正法保鲜剂 ，轮回的根源是什么呢？
慈诚罗珠堪布 « 慧灯之光 » 系列 :
流转轮回苦海既非偶然，也非造物主安排，而是有其内在因缘的。其中最关键的，就是我执和贪欲现世之心。这该如何断除呢？仅仅要求我们放下就能放下吗？没有那么容易。我们首先需要理性地思维，用佛赐予的慧眼去观察整个世界和人生，从而清楚地了解到人生、轮回的真实面目，由此便会发现轮回的许多过患，发现贪恋现世的种种弊病，这时就可以放下贪执现世、轮回之念。比如，当一个人觉得某物十分宝贵可爱时，对它的贪欲就很难放下。比较有效的对治法，就是让他发现这个东西也有许多缺陷，并非像他以前所想的那样可贵，于是他的贪欲就可以逐渐淡化，最后可以很轻松地断掉，这是目前最好的方法。
现在我们需要做的是什么呢？
第一、要修人身难得，若不这样做，就不会觉得暇满人身是很难得到的。现在是人口膨胀的时代，人口数量剧增，因而大家觉得人身好像很容易得到，但实际上多数人所得到的，并不是暇满人身。只有明白这样的暇满人身来之不易，我们才会珍惜机会，精进修行。
第二、要修寿命无常。现在我们虽已得到暇满人身，但它不是长住不灭的。它没有任何可信度，随时可以丢失，无常随时都可能到来。一旦无常来临，以后还有没有机会再得人身，那就没有把握了。前面也讲了，只有具足三种因缘，才有可能得到人身，若缺少其中任何一个，再得人身都不可能。
深深体会到人身难得、寿命无常的结果，是赐给我们修行的动力，使我们再也不会懈怠、懒惰。既然知道人身这么难得、这么无常，就会开始思考：对我们而言，什么是最重要的，什么是不重要的？什么是活着的真正目的？知道这些问题的答案后，我们肯定会精进修行。
每个人都希望快乐，每个人都不愿遇到任何痛苦。若想没有痛苦，就要去做能够远离痛苦的事情；希望得到快乐，也要去做能够得到快乐的事才会达到目的。如果只在心里期望却毫无作为，就只是一个妄想，愿望就不可能实现。目前我们要做的，就是修行。
无常的修法可以赐予我们精进修持的动力，对修行是非常有帮助的。从善根的角度来讲，很多人都觉得念佛、烧香、拜佛有很大功德。这些虽然是有功德，但都不如修无常殊胜。佛在经中亲口宣说，哪怕是在一弹指的短短时间里修无常，所得的善根也远远超出长期烧香、磕头的善根。
如果没有正知正见，修行就不是很容易的事；如果有，修行也并非难事。所以，要想真正修持正法，首先要具备种种修行的顺缘——正知正见。
正知正见。即，应该对生死轮回、宇宙、人生以及世间万事万物有一个正确的认知，至少也应该对事实真相有个了解。因为这是解脱的基础，即使谈不上有所证悟，但了解是必须的。
对于初期的修行人来说，正知正见是通过思维而获得的。要培养正知正见，即正确的人生观和世界观，也就是在得到一种智慧之后，再用这种智慧的眼光去看人生，看世界。一个人的生命怎样才有价值，一个人怎样活才最有意义，轮回、宇宙、解脱到底是怎么一回事，所有这些疑问只有在佛教里才有正确的答案。我们必须要懂得这些，若缺少这些基础知识，修行就没有动力，修行若缺乏动力，就不会成功；反之，有了正知正见，修行就有了动力，在解脱、修法方面做任何事，就会非常主动，这样才会有很大的收获，所以一定要培养正知正见。怎样培养呢？就是要了解轮回的本来面目，只有这样，才会有正知正见，才可以培养出离心。
修行人需要有正知正见，但更需要修法。能信佛固然是千载难逢的机缘，在现在这种时代就更难得，可是没有具体修法还是不能解决问题，就算有朝一日能解决，也要经过极漫长的时间，所以不管是为己为人，都要早点开始修行。
慈诚罗珠堪布 « 慧灯之光 » 系列 :
流转轮回苦海既非偶然，也非造物主安排，而是有其内在因缘的。其中最关键的，就是我执和贪欲现世之心。这该如何断除呢？仅仅要求我们放下就能放下吗？没有那么容易。我们首先需要理性地思维，用佛赐予的慧眼去观察整个世界和人生，从而清楚地了解到人生、轮回的真实面目，由此便会发现轮回的许多过患，发现贪恋现世的种种弊病，这时就可以放下贪执现世、轮回之念。比如，当一个人觉得某物十分宝贵可爱时，对它的贪欲就很难放下。比较有效的对治法，就是让他发现这个东西也有许多缺陷，并非像他以前所想的那样可贵，于是他的贪欲就可以逐渐淡化，最后可以很轻松地断掉，这是目前最好的方法。
现在我们需要做的是什么呢？
第一、要修人身难得，若不这样做，就不会觉得暇满人身是很难得到的。现在是人口膨胀的时代，人口数量剧增，因而大家觉得人身好像很容易得到，但实际上多数人所得到的，并不是暇满人身。只有明白这样的暇满人身来之不易，我们才会珍惜机会，精进修行。
第二、要修寿命无常。现在我们虽已得到暇满人身，但它不是长住不灭的。它没有任何可信度，随时可以丢失，无常随时都可能到来。一旦无常来临，以后还有没有机会再得人身，那就没有把握了。前面也讲了，只有具足三种因缘，才有可能得到人身，若缺少其中任何一个，再得人身都不可能。
深深体会到人身难得、寿命无常的结果，是赐给我们修行的动力，使我们再也不会懈怠、懒惰。既然知道人身这么难得、这么无常，就会开始思考：对我们而言，什么是最重要的，什么是不重要的？什么是活着的真正目的？知道这些问题的答案后，我们肯定会精进修行。
每个人都希望快乐，每个人都不愿遇到任何痛苦。若想没有痛苦，就要去做能够远离痛苦的事情；希望得到快乐，也要去做能够得到快乐的事才会达到目的。如果只在心里期望却毫无作为，就只是一个妄想，愿望就不可能实现。目前我们要做的，就是修行。
无常的修法可以赐予我们精进修持的动力，对修行是非常有帮助的。从善根的角度来讲，很多人都觉得念佛、烧香、拜佛有很大功德。这些虽然是有功德，但都不如修无常殊胜。佛在经中亲口宣说，哪怕是在一弹指的短短时间里修无常，所得的善根也远远超出长期烧香、磕头的善根。
如果没有正知正见，修行就不是很容易的事；如果有，修行也并非难事。所以，要想真正修持正法，首先要具备种种修行的顺缘——正知正见。
正知正见。即，应该对生死轮回、宇宙、人生以及世间万事万物有一个正确的认知，至少也应该对事实真相有个了解。因为这是解脱的基础，即使谈不上有所证悟，但了解是必须的。
对于初期的修行人来说，正知正见是通过思维而获得的。要培养正知正见，即正确的人生观和世界观，也就是在得到一种智慧之后，再用这种智慧的眼光去看人生，看世界。一个人的生命怎样才有价值，一个人怎样活才最有意义，轮回、宇宙、解脱到底是怎么一回事，所有这些疑问只有在佛教里才有正确的答案。我们必须要懂得这些，若缺少这些基础知识，修行就没有动力，修行若缺乏动力，就不会成功；反之，有了正知正见，修行就有了动力，在解脱、修法方面做任何事，就会非常主动，这样才会有很大的收获，所以一定要培养正知正见。怎样培养呢？就是要了解轮回的本来面目，只有这样，才会有正知正见，才可以培养出离心。
修行人需要有正知正见，但更需要修法。能信佛固然是千载难逢的机缘，在现在这种时代就更难得，可是没有具体修法还是不能解决问题，就算有朝一日能解决，也要经过极漫长的时间，所以不管是为己为人，都要早点开始修行。
顶礼感恩师父的慈悲法布施[小红花]
（[给你小心心]愿众生父母健康快乐佛修共成佛）
人身异常难得，极其宝贵，
但又非常脆弱。
在人类生活和社会竞争中，
人们经常会受到感情、愤怒、思念、
忧愁、恐惧等情绪的伤害。
比如说，
重视感情或者说喜悦会伤害心，
愤怒会伤害肝，思念会伤害脾，
忧愁会伤害肺，恐惧会伤害肾。
其他如孤独、寂寞、嗔恨、欲望、
傲慢、嫉妒和计较等，
也全都是伤害身体、
伤害精神的工具。[喜]
如何才能放下这些有害的工具呢？
我们必须学会放松和放下，
千万不要去追逐忧虑和欲望。
通常是要坐下来静修，把心定住，
要有耐心，开放，放松，
那些有害的工具自然就离开了，
千万不要轻易伤害自己的身体！
只有身为人身，
才能有学法和修大圆满的机会。
得到人身并不是我们想象的那么简单。
佛法说：“得到人身难，闻法更加难。”
特别是能够得到暇满的人身更难[给你小心心][喜]
（[给你小心心]愿众生父母健康快乐佛修共成佛）
人身异常难得，极其宝贵，
但又非常脆弱。
在人类生活和社会竞争中，
人们经常会受到感情、愤怒、思念、
忧愁、恐惧等情绪的伤害。
比如说，
重视感情或者说喜悦会伤害心，
愤怒会伤害肝，思念会伤害脾，
忧愁会伤害肺，恐惧会伤害肾。
其他如孤独、寂寞、嗔恨、欲望、
傲慢、嫉妒和计较等，
也全都是伤害身体、
伤害精神的工具。[喜]
如何才能放下这些有害的工具呢？
我们必须学会放松和放下，
千万不要去追逐忧虑和欲望。
通常是要坐下来静修，把心定住，
要有耐心，开放，放松，
那些有害的工具自然就离开了，
千万不要轻易伤害自己的身体！
只有身为人身，
才能有学法和修大圆满的机会。
得到人身并不是我们想象的那么简单。
佛法说：“得到人身难，闻法更加难。”
特别是能够得到暇满的人身更难[给你小心心][喜]
我们现在已经得到了具备暇满条件的难得人身，这是非常不容易的事情。然而仅仅是知道还不够，应该更深刻地体会、思维：“我现在得到了难得人身，未来再次得到是很困难的。”经典中说，可以透过因、比喻和数量等等各个方面，来思维难得的道理。
许多外国弟子无法理解人身难得，他们问我：“世界上的人不是愈来愈多吗？许多地方甚至人满为患。”其实，去思维世界上人口多少，对自己并没有什么帮助，这个思维是要用在自己的身上，帮助自己珍惜人生。
因为要得到暇满难得人身的果报，需要具备很多功德的善因，和持守清净的戒律等等条件。有时想想，要能够持守一条戒，都很困难了，更不用说圆满持守能够投生为暇满人身的戒律，因此，自己具备了这样的善因，得到了人身，是很不容易的。
—大宝法王噶玛巴
《菩提道灯论》
许多外国弟子无法理解人身难得，他们问我：“世界上的人不是愈来愈多吗？许多地方甚至人满为患。”其实，去思维世界上人口多少，对自己并没有什么帮助，这个思维是要用在自己的身上，帮助自己珍惜人生。
因为要得到暇满难得人身的果报，需要具备很多功德的善因，和持守清净的戒律等等条件。有时想想，要能够持守一条戒，都很困难了，更不用说圆满持守能够投生为暇满人身的戒律，因此，自己具备了这样的善因，得到了人身，是很不容易的。
—大宝法王噶玛巴
《菩提道灯论》
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