大智度论卷第三十一 释初品中十八空（六十五）

复次，若谓诸法定相，是亦不然！所以者何？如未来法相，不应来至现在，若至现在，则舍未来相；若不舍未来相入现在者，未来则是现在，为无未来果报；若现在入过去，则舍现在相；若不舍现在相入过去，过去则是现在。如是等过，则知诸法无有定相。
复次，若谓有为法，定有三相，生、住、灭；无为法亦有三相，不生、不住、不灭。汝以未来世中，非智缘灭法，是有为法而无有为相。若汝谓以非智缘尽是灭相，是亦不然！所以者何？无常尽，是名灭相，非以非智缘灭故名为灭相。如是等种种，无有定相；若有定相而不空者，是事不然！

当你珍惜自己的过去，满意自己的现在，乐观自己的未来時，你就站在了生活的最高处，当你明白了成功不会造就你，失败不会击垮你，平淡不会淹没你時，你就站在了生命的最高处；花开无岸，魂落忘川犹在川，醉里不知烟波浩，梦中依稀灯火寒，花叶千年不相见，缘尽缘灭舞翩迁，花不解语花颔首，佛度我心佛空叹，一花一世界，一叶一如来，一砂一极乐，一笑一尘埃。 https://t.cn/RJqeOaY

佛法的智慧，就是让我们明白心性。
心，就我们能起种种想念的念头，这个念头叫妄心。
这个妄心，它不是单一存在的，它是由因缘而生起的，这个因，就是内因，也就是妄心的体性，这个自性本体起用，通过六根，对六尘生起了妄想心，执着心，分别心，因缘生的心，是缘聚则心生，缘尽则缘灭，所以这个妄心是生灭心，无常心，而妄心的体性，却是不生不灭的，我们通过妄心就认识自性真心，认识自性真心，不住妄心就是觉悟，就是菩提心行。怎么做到真心起用不住妄呢？就是应无所住而生其心，生心无住，无住生心，这是自性本来如是。
开什么悟，就是认识自己的心性。
成什么佛，就是皈依自己的自性。
证什么果，就是恢复本来面目。
念什么佛，念自性弥陀。
——明心即见性

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