弔，不憖遺一老，俾屏余一人以在位，煢煢余在疚；嗚呼哀哉！尼父；無自律。』子贛曰：『君其不沒於魯乎，夫子之言曰：“禮失則昏，名失則愆。”失志為昏，失所為愆。生不能用，死而誄之，非禮也；稱一人，非名也；君兩失之。』」(〈哀十六〉)此處子貢明確指出：生不能用，死而誄之，非禮也。蓋言其名位不當誄也。誄，為文累述其人生時行跡，讀之以作諡。
若以尼為諡，則當曰孔尼仲，若管敬仲、晏平仲然；不爾者，蓋以仲尼為字也。觀《論語》之記門人、弟子，多稱其字而不述其氏；如子路，仲由其氏與名也，路為其字，加子者未及五十以伯仲，便於與字單獨稱之；再如公西赤，字華，與子合稱子華。然則稱仲尼者亦同此例；唯仲尼年過五十，故稱仲。觀“子貢賢於仲尼”一語，仲尼豈不與子貢同例？仲尼非必為既卒後語。
《左傳》曰：「周人以諱事神；名，終將諱之。」(〈桓六〉)諱，避稱也；故名者，死後避稱。然而，若無諡者，則當仍以字為稱，與生前無異。若然，則“其生也榮，其死也哀”之言夫子者，當以仲尼為死後之稱。
《論語》之記者斥陳亢其人者凡三：或曰子禽、或曰陳亢、或曰陳子禽；是三斥各有所指。曰子禽者，則同於子貢、子路，為孔氏之徒。曰陳亢者，則氏與名竝稱，當為顯示年歲、身份之小，或者其時未冠，無字，但為門人。曰陳子禽者，則或已嗣氏，或為齊大夫；然而無諡，若有諡，氏之後不曰子禽矣。孔鯉，字魚，記稱伯魚者，亦以年過五十例之；不稱孔伯魚者，未嗣氏，且未為大夫也。孔子去魯，孔氏雖猶在，但無位於魯。
《孔叢子》有之：「夫子適周，見萇弘，言終，退。萇弘語劉文公，曰：『吾觀孔仲尼有聖人之表。』」(〈嘉言〉)孔子適周當在五十歲前，其時未仕為大夫，孔氏或未立，故稱仲尼、稱孔仲尼者當為後人追記；且孔仲尼之稱，以之言氏之子則可，以之言大夫，則未盡合名位。若後世之稱仲尼者，乃依禮之敬稱也。
若《禮記•中庸》之言：「仲尼曰：『君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也。』」蓋引“子曰”，必首之以仲尼，示後之言“子曰”者皆仲尼之言也。
(圖片：取自網路)
《仲尼》
仲尼，《論語》凡4章6見，俱在〈子張〉篇。
一，衛公孫朝問於子貢曰：「仲尼焉學？」子貢曰：「文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？」
二，叔孫武叔語大夫於朝，曰：「子貢賢於仲尼。」子服景伯以告子貢，子貢曰：「譬之宮牆，賜之牆也及肩，窺見室家之好。夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！」
三，叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：「無以為也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可踰也；仲尼，日月也，無得而踰焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也！」
四，陳子禽謂子貢曰：「子為恭也，仲尼豈賢於子乎？」子貢曰：「君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也。」
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1.衛公孫朝，言衛者，以别於他國之公孫朝；公孫者，公子之子稱公孫，朝，名也。此公孫朝，衛大夫。公孫之子，則以王父之字為氏，即以公子之字為氏名，所謂别為公族。公子、公孫皆身份的表示；公子而為公者多矣，如齊公子小白、晋公子重耳；公孫而為公者亦有，唯鮮見。
2.叔孫武叔，魯大夫；武，諡；叔，字；州仇，名也。叔孫氏，魯三桓之一，屬公子牙一系。子服景伯，魯大夫；景，諡；伯，字；何，名也。
3.《禮記》曰：「幼名，冠字，五十以伯仲，死諡；周道也。」(〈檀弓上〉)五十以伯仲，乃言年五十以上，其昆弟所存者，則序以為伯仲。子曰：「後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。」(《論語•子罕》)其時學行之例，至四十、五十當有可聞者，故至五十而存者，周禮序以伯仲。然則，孔丘，字仲尼；此仲者乃五十以伯仲而後定，其前，唯字尼，或稱子尼；其兄孟皮，亦五十而得孟，不稱伯者，以庶出或因故不得為嗣氏者。據此，則前述叔孫武叔、子服景伯之叔、伯亦因五十而後定。
4.陳子禽，即陳亢，《論語》有“子禽問於子貢”(〈學而篇〉)章、有“陳亢問於伯魚”(〈季氏篇〉)章；〈集解〉引鄭玄，曰：「子禽，弟子陳亢也」。《孔子家語》亦有之：「陳亢，陳人，字子元，一字子禽。少孔子四十歲。」(〈七十二弟子解〉)乃從學於孔子者。此言陳人，其時當為齊之陳氏；《禮記》有之：「陳子車死於衛，其妻與其家大夫謀以殉葬，定，而後陳子亢至，以告曰：『夫子疾，莫養於下，請以殉葬。』子亢曰：『以殉葬，非禮也；雖然，則彼疾當養者，孰若妻與宰？得已，則吾欲已；不得已，則吾欲以二子者之為之也。』於是弗果用。」(〈檀弓下〉)鄭玄〈注〉曰：「子車，齊大夫。」又曰：「子亢，子車弟；孔子弟子。」故知子禽，字也。
5.公孫朝、叔孫武叔、子服景伯、陳子禽皆為大夫，稱孔子俱以仲尼。子貢之對答則皆以“夫子”稱孔子；唯除回應“叔孫武叔毁仲尼”者。觀子貢之回應“叔孫武叔毁仲尼”，並非當面對答，若稱夫子，嫌無上下文絡，則不知所指。
6.黄式三〈後案〉引翟晴江(翟灏，？-1788），曰：「《論語》一書惟此下四章稱“仲尼”，四章連次，篇末且有“其死也哀”之文，必俱係孔子既卒後語。合《中庸》、《孝經》觀之，則“尼”誠孔子諡矣!」(“衛公孫朝問”章)此以仲尼為過身後之稱，且以尼為諡。
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據上述，則仲尼之尼，不唯為字，亦有以為謚者；《禮記》載：「魯哀公誄孔丘曰：『天不遺耆老，莫相予位焉，嗚呼哀哉！尼父！』」(〈檀弓上〉)鄭玄〈注〉：「誄其行以為諡也。莫，無也。相，佐也。言孔子死，無佐助我處位者。尼父，因其字以為之諡。」然而，這個諡是魯國單行之例，並非禮制。
《禮記》有之：「魯莊公及宋人戰于乘丘。縣賁父御，卜國為右。馬驚，敗績，公隊。佐車授綏。公曰：『末之卜也。』縣賁父曰：『他日不敗績，而今敗績；是無勇也。』遂死之。圉人浴馬，有流矢在白肉；公曰：『非其罪也。』遂誄之。士之有誄，自此始也。」(〈檀弓上〉)
禮制：大夫則有諡，「諡者，行之跡也。」(《逸周書•諡法解》)《周禮•春官》曰：「小喪，賜諡。」(〈大史〉)鄭玄〈注〉：「小喪，卿、大夫也。」又曰：「卿、大夫之喪，賜諡，讀誄。」(〈小史〉)
孔子本為魯大夫，但喪位去魯，栖栖周游，「會季康子逐公華、公賓、公林，以幣迎孔子，孔子歸魯。」(《史記•孔子世家》)雖歸魯，但魯不能用，故孔子位列“從大夫之後”，實非大夫。
孔子既非大夫，則不當諡，諡亦非禮；《左傳》有之：「夏，四月，己丑，孔丘卒。公誄之曰：『旻天不弔，不憖遺一老，俾屏余一人以在位，煢煢余在疚；嗚呼哀哉！尼父；無自律。』子贛曰：『君其不沒於魯乎，夫子之言曰：“禮失則昏，名失則愆。”失志為昏，失所為愆。生不能用，死而誄之，非禮也；稱一人，非名也；君兩失之。』」(〈哀十六〉)此處子貢明確指出：生不能用，死而誄之，非禮也。蓋言其名位不當誄也。誄，為文累述其人生時行跡，讀之以作諡。
若以尼為諡，則當曰孔尼仲，若管敬仲、晏平仲然；不爾者，蓋以仲尼為字也。觀《論語》之記門人、弟子，多稱其字而不述其氏；如子路，仲由其氏與名也，路為其字，加子者未及五十以伯仲，便於與字單獨稱之；再如公西赤，字華，與子合稱子華。然則稱仲尼者亦同此例；唯仲尼年過五十，故稱仲。觀“子貢賢於仲尼”一語，仲尼豈不與子貢同例？仲尼非必為既卒後語。
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[赞啊]【人生十五“慎”】
慎始：走好第一步；慎言：三思而后言；
慎行：熟虑而果行；慎微：防微而杜渐；
慎欲：修身而制欲；慎名：淡泊以明志；
慎利：大气以守义：慎乐：干事不贪乐；
慎友：交往有原则；慎独：常怀自律心；
慎胆：常存敬畏心；慎读：让视野开阔；
慎思：让人生深邃；慎省：得失需反省；
慎终：胜败看最后。[给力]
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