在涅槃艺术家胡军军的"涅槃喜乐"个展上,做一个圆音颂钵音乐会,还真是恰如其分,相得益彰,都在追求常乐我净,烦恼永息的状态。
关于颂钵的音疗作用,不知道是智商税还是真有悬妙,人体内70%是液体,说是颂钵的音波,能够引起这些液体分子的同频共振,从而疗愈人体的不同层面。
参加完沙龙,果真如音疗老师说的,人体会有反应,但每个人不尽相同,最多是口渴,我就非常渴,一口气喝完一瓶水,很快又渴……难以解释。
很喜欢胡军军的佛像作品,都是侧卧,面容安详静谧,非常治愈。[爱你] https://t.cn/AilaMrj9
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【竹林问答】网友留言:请问师父,“无我”和“常乐我净”的我哪个对?如果无我,那还修行什么?如果有我这个我是什么?修行对这个我有什么影响?
回:一个是让你放下,一个是让你提起。“无我”告诉你不要执著,该放下就放下,“有我”就是告诉你该提起就提起,一个讲空一个讲有。在佛法里讲,“宁可起有见如妙高山,也不可起空见如芥子许”,修行中你有这个、有那个还好,如果你执无、执空,生起断灭空见,就比较危险。所以,我们不可以生断灭见,我们要从佛的应化身上,再进一步地体会无为自性的法身。 另外,“无我”是建立在二乘义上,是修声闻、缘觉,以苦空无我无常为主。佛陀证悟涅槃后,他有常乐我净四德,这四种德性的体现也不必要等到死后才能展现,在当下这四大五蕴假合的色身上也可成就,在当下,你就可以体会到不生不灭、灭苦得乐、离妄得真、超脱迷惑的清净庄严,体会到自己的真如自性。当你修到大乘第一义谛的时候,无我就会显现为真我,普度众生、修六波罗蜜、修六度万行、为众生做事业,这是大乘的真我。刚开始的时候,我们要去除烦恼、去除我执、去除分别心,去除贪欲、去除私欲,这时候就是无我的精神。古往今来,舍弃小我,完成大我的人间菩萨有很多,大我即真我也是中国佛教的核心精神。#萬寶竹林[超话]#
回:一个是让你放下,一个是让你提起。“无我”告诉你不要执著,该放下就放下,“有我”就是告诉你该提起就提起,一个讲空一个讲有。在佛法里讲,“宁可起有见如妙高山,也不可起空见如芥子许”,修行中你有这个、有那个还好,如果你执无、执空,生起断灭空见,就比较危险。所以,我们不可以生断灭见,我们要从佛的应化身上,再进一步地体会无为自性的法身。 另外,“无我”是建立在二乘义上,是修声闻、缘觉,以苦空无我无常为主。佛陀证悟涅槃后,他有常乐我净四德,这四种德性的体现也不必要等到死后才能展现,在当下这四大五蕴假合的色身上也可成就,在当下,你就可以体会到不生不灭、灭苦得乐、离妄得真、超脱迷惑的清净庄严,体会到自己的真如自性。当你修到大乘第一义谛的时候,无我就会显现为真我,普度众生、修六波罗蜜、修六度万行、为众生做事业,这是大乘的真我。刚开始的时候,我们要去除烦恼、去除我执、去除分别心,去除贪欲、去除私欲,这时候就是无我的精神。古往今来,舍弃小我,完成大我的人间菩萨有很多,大我即真我也是中国佛教的核心精神。#萬寶竹林[超话]#
师父对你们很严格的,心要没有狂乱,心要没有颠倒,心要无染着,你就会没有烦恼。你没有烦恼之后,你就没有是非,你就能够达到“常乐我净”的境界。师父跟你们一点都没有跑题,又讲回来了,你要快乐,你要自己干净,你才能有这个境界;如果你动坏脑筋,你不干净的话,你怎么可能自己不颠狂呢?你想着人家,你才会干净;你不想着人家,你才会很脏啊。只想着自己的人,自私自利的人,是不是被人家看不起啊?师父早就跟你们讲过了,自私的人被谁都看不起,所以,要真正达到佛菩萨的常乐我净——经常快乐、我很干净的意境,在滚滚红尘的人间道,要时常保持快乐道。学佛的人要快乐,不要脸绷着,开心一点吧,没有谁欠你们的,这个人间已经是滚滚红尘,什么叫滚滚?热水烫死你,灰尘滚来淹死你。灰尘啊,一匹马走过去了,灰尘把你全弄脏了,你已经在脏的地方,你要是再不快乐,你不是更加痛苦吗?bhff~7~12
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