烧〈往生咒〉是落地狱的因
◎宣化上人 一九七八年开示于马来西亚
有人问我世上有没有鬼，我可以告诉你，鬼不是没有，但不容易见。鬼是一股灵气，属阴；神是属阳的。神与鬼仅是一线之差，聪明就是神，愚痴就是鬼。
一般人不明理，奸商利徒便把握着凡夫迷信的心理，经营投机生意，垄断操纵。有卖往生钱的，胡扯〈往生咒〉烧得愈多愈好，亡者必定蒙益。其实尽你怎样烧，剩下的只是一堆灰而已，还犯了毁像焚经的弥天大罪。这是落地狱的因，大家不能不注意。
更有一些人，还活着便把钱存到阴府里，以为可以买通阎罗王。阎罗王不是世间的贪官污吏，随意受贿的。他见到你这个贪心鬼，反而快点打你入十八层地狱。
人在世上轮回生死，就是被贪瞋痴三毒支配得糊糊涂涂，不能自主。所谓“君子上达，小人下达”，又说“君子坦荡荡，小人常戚戚”。每天愁眉苦脸，就与鬼为伍；每天活泼欢喜，就与神为伴。“自古神仙无别法，只生欢喜不生愁。”你常常生气，常动肝火，就变成青面鬼；常发无明火，就是红面鬼；常怨责他人，就是黄面鬼；常扰乱他人，就是白面鬼；常烦恼他人，就是黑面鬼。五鬼闹宅，不用到外面找去，鬼就在心里呀！如果心里没有鬼，鬼又从何处来？
做人要老老实实地修行：“光风霁月，草木欣欣；怒雨狂风，禽鸟凄凄；故天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。”佛教徒切要孝顺父母，仁爱兄弟，尊敬佛、法、僧三宝。
【编注】恭录自 法界佛教总会 出版《放眼观世界－法界佛教总会1978年亚洲弘法记实》
问：经咒印在往生钱上，是否有效？烧了是否有效？
宣化上人：烧了变成灰了嘛！变成灰了我怎么知道有没有效用？如果说烧了有效用，那西方人没有烧纸钱，难道他们都是饿鬼吗？
问：烧元宝、烧纸钱给祖先，有什么道理？
宣化上人：这个如果有道理的话，西方的人都是穷鬼，你们要研究真理，绝对不可以迷信的。
问：我上次在金山圣寺求菩萨医我的病，现在病好了，我印了三百本白衣大士神咒来结缘，也准备纸钱来烧。
宣化上人：佛教不烧纸钱，也不念白衣大士神咒。（于是他又带回去了。）
【编注】恭录自《金剛棒喝──宣公上人答問錄》
◎宣化上人 一九七八年开示于马来西亚
有人问我世上有没有鬼，我可以告诉你，鬼不是没有，但不容易见。鬼是一股灵气，属阴；神是属阳的。神与鬼仅是一线之差，聪明就是神，愚痴就是鬼。
一般人不明理，奸商利徒便把握着凡夫迷信的心理，经营投机生意，垄断操纵。有卖往生钱的，胡扯〈往生咒〉烧得愈多愈好，亡者必定蒙益。其实尽你怎样烧，剩下的只是一堆灰而已，还犯了毁像焚经的弥天大罪。这是落地狱的因，大家不能不注意。
更有一些人，还活着便把钱存到阴府里，以为可以买通阎罗王。阎罗王不是世间的贪官污吏，随意受贿的。他见到你这个贪心鬼，反而快点打你入十八层地狱。
人在世上轮回生死，就是被贪瞋痴三毒支配得糊糊涂涂，不能自主。所谓“君子上达，小人下达”，又说“君子坦荡荡，小人常戚戚”。每天愁眉苦脸，就与鬼为伍；每天活泼欢喜，就与神为伴。“自古神仙无别法，只生欢喜不生愁。”你常常生气，常动肝火，就变成青面鬼；常发无明火，就是红面鬼；常怨责他人，就是黄面鬼；常扰乱他人，就是白面鬼；常烦恼他人，就是黑面鬼。五鬼闹宅，不用到外面找去，鬼就在心里呀！如果心里没有鬼，鬼又从何处来？
做人要老老实实地修行：“光风霁月，草木欣欣；怒雨狂风，禽鸟凄凄；故天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。”佛教徒切要孝顺父母，仁爱兄弟，尊敬佛、法、僧三宝。
【编注】恭录自 法界佛教总会 出版《放眼观世界－法界佛教总会1978年亚洲弘法记实》
问：经咒印在往生钱上，是否有效？烧了是否有效？
宣化上人：烧了变成灰了嘛！变成灰了我怎么知道有没有效用？如果说烧了有效用，那西方人没有烧纸钱，难道他们都是饿鬼吗？
问：烧元宝、烧纸钱给祖先，有什么道理？
宣化上人：这个如果有道理的话，西方的人都是穷鬼，你们要研究真理，绝对不可以迷信的。
问：我上次在金山圣寺求菩萨医我的病，现在病好了，我印了三百本白衣大士神咒来结缘，也准备纸钱来烧。
宣化上人：佛教不烧纸钱，也不念白衣大士神咒。（于是他又带回去了。）
【编注】恭录自《金剛棒喝──宣公上人答問錄》
更有一些人，还活着便把钱存到阴府里，以为可以买通阎罗王。阎罗王不是世间的贪官污吏，随意受贿的。他见到你这个贪心鬼，反而快点打你入十八层地狱。
人在世上轮回生死，就是被贪瞋痴三毒支配得糊糊涂涂，不能自主。所谓“君子上达，小人下达”，又说“君子坦荡荡，小人常戚戚”。每天愁眉苦脸，就与鬼为伍；每天活泼欢喜，就与神为伴。“自古神仙无别法，只生欢喜不生愁。”你常常生气，常动肝火，就变成青面鬼；常发无明火，就是红面鬼；常怨责他人，就是黄面鬼；常扰乱他人，就是白面鬼；常烦恼他人，就是黑面鬼。五鬼闹宅，不用到外面找去，鬼就在心里呀！如果心里没有鬼，鬼又从何处来？
做人要老老实实地修行：“光风霁月，草木欣欣；怒雨狂风，禽鸟凄凄；故天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。”佛教徒切要孝顺父母，仁爱兄弟，尊敬佛、法、僧三宝。
【宣化上人开示】
#修行##南无观世音菩萨##文殊菩萨##正能量#
人在世上轮回生死，就是被贪瞋痴三毒支配得糊糊涂涂，不能自主。所谓“君子上达，小人下达”，又说“君子坦荡荡，小人常戚戚”。每天愁眉苦脸，就与鬼为伍；每天活泼欢喜，就与神为伴。“自古神仙无别法，只生欢喜不生愁。”你常常生气，常动肝火，就变成青面鬼；常发无明火，就是红面鬼；常怨责他人，就是黄面鬼；常扰乱他人，就是白面鬼；常烦恼他人，就是黑面鬼。五鬼闹宅，不用到外面找去，鬼就在心里呀！如果心里没有鬼，鬼又从何处来？
做人要老老实实地修行：“光风霁月，草木欣欣；怒雨狂风，禽鸟凄凄；故天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。”佛教徒切要孝顺父母，仁爱兄弟，尊敬佛、法、僧三宝。
【宣化上人开示】
#修行##南无观世音菩萨##文殊菩萨##正能量#
虽然一些“君子”常被人讥笑为“伪君子”，但这并不影响君子这一词的美好内涵，我们做人、教育影响别人，都应该朝着君子之德的方向努力；心诚求之，虽不中，不远矣。在生活中更要近君子，远小人。
一、君子上达，小人下达
品行高尚的人向上寻求仁义，品行低下的人向下追求财利。
二、君子固穷，小人穷斯滥矣。
固穷：固守其穷，即不因困厄而改变操守。滥：胡作非为。君子不因困厄而改变操守，小人处身困厄就要胡作非为。
三、君子坦荡荡，小人长戚戚。
君子的心境永远那么平静、沉着，悠然自得而问心无愧。小人则常常心事重重、不胜困扰的样子。这就是奉行自己所信任的常道，和经常产生不满、充满畏惧情绪两者之间的差别。
图片
四、君子喻于义，小人喻于利。
君子和小人、贤人和不贤的人之间的区别是：君子为了义去做，而小人为了利去做。君子做事，要问是不是应该做的，小人却只看是不是对自己有利。
五、君子求诸己，小人求诸人。
求:前一个“求”，指严格要求自己，后一个“求”，指苛求别人。诸:之于。君子严格要求自己，小人则苛求他人。
六、君子周而不比，小人比而不周。
周：亲和，合群。比：勾结。句意 君子与人友好相处而不是互相勾结，小人互相勾结而不是友好相处。
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七、君子和而不同，小人同而不和。
君子可以与他周围保持和谐融洽的氛围，但他对待任何事情都该有自己的独立见解，而不是人云亦云，盲目附和；小人则没有自己独立的见解，虽然常和他人保持一致，但实际并不讲求真正的和谐贯通。
八、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
泰：安详舒泰。君子平和大方而不骄恣，小人骄恣而不平和大方。
九、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
君子之间的交情，并不因利益驱使，小人之间的交往，却多因利益驱使，利益过后，人与人若过眼云烟。君子之间，不因无利益不互相关心，小人之间，却多因利益关系而互相勾结。
图片
十、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
君子成全别人的好事，而不助于别人的恶处。小人则与其相反。 https://t.cn/RJwd1An
一、君子上达，小人下达
品行高尚的人向上寻求仁义，品行低下的人向下追求财利。
二、君子固穷，小人穷斯滥矣。
固穷：固守其穷，即不因困厄而改变操守。滥：胡作非为。君子不因困厄而改变操守，小人处身困厄就要胡作非为。
三、君子坦荡荡，小人长戚戚。
君子的心境永远那么平静、沉着，悠然自得而问心无愧。小人则常常心事重重、不胜困扰的样子。这就是奉行自己所信任的常道，和经常产生不满、充满畏惧情绪两者之间的差别。
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四、君子喻于义，小人喻于利。
君子和小人、贤人和不贤的人之间的区别是：君子为了义去做，而小人为了利去做。君子做事，要问是不是应该做的，小人却只看是不是对自己有利。
五、君子求诸己，小人求诸人。
求:前一个“求”，指严格要求自己，后一个“求”，指苛求别人。诸:之于。君子严格要求自己，小人则苛求他人。
六、君子周而不比，小人比而不周。
周：亲和，合群。比：勾结。句意 君子与人友好相处而不是互相勾结，小人互相勾结而不是友好相处。
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七、君子和而不同，小人同而不和。
君子可以与他周围保持和谐融洽的氛围，但他对待任何事情都该有自己的独立见解，而不是人云亦云，盲目附和；小人则没有自己独立的见解，虽然常和他人保持一致，但实际并不讲求真正的和谐贯通。
八、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
泰：安详舒泰。君子平和大方而不骄恣，小人骄恣而不平和大方。
九、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
君子之间的交情，并不因利益驱使，小人之间的交往，却多因利益驱使，利益过后，人与人若过眼云烟。君子之间，不因无利益不互相关心，小人之间，却多因利益关系而互相勾结。
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十、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
君子成全别人的好事，而不助于别人的恶处。小人则与其相反。 https://t.cn/RJwd1An
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