他是个什么样子的人，我其实很难形容。我只知道，他忙了会说 忙到凌晨同样说 回了也说 去玩也说 和谁 几个人 男的女的…干什么都报备 事无巨细 每天每天……他也喜欢恶作剧，惹我各种炸毛，好像怎样能让我生气他就怎样来，然后自己偷着乐～但是我也记得，他从来不说却一直默默地给我的所有的细节。已经很好啦，超级满足的！被人规划在未来里就是顶级浪漫！爱只会在不见面的日子里更加浓烈吧！
《金刚经》诸相具足即非具足
第二十四段（第二十品）#离色离相分#
【须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？不也、世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？不也、世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。】
佛说：须菩提！你意下如何？“佛”可以具足“色身”见不？须菩提回答说：不也、世尊！如来不应以具足色身见。佛说：是何缘故不应以具足色身见呢？须菩提说：如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。
这里说的“色身”是什么意思呢？色身就是父母所生的肉体之身，此身外表被皮肤包裹，皮肤有颜色，由颜色可分为黄种人、白种人、黑种人等，故名色身。有生命活力的色身是由五个基本元素所构成的，这五个基本元素必须要蕴合在一起，才会形成一个有生命的色身，所以这个色身又称名“五蕴身”。那么是哪五蕴形成的这个色身呢？是“色、受、想、行、识”这五蕴所形成的，其形成状态如下：
1、色蕴：色蕴总括形成色身的五根及外尘五境，扩大点说，包括整个物质世界。色义为质碍，有变坏之义、变碍之义。质碍是指有形质之物互起障碍；变坏是指转变破坏。诸色法中，独取五境中之色尘，名色。五根是指眼、耳、鼻、舌、身根；五境是指色、声、香、味、触境。色蕴为眼耳鼻舌诸根和合积聚，故名色蕴。
2、受蕴：受是对一切事物外境的接受和领纳，是识心的作用。一般将有所接受分为三领纳，三领纳都是通过触景生情来表现的，即：一、乐：乐是快乐，快乐是一种非常愉快的心情，从心想事成的满意中获取。二、苦：苦是痛苦，是一种非常难过的心情，来自于意外的灾难或失意的情景。三、不苦不乐：既不感觉苦、也不感觉乐，是一种非常短暂的无对境的觉受。
这三领纳在身心上表现为六种受，名六受身。即眼触所生受、耳闻所生受、鼻嗅所生受、舌尝所生受、身触所生受、意想所生受。此三领纳与六所受聚合在一起，名受蕴。
3、想蕴：想能对六尘外境及一切事物现象生想象，是识心的作用。想就是思想，指意识与六尘相应，而成六想。想能取像为体，能执取青、黄、长、短、男、女、怨、亲苦乐等相，于此加以分别，成色声香味触法这六想身，此六想和合积聚，故名想蕴。
4、行蕴：行能对其他之境，如贪嗔等善恶诸法起造作，是一切心的作用。是指除了色受想识这些没有造作功能的四蕴以外，余下的就是有造作功能的一切行为，行为是通过身口意的造作来完成的，因为内心涉及外境，就能产生行为，一切有为法之因缘集起，迁流于三世，也是行的作用。造作有为法之因缘而迁流于三世，三世中所有的行为聚合在一起，名为行蕴。
5、识蕴：识是对六尘外境及一切事物现象有了别、识知的作用。识有八种，即眼耳鼻舌身意各一识，加末那识和阿赖耶识，共计为八种。其中阿赖耶识为心王，能生一切法，前七识都是阿赖耶识所生，所生之前五识仅有能见能听等功能，而有分别认知等作用的则是第六意识，人们在日常生活中的所有行为，都是第六识的作用。第七识只有执取一切事物景象的功能，作用都是靠第六识来完成。心王不仅是一切心识的王，也是天地万物之王，是我们要认识的永恒不灭的自我真心。心王所生之法有种种差别，这些差别集于一所，故名识蕴。
“色身”就是由这五蕴所构成，五蕴为因缘所生，因缘聚则生、散则灭，故知色身为生灭之身，生灭之身不是真实的自我，真实的自我是不生不灭，涅槃妙心，也就是八识心王。学佛之人的所有修行，都是为了找到八识心王这个真实的自我，那么怎么做才能找到呢？需破除五蕴色身即可找到。怎么破呢？首先要对色身生厌离心。怎样才能生厌离心呢？可修不净观等法门。
首先是观自身不净：观肉身是因四大缘识，和合而成之五蕴身，内有烦恼业因的不净种子、外有父母精血的不净种子，在母胎中十月不净，由此几不净，形成了体表与体内各有十二种不净物、体表有“皮、肤、血、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜”这十二种不净物；体内有“肝、胆、肠、胃、脾、肾、心、肺、生藏、熟藏、赤痰、白痰”这十二种不净物；外相有“发、毛、爪、齿、眵、泪、涎、唾、屎、尿、垢、汗”这十二种外相不净物。还有人死后特别是水淹死后，尸体胖胀臭烂的究竟不净相等，这所有的不净，都是起观处。
由此观而知我不净，从而领悟生死无常，一切法必竟无我，对此虚幻不净之身，生起厌离，离此虚幻不净之身，而回归真实的清净自性，进而将这些不净作他观，观他不净，就不会对对方的姿色、美貌、情爱等产生贪欲和触乐，以伏灭心中的欲望和淫念。继而修白骨观、白骨流光观、白骨生肌观、至灭尽定，最后修成三昧真火，灰身灭智，到此已破除五蕴色身，色身即破，法身现前，烦恼不生，生灭永灭，得自在解脱。
以上所说，即是认识色身的意义，认识色身的意义在于正确理解须菩提回答世尊的问话时说：如来不应以具足色身见。因为如来应化来世，是托胎而来，具足肉体色身，但这个肉体色身不是如来真身，如来真身是无形无相的法身，也就是说：色身不是法身，只有见到法身才能见到如来，要见到法身，只能在心内见，心外见到的如来都不是真如来。所以，须菩提说“如来不应以具足色身见”。
佛说：须菩提！是何缘故说“如来不应以具足色身见”呢？须菩提说：因为如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。也就是说：具足眼耳鼻舌身意的这个色身，不是真实之身，是五蕴聚合而成的假我之身，正是这个假我之色身，障碍了自己真实法身的显现，致使一切众生沦落生死，不得解脱，就是因为没有认识到具足色身不是具足色身的道理，如果明白了这个道理，就会领悟到，具足色身，只是一个名称而已，毫无实义。
佛说：须菩提！你意下如何？如来可以具足诸相见不？须菩提回答说：不也、世尊！如来不应以具足诸相见。佛说：是何缘故说如来不应以具足诸相见呢？须菩提说：因为如来所说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。
那么什么是诸相具足呢？诸相具足的如来有哪些相呢？粗说有法报化三身相、灵身十相、三十二相；细说有无量多的相，因为如来可化现三界六道十二类众生相，十二类众生有无量无边之多，如来都可以各现其相，这些各现之相都集于如来一身，此名诸相具足。
如来虽然具足诸相，但所有的相都是变化无常的，无有一相是恒常不变的。如果说如来的法身相是恒常不变的，那么法身这两个字已落文字相了，落文字相的法身就不是真法身，岂有不变之理！
这变化无常的无量无边多的相里，哪一个相是如来呢？这是无法确定的，无法确定是因为哪一个相都不是如来，既然哪一个相都不是如来，就不能在具足诸相中见到如来。所以须菩提回答如来说：如来不应以具足诸相见，诸相具足，不是诸相具足，所谓的诸相具足，只是一个名称而已，没有实义。
认识“色身”和“诸相”的目的，就是要破色身、见法身；离诸相、见实相。由此而悟入中道实义，开悟自性，实取涅槃，涅槃在自心，如囊中探物，又何愁道不现！
第二十四段（第二十品）#离色离相分#
【须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？不也、世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？不也、世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。】
佛说：须菩提！你意下如何？“佛”可以具足“色身”见不？须菩提回答说：不也、世尊！如来不应以具足色身见。佛说：是何缘故不应以具足色身见呢？须菩提说：如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。
这里说的“色身”是什么意思呢？色身就是父母所生的肉体之身，此身外表被皮肤包裹，皮肤有颜色，由颜色可分为黄种人、白种人、黑种人等，故名色身。有生命活力的色身是由五个基本元素所构成的，这五个基本元素必须要蕴合在一起，才会形成一个有生命的色身，所以这个色身又称名“五蕴身”。那么是哪五蕴形成的这个色身呢？是“色、受、想、行、识”这五蕴所形成的，其形成状态如下：
1、色蕴：色蕴总括形成色身的五根及外尘五境，扩大点说，包括整个物质世界。色义为质碍，有变坏之义、变碍之义。质碍是指有形质之物互起障碍；变坏是指转变破坏。诸色法中，独取五境中之色尘，名色。五根是指眼、耳、鼻、舌、身根；五境是指色、声、香、味、触境。色蕴为眼耳鼻舌诸根和合积聚，故名色蕴。
2、受蕴：受是对一切事物外境的接受和领纳，是识心的作用。一般将有所接受分为三领纳，三领纳都是通过触景生情来表现的，即：一、乐：乐是快乐，快乐是一种非常愉快的心情，从心想事成的满意中获取。二、苦：苦是痛苦，是一种非常难过的心情，来自于意外的灾难或失意的情景。三、不苦不乐：既不感觉苦、也不感觉乐，是一种非常短暂的无对境的觉受。
这三领纳在身心上表现为六种受，名六受身。即眼触所生受、耳闻所生受、鼻嗅所生受、舌尝所生受、身触所生受、意想所生受。此三领纳与六所受聚合在一起，名受蕴。
3、想蕴：想能对六尘外境及一切事物现象生想象，是识心的作用。想就是思想，指意识与六尘相应，而成六想。想能取像为体，能执取青、黄、长、短、男、女、怨、亲苦乐等相，于此加以分别，成色声香味触法这六想身，此六想和合积聚，故名想蕴。
4、行蕴：行能对其他之境，如贪嗔等善恶诸法起造作，是一切心的作用。是指除了色受想识这些没有造作功能的四蕴以外，余下的就是有造作功能的一切行为，行为是通过身口意的造作来完成的，因为内心涉及外境，就能产生行为，一切有为法之因缘集起，迁流于三世，也是行的作用。造作有为法之因缘而迁流于三世，三世中所有的行为聚合在一起，名为行蕴。
5、识蕴：识是对六尘外境及一切事物现象有了别、识知的作用。识有八种，即眼耳鼻舌身意各一识，加末那识和阿赖耶识，共计为八种。其中阿赖耶识为心王，能生一切法，前七识都是阿赖耶识所生，所生之前五识仅有能见能听等功能，而有分别认知等作用的则是第六意识，人们在日常生活中的所有行为，都是第六识的作用。第七识只有执取一切事物景象的功能，作用都是靠第六识来完成。心王不仅是一切心识的王，也是天地万物之王，是我们要认识的永恒不灭的自我真心。心王所生之法有种种差别，这些差别集于一所，故名识蕴。
“色身”就是由这五蕴所构成，五蕴为因缘所生，因缘聚则生、散则灭，故知色身为生灭之身，生灭之身不是真实的自我，真实的自我是不生不灭，涅槃妙心，也就是八识心王。学佛之人的所有修行，都是为了找到八识心王这个真实的自我，那么怎么做才能找到呢？需破除五蕴色身即可找到。怎么破呢？首先要对色身生厌离心。怎样才能生厌离心呢？可修不净观等法门。
首先是观自身不净：观肉身是因四大缘识，和合而成之五蕴身，内有烦恼业因的不净种子、外有父母精血的不净种子，在母胎中十月不净，由此几不净，形成了体表与体内各有十二种不净物、体表有“皮、肤、血、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜”这十二种不净物；体内有“肝、胆、肠、胃、脾、肾、心、肺、生藏、熟藏、赤痰、白痰”这十二种不净物；外相有“发、毛、爪、齿、眵、泪、涎、唾、屎、尿、垢、汗”这十二种外相不净物。还有人死后特别是水淹死后，尸体胖胀臭烂的究竟不净相等，这所有的不净，都是起观处。
由此观而知我不净，从而领悟生死无常，一切法必竟无我，对此虚幻不净之身，生起厌离，离此虚幻不净之身，而回归真实的清净自性，进而将这些不净作他观，观他不净，就不会对对方的姿色、美貌、情爱等产生贪欲和触乐，以伏灭心中的欲望和淫念。继而修白骨观、白骨流光观、白骨生肌观、至灭尽定，最后修成三昧真火，灰身灭智，到此已破除五蕴色身，色身即破，法身现前，烦恼不生，生灭永灭，得自在解脱。
以上所说，即是认识色身的意义，认识色身的意义在于正确理解须菩提回答世尊的问话时说：如来不应以具足色身见。因为如来应化来世，是托胎而来，具足肉体色身，但这个肉体色身不是如来真身，如来真身是无形无相的法身，也就是说：色身不是法身，只有见到法身才能见到如来，要见到法身，只能在心内见，心外见到的如来都不是真如来。所以，须菩提说“如来不应以具足色身见”。
佛说：须菩提！是何缘故说“如来不应以具足色身见”呢？须菩提说：因为如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。也就是说：具足眼耳鼻舌身意的这个色身，不是真实之身，是五蕴聚合而成的假我之身，正是这个假我之色身，障碍了自己真实法身的显现，致使一切众生沦落生死，不得解脱，就是因为没有认识到具足色身不是具足色身的道理，如果明白了这个道理，就会领悟到，具足色身，只是一个名称而已，毫无实义。
佛说：须菩提！你意下如何？如来可以具足诸相见不？须菩提回答说：不也、世尊！如来不应以具足诸相见。佛说：是何缘故说如来不应以具足诸相见呢？须菩提说：因为如来所说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。
那么什么是诸相具足呢？诸相具足的如来有哪些相呢？粗说有法报化三身相、灵身十相、三十二相；细说有无量多的相，因为如来可化现三界六道十二类众生相，十二类众生有无量无边之多，如来都可以各现其相，这些各现之相都集于如来一身，此名诸相具足。
如来虽然具足诸相，但所有的相都是变化无常的，无有一相是恒常不变的。如果说如来的法身相是恒常不变的，那么法身这两个字已落文字相了，落文字相的法身就不是真法身，岂有不变之理！
这变化无常的无量无边多的相里，哪一个相是如来呢？这是无法确定的，无法确定是因为哪一个相都不是如来，既然哪一个相都不是如来，就不能在具足诸相中见到如来。所以须菩提回答如来说：如来不应以具足诸相见，诸相具足，不是诸相具足，所谓的诸相具足，只是一个名称而已，没有实义。
认识“色身”和“诸相”的目的，就是要破色身、见法身；离诸相、见实相。由此而悟入中道实义，开悟自性，实取涅槃，涅槃在自心，如囊中探物，又何愁道不现！
中国人的秘密：话要反着说，反着听！
01、俗话说：好马不吃回头草；可俗话又说：浪子回头金不换！
02、俗话说：兔子不吃窝边草；可俗话又说：近水楼台先得月！
03、俗话说：宰相肚里能撑船；可俗话又说：有仇不报非君子！
04、俗话说：男子汉大丈夫，宁死不屈；可俗话又说：男子汉大丈夫，能屈能伸！
05、俗话说：知无不言，言无不尽；可俗话又说：交浅勿言深，沉默是金！
06、俗话说：车到山前必有路；可俗话又说：不撞南墙不回头！
07、俗话说：人不犯我，我不犯人；可俗话又说：先下手为强，后下手遭殃！
08、俗话说：礼轻情谊重；可俗话又说：礼多人不怪！
09、俗话说：人多力量大；可俗话又说：人多嘴杂！
10、俗话说：买卖不成仁义在；可俗话又说：亲兄弟，明算账！
11、俗话说：一个好汉三个帮；可俗话又说：靠人不如靠己！
12、俗话说：人往高处走；可俗话又说：爬得高，摔得重！
13、俗话说：一口唾沫一个钉；可俗话又说：人嘴两张皮，咋说咋有理！
14、俗话说：亡羊补牢，未为迟也；可俗话又说：亡羊补牢，为时已晚！
15、俗话说：瘦死的骆驼比马大；可俗话又说：拔了毛的凤凰不如鸡！
16、俗话说：宁为玉碎，不为瓦全；可俗话又说：留得青山在，不怕没柴烧！
17、俗话说：人不可貌相，海水不可斗量；可俗话又说：人靠衣裳马靠鞍！
18、俗话说：浪子回头金不换；可俗话又说：狗改不了吃屎！
19、俗话说：苦海无边，回头是岸；可俗话又说：开弓没有回头箭！
20、俗话说：退一步海阔天空；可俗话又说：狭路相逢勇者胜！
21、俗话说：三百六十行，行行出状元；可俗话又说：万般皆下品，唯有读书高！
22、俗话说：书到用时方恨少；可俗话又说：百无一用是书生！
23、俗话说：金钱不是万能的；可俗话又说：有钱能使鬼推磨！
24、俗话说：出淤泥而不染；可俗话又说：近朱者赤，近墨者黑！
25、俗话说：贫贱不能移！可俗话又说：人贫志短，马瘦毛长！
26、俗话说：青出于蓝而胜于蓝；可俗话又说：姜还是老的辣！
27、俗话说：后生可畏；可俗话又说：嘴上无毛，办事不牢！
28、俗话说：有缘千里来相会；可俗话又说：不是冤家不聚头！
29、俗话说：在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝；可俗话又说：夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞！
30、俗话说：得饶人处且饶人；可俗话又说：纵虎归山，后患无穷！
31、俗话说：善有善报，恶有恶报；可俗话又说：人善被人欺，马善被人骑！
32、俗话说：一分耕耘、一分收获；可俗话又说：人无横财不富，马无夜草不肥！
33、俗话说：小心驶得万年船；可俗话又说：撑死胆大的，饿死胆小的！
34、俗话说：量小非君子；可俗话又说：无毒不丈夫！
35、俗话说：一寸光阴一寸金；可俗话又说：寸金难买寸光阴！
36、俗话说：日久见人心；可俗话又说：人心隔肚皮！
37、俗话说：邪不压正；可俗话又说：道高一尺，魔高一丈！
38、俗话说：小不忍则乱大谋；可俗话又说：不蒸馒头蒸(争)口气！
39、俗话说：不怕人不敬，就怕己不正；可俗话又说：众口烁金，积毁销骨！
40、俗话说：不入虎穴，焉得虎子；可俗话又说：老虎屁股摸不得！
41、俗话说：百事孝为先；可俗话又说：忠孝不能两全！
42、俗话说：人无远虑，必有近忧；可俗话又说：今朝有酒今朝醉！
43、俗话说：人定胜天；可俗话又说：天意难违！
44、俗话说：哪里跌倒哪里爬起；可俗话又说：一失足成千古恨！
45、俗话说：路不平有人铲，事不平有人管；可俗话又说：各家自扫门前雪，莫管他人瓦上霜！
46、俗话说：双喜临门；可俗话又说：福无双进，祸不单行！
47、俗话说：人挪活，树挪死；可俗话又说：滚石不生苔，转业不生财！
48、俗话说：嫁鸡随鸡，嫁狗随狗；可俗话又说：男怕选错行，女怕嫁错郎！
49、俗话说：明人不做暗事；可俗话又说：兵不厌诈！
01、俗话说：好马不吃回头草；可俗话又说：浪子回头金不换！
02、俗话说：兔子不吃窝边草；可俗话又说：近水楼台先得月！
03、俗话说：宰相肚里能撑船；可俗话又说：有仇不报非君子！
04、俗话说：男子汉大丈夫，宁死不屈；可俗话又说：男子汉大丈夫，能屈能伸！
05、俗话说：知无不言，言无不尽；可俗话又说：交浅勿言深，沉默是金！
06、俗话说：车到山前必有路；可俗话又说：不撞南墙不回头！
07、俗话说：人不犯我，我不犯人；可俗话又说：先下手为强，后下手遭殃！
08、俗话说：礼轻情谊重；可俗话又说：礼多人不怪！
09、俗话说：人多力量大；可俗话又说：人多嘴杂！
10、俗话说：买卖不成仁义在；可俗话又说：亲兄弟，明算账！
11、俗话说：一个好汉三个帮；可俗话又说：靠人不如靠己！
12、俗话说：人往高处走；可俗话又说：爬得高，摔得重！
13、俗话说：一口唾沫一个钉；可俗话又说：人嘴两张皮，咋说咋有理！
14、俗话说：亡羊补牢，未为迟也；可俗话又说：亡羊补牢，为时已晚！
15、俗话说：瘦死的骆驼比马大；可俗话又说：拔了毛的凤凰不如鸡！
16、俗话说：宁为玉碎，不为瓦全；可俗话又说：留得青山在，不怕没柴烧！
17、俗话说：人不可貌相，海水不可斗量；可俗话又说：人靠衣裳马靠鞍！
18、俗话说：浪子回头金不换；可俗话又说：狗改不了吃屎！
19、俗话说：苦海无边，回头是岸；可俗话又说：开弓没有回头箭！
20、俗话说：退一步海阔天空；可俗话又说：狭路相逢勇者胜！
21、俗话说：三百六十行，行行出状元；可俗话又说：万般皆下品，唯有读书高！
22、俗话说：书到用时方恨少；可俗话又说：百无一用是书生！
23、俗话说：金钱不是万能的；可俗话又说：有钱能使鬼推磨！
24、俗话说：出淤泥而不染；可俗话又说：近朱者赤，近墨者黑！
25、俗话说：贫贱不能移！可俗话又说：人贫志短，马瘦毛长！
26、俗话说：青出于蓝而胜于蓝；可俗话又说：姜还是老的辣！
27、俗话说：后生可畏；可俗话又说：嘴上无毛，办事不牢！
28、俗话说：有缘千里来相会；可俗话又说：不是冤家不聚头！
29、俗话说：在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝；可俗话又说：夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞！
30、俗话说：得饶人处且饶人；可俗话又说：纵虎归山，后患无穷！
31、俗话说：善有善报，恶有恶报；可俗话又说：人善被人欺，马善被人骑！
32、俗话说：一分耕耘、一分收获；可俗话又说：人无横财不富，马无夜草不肥！
33、俗话说：小心驶得万年船；可俗话又说：撑死胆大的，饿死胆小的！
34、俗话说：量小非君子；可俗话又说：无毒不丈夫！
35、俗话说：一寸光阴一寸金；可俗话又说：寸金难买寸光阴！
36、俗话说：日久见人心；可俗话又说：人心隔肚皮！
37、俗话说：邪不压正；可俗话又说：道高一尺，魔高一丈！
38、俗话说：小不忍则乱大谋；可俗话又说：不蒸馒头蒸(争)口气！
39、俗话说：不怕人不敬，就怕己不正；可俗话又说：众口烁金，积毁销骨！
40、俗话说：不入虎穴，焉得虎子；可俗话又说：老虎屁股摸不得！
41、俗话说：百事孝为先；可俗话又说：忠孝不能两全！
42、俗话说：人无远虑，必有近忧；可俗话又说：今朝有酒今朝醉！
43、俗话说：人定胜天；可俗话又说：天意难违！
44、俗话说：哪里跌倒哪里爬起；可俗话又说：一失足成千古恨！
45、俗话说：路不平有人铲，事不平有人管；可俗话又说：各家自扫门前雪，莫管他人瓦上霜！
46、俗话说：双喜临门；可俗话又说：福无双进，祸不单行！
47、俗话说：人挪活，树挪死；可俗话又说：滚石不生苔，转业不生财！
48、俗话说：嫁鸡随鸡，嫁狗随狗；可俗话又说：男怕选错行，女怕嫁错郎！
49、俗话说：明人不做暗事；可俗话又说：兵不厌诈！
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