前几天在《看理想》听马家辉马叔的《衰仔日记》他竟然追完了70集的《新世界》，本24K
金纯粉都还没看过，其实之前开播的时候看过一两集放弃了很赞同马叔在节目里说的“生命无非是苦，苦来了熬过去就好了”
等我看完正在追的《觉醒年代》《罗小黑战记》《巾帼枭雄》还有准备看的《悬崖》《山海情》《御赐小仵作》我就去继续看田丹cut，我在说什么啊，好啦可能会插队看，我追剧很少能看完的，谍战剧可能会看完…

#感恩认识你[超话]#443.【若诸有学，得四谛空，修道入灭，胜性现圆】 楞严经名相概念 卷六

顿悟菩提 6天前



《如是我闻》歌曲来自顿悟菩提00:0004:43



【若诸有学，得四谛空，修道入灭，胜性现圆】

楞严经名相概念 卷六 443.

若诸有学，得四谛空，

修道入灭，胜性现圆，

我于彼前，现声闻身，

而为说法，令其解脱。

若诸有学：

这是针对声闻人。

得四谛空：

是讲这些人

已经破除了见惑，

证到初果罗汉。

他已经破除了

身见、边见、计取见、

戒禁取见和邪见。

不光是大乘法一步登天，

小乘法也可以

一步登小乘天。

一岁修行不为早，

八十岁修行不为老。

到他大难来临的时候，

你叫他打妄想

他都打不起来。

比如说，

一个人的后面

正有亡命之徒在追，

前面有大河堵住了，

这个时候他会不会想——

哎呀，那个王老五

还借我两万块钱，

这个东西

什么时候还我——

他会不会打妄想啊？

他只会想着

怎么样过河能逃生，

你以这样的心

来念阿弥陀佛，能往生。

任何法门都能成就，

就看具体落实到

你这个人能不能成就。

所以我们

不能自己哄骗自己啊！

修道入灭，胜性现圆：

见道以后要「修道」，

「入灭」就是证道。

「胜性现圆」

与前面解释都是一样，

快成就而没有成就，

像这么个关键的时候。

我于彼前，现声闻身，

而为说法：

无非是把苦、集、灭、道

四圣谛在关键的地方

给他点明。



#人生如意[超话]##观世音菩萨闻思修##传统文化国学[超话]#

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我們過去一定是因為有了煩惱而產生種種行為，由於行為而產生業識，所以這一世又來投胎成為人了。今生所接受到的，全是過去多生多世所造作善惡業的結果。十二因緣無非是苦的原因以及苦的果報。在四聖諦中把苦的原因稱為「集諦」，苦的果報稱為「苦諦」。

《心經》中講的「無無明」，是指先要沒有無明，才能夠沒有煩惱；沒有煩惱才不會造作種種行為；沒有行為才不會產生果報的身體。無無明是從煩惱得到解脫。然後要超越於無無明，便是「亦無無明盡」；雖然已經從煩惱的生死苦、恐怖感、壓迫感中得到解脫，但是為了救度眾生，仍然在生死之中自由出入。
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摘錄自《心經實踐》生命的超越-不執十二因緣為我
文／聖嚴法師 圖／Jane Wu

經文「無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡」，這是在講十二因緣。從「無明」到「老死」是人類生命三世流轉的流程，稱為三世十二因緣，也就是過去世、現在世、未來世，緣生緣滅的關係。三世十二因緣說明人類生命的生從何來，出生之後如何生存，死後又往何處，以及怎麼必定會有來生。許多人都有這些疑問，為什麼父母要把你生下來？你活在這世界上究竟是為了什麼？將來死了之後又是如何？這些問題都要從十二因緣來得到答案。

十二因緣的「因緣」二字，有時間和空間不同的用法。從空間的因緣來講，那是五蘊的聚散關係，亦即由於我們身心的結合，形成一個人從出生到死亡的事實。若從時間的交替關係看，則是十二因緣串連成的三世因果。

要瞭解三世十二因緣的關係，必須先知道什麼是十二因緣。十二因緣是無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生和老死的十二項。前三項的無明、行、識，屬於過去世。

從無始以來有了煩惱的種子，叫作「無明」。有了無明的煩惱之後，就產生身心的行為，稱之為「行」。有了身心的行為之後，就產生業識的力量，而造成從此生到來生，一生又一生的過程；這個推動生生流轉不已的力量，叫作業識。我們每一個人在過去世都已具備了這三個項目。

這兩年在世界各地很轟動的一本書叫《前世今生》，很多人都看過了。你們知道自己的前世是怎麼回事嗎？很多人都想知道自己的過去世，想透過催眠術知道過去世的情形。這並不可靠，不要上當，因為過去由無始以來，已有無量世了，怎麼看得清呢？

《心經》上所講的才是最可靠的，我們過去一定是因為有了煩惱而產生種種行為，由於行為而產生業識，所以這一世又來投胎成為人了。我們今生所接受到的，全是過去多生多世所造作善惡業的結果。

今天上午我在非常忙碌的情況下，準備喝一杯治喉嚨不舒服的中藥，以免影響今晚的講經。有一位居士來看我，竟然把他的茶倒進我的藥裡。我說︰「菩薩！這是我的藥呀！」他說︰「這就是業障。」我還真不知道是他的業障造了業，還是我的業障在受報。可以說是我的業障，但是他在粗心之中造了業。雖然他是無心的，但是他不應該把他的茶倒在師父的杯子裡，這是不禮貌的行為。

名色、六入、觸、受、愛、取、有等七個項目，屬於現在世。「名色」是指剛入胎的胚胎。「六入」是六根具足，已經形成「人」的形體，但是仍在母胎之中，也就是我們所謂的「胎兒」。「觸」是人一出生即從嬰兒開始，其六根便接觸了外界的環境。「受」是接觸之後產生苦、樂、憂、喜、捨等五受。

有一次我看到一個剛出生的嬰兒，接出產房便哇哇哇地哭個不停。旁邊有個人說，人真可憐，一生要受苦受難，所以一出生就哭了；另外一個則說，不是這樣，等了很久，終於來到人間，是因為太高興了才哭的。請問諸位，嬰兒究竟是因苦而哭，還是喜極而泣呢？我們大家都曾經是嬰兒，但都忘了是為何而哭了。

從佛經來看，嬰兒在剛出生的時候，是什麼都不知道，沒什麼喜、怒、哀、樂的問題，但是嬌嫩的身體突然接觸到空氣，覺得並不舒服，所以哭了。

一般而言，「愛」與「恨」是對立的，在十二因緣中的「愛」，跟恨則是完全一樣的情境。有了受的感觸，覺受之後，對於順意的便「貪愛」，不順意的便會「瞋恨」。「取」是對於喜歡的要去爭取，不喜歡的則加以抵抗、拒絕，由是而造成種種的善惡行為。有了善惡的行為之後，隨之有了業識，這業識中的種子促使此生結束之後，再去接受來生。

由於此生的業力而招感來生的果報，接受了未來生之後，最終仍然不離老死的循環結果。「老死」的梵文是「jarā-marana」，意思是在生了之後，漸漸地就在趨向衰壞，以至死亡，不論存活一天、二天乃至百年，都叫從老至死的時間過程，所經歷的不論是長是短，一定是走上此生生命的終站。

十二因緣無非是苦的原因以及苦的果報。在四聖諦中把苦的原因稱為「集諦」，苦的果報稱為「苦諦」。（1/2） https://t.cn/RxrgS5S