江苏丹阳男子勒死妻子后自缢，邻居说他看起来是平和的老实人，但是越是老实人越容易做极端的事，八字里，只有八字偏弱的人才会看上去像老实人，通常老实人不善于沟通，很被动，腼腆害羞，啥事都放心里，这样的人并不是说他们没脾气，是因为脾气一直积压着，一下子将情绪爆发出来了，做出极端的事，其实他们这类人的老实是装出来，所以越老实的人，越危险，大多是装比大仙，为了掩饰自己脆弱敏感的内心而已。这类人在外是没啥存在感的讨好型奶狗，只能在家人面前刷存在感。八字强的人相反，脸皮厚，面对许多矛盾和问题，不会选择逃避，敢于直面面对自己的问题，积极的去沟通处理，比较乐观圆滑，不会让问题隔夜，更不会得过且过放任问题。#盗取天机# #丹阳一男子勒死妻女后自缢身亡#
“父与子”
昨夜的雨太大了，可能吵醒了我。我时常会半夜醒来思考一两个问题，没有假设主题，想到什么就思考什么。昨夜想到了父亲和儿子。
最近喜欢上文字了，总想写点随手的，我觉得好的文字都在一定的情绪下才能流露并去共鸣那些读者。要么在酒后、要么在孤静的时刻，那种当着花花草草青山绿水面前感慨的文字，跟那些颂歌一样，唱完一遍便忘记了，无味。
51岁了，其实是个尴尬的年龄。上有老，下有小，旁边有家族亲人，都得照顾着，哪怕你的能力不足，但是关心关怀总是要的。我是父亲的大儿子，又是唯一儿子的父亲，位置影响着我的视角与思想。
大约是年前也是疫情前，弟弟的事情再次极大影响着父亲的情绪，固然他们俩的情绪也波及到我，我扛着不能波及到还在读研究生的儿子。父亲的手机很老了，也不会用拼音打字，微信都是一笔一划出来的，所以父亲给我的微信尽量保留着，显得珍贵。这次，前后发来三五条微信，有的居然几百字，真不知道他写了多久。信的内容看得出父亲的在乎重点，我很理解但是不能接受，这是我在45岁那年跟父亲“平衡”后，第一次拒绝了父亲的意见。但我没有回复，沉默了很久，回“你是我的父亲，我不能跟你说理，我不知所措。”，逃避了起来。
国内的疫情在春节前严重了起来，节后我一直宅家，儿子由于学业安排，出国十年了，第一次没有回家过年，肯定是挂念的。疫情传导的很快，澳洲也封城了，最近半夜醒来都是这些担心。前天被一条信息折腾出几滴眼泪，幸好当地有位未曾谋面的好友帮忙，放心一点。
父亲对我从不絮絮叨叨的，记忆中大学毕业后由于母亲病逝突然，我按照风俗百日成婚，父亲给我一笔四千元的聘礼金，那是1992年12月。再也没有一元钱了，我像极了国外的孩子，自己成家立业了，一直走到现在，觉得是正常也是应该的。儿子初中毕业后就出国了，十年了，六月就要毕业了，盼着。我对儿子是极其絮叨的，儿子出国后好几年，我才用了微信，原来是用MSN。所有微信的记录置顶保留到现在，头像也是“幸福来敲门”，其实，我没有看过这部电影，大家都说好看，我想让儿子陪我看一次。我跟儿子的内容里情绪部分也很多，但是更多的是儿子给我拍照或者语音的部分，回放着听，觉得就在身边。
我觉得我作为儿子，在跟我父亲交往的世界里少了很多东西，以往不会去想这些，这次弟弟的事情让宅家的我回忆起来感觉到了。我把感觉告诉了父亲的阿姨，也许她告诉了父亲，于是又一条微信“以后我告诉你”。其实，每个人与父亲的故事也是最隐私的人生内容，得不到父亲的赞许其实真的是失败和可怜的，没有解释。
在父亲的那里少了故事，那在儿子那里就尽量制造故事。我觉得缺失的，就会觉得儿子也应该需要，方向反着来。幸好，到目前善解人意的儿子安慰我更多一些，他觉得我矫情。
人发生很多事情，与自己的“遍历性”有关系，你经历了什么、多了什么、少了什么，都会用另外一种行为弥补回去，面上看是弥补儿子，其实是自己内心缺失过的世界。
父亲经历了贫穷、多病早逝的母亲、努力工作扬名家乡，与人为善，当然还有三次的婚姻，他对世界的理解是在这之上的。他也经历过“父与子”的阶段，他48岁就当了爷爷，我奶奶非常高兴，让她正式了“四世同堂”。我的经历很是平凡，喜欢折腾，身边像我如此“遍历性”的人不多，当然是指在工作上，从大学毕业到现在已经换了十份工作，总是会挑战自己，这点跟我的“父与子”极其不同，家族里似乎也找不到这样的基因，突变吧。儿子的经历在于提高了我和父亲的传统，走出国门十六岁就自己照顾自己，有过一年瘦了40斤的经历，有过对月当空迷茫无助的经历。我和父亲没有，再困难身边至少还有被吐槽或安慰的人。
最近宅家久了，居然会经常想，如果孙子在家里怎么跟我互动，看来老了。我的父亲在这方面是空白的，一片空白，孙子满月的那天他顺路经过包了100元红包，从此再无爷孙的爱心互动，也是一种强大的内心，在我看来是不可思议的。我跟我的儿子却开放许多，我曾想过拿现在的十年换取我当爷爷的十年，多陪陪孙子，这大概是我觉得亏欠儿子多了尽快在孙子身上找到弥补的机会罢了。我很想当爷爷，那种在大厅一坐，很有威严的模样。
“父与子”其实是矛盾体，拉长时间来看，就是不停地在患得患失中弥补，把有意义的沉淀下来，也许就是传承与家风了。
---2020年3月28日 晨雨
昨夜的雨太大了，可能吵醒了我。我时常会半夜醒来思考一两个问题，没有假设主题，想到什么就思考什么。昨夜想到了父亲和儿子。
最近喜欢上文字了，总想写点随手的，我觉得好的文字都在一定的情绪下才能流露并去共鸣那些读者。要么在酒后、要么在孤静的时刻，那种当着花花草草青山绿水面前感慨的文字，跟那些颂歌一样，唱完一遍便忘记了，无味。
51岁了，其实是个尴尬的年龄。上有老，下有小，旁边有家族亲人，都得照顾着，哪怕你的能力不足，但是关心关怀总是要的。我是父亲的大儿子，又是唯一儿子的父亲，位置影响着我的视角与思想。
大约是年前也是疫情前，弟弟的事情再次极大影响着父亲的情绪，固然他们俩的情绪也波及到我，我扛着不能波及到还在读研究生的儿子。父亲的手机很老了，也不会用拼音打字，微信都是一笔一划出来的，所以父亲给我的微信尽量保留着，显得珍贵。这次，前后发来三五条微信，有的居然几百字，真不知道他写了多久。信的内容看得出父亲的在乎重点，我很理解但是不能接受，这是我在45岁那年跟父亲“平衡”后，第一次拒绝了父亲的意见。但我没有回复，沉默了很久，回“你是我的父亲，我不能跟你说理，我不知所措。”，逃避了起来。
国内的疫情在春节前严重了起来，节后我一直宅家，儿子由于学业安排，出国十年了，第一次没有回家过年，肯定是挂念的。疫情传导的很快，澳洲也封城了，最近半夜醒来都是这些担心。前天被一条信息折腾出几滴眼泪，幸好当地有位未曾谋面的好友帮忙，放心一点。
父亲对我从不絮絮叨叨的，记忆中大学毕业后由于母亲病逝突然，我按照风俗百日成婚，父亲给我一笔四千元的聘礼金，那是1992年12月。再也没有一元钱了，我像极了国外的孩子，自己成家立业了，一直走到现在，觉得是正常也是应该的。儿子初中毕业后就出国了，十年了，六月就要毕业了，盼着。我对儿子是极其絮叨的，儿子出国后好几年，我才用了微信，原来是用MSN。所有微信的记录置顶保留到现在，头像也是“幸福来敲门”，其实，我没有看过这部电影，大家都说好看，我想让儿子陪我看一次。我跟儿子的内容里情绪部分也很多，但是更多的是儿子给我拍照或者语音的部分，回放着听，觉得就在身边。
我觉得我作为儿子，在跟我父亲交往的世界里少了很多东西，以往不会去想这些，这次弟弟的事情让宅家的我回忆起来感觉到了。我把感觉告诉了父亲的阿姨，也许她告诉了父亲，于是又一条微信“以后我告诉你”。其实，每个人与父亲的故事也是最隐私的人生内容，得不到父亲的赞许其实真的是失败和可怜的，没有解释。
在父亲的那里少了故事，那在儿子那里就尽量制造故事。我觉得缺失的，就会觉得儿子也应该需要，方向反着来。幸好，到目前善解人意的儿子安慰我更多一些，他觉得我矫情。
人发生很多事情，与自己的“遍历性”有关系，你经历了什么、多了什么、少了什么，都会用另外一种行为弥补回去，面上看是弥补儿子，其实是自己内心缺失过的世界。
父亲经历了贫穷、多病早逝的母亲、努力工作扬名家乡，与人为善，当然还有三次的婚姻，他对世界的理解是在这之上的。他也经历过“父与子”的阶段，他48岁就当了爷爷，我奶奶非常高兴，让她正式了“四世同堂”。我的经历很是平凡，喜欢折腾，身边像我如此“遍历性”的人不多，当然是指在工作上，从大学毕业到现在已经换了十份工作，总是会挑战自己，这点跟我的“父与子”极其不同，家族里似乎也找不到这样的基因，突变吧。儿子的经历在于提高了我和父亲的传统，走出国门十六岁就自己照顾自己，有过一年瘦了40斤的经历，有过对月当空迷茫无助的经历。我和父亲没有，再困难身边至少还有被吐槽或安慰的人。
最近宅家久了，居然会经常想，如果孙子在家里怎么跟我互动，看来老了。我的父亲在这方面是空白的，一片空白，孙子满月的那天他顺路经过包了100元红包，从此再无爷孙的爱心互动，也是一种强大的内心，在我看来是不可思议的。我跟我的儿子却开放许多，我曾想过拿现在的十年换取我当爷爷的十年，多陪陪孙子，这大概是我觉得亏欠儿子多了尽快在孙子身上找到弥补的机会罢了。我很想当爷爷，那种在大厅一坐，很有威严的模样。
“父与子”其实是矛盾体，拉长时间来看，就是不停地在患得患失中弥补，把有意义的沉淀下来，也许就是传承与家风了。
---2020年3月28日 晨雨
这15部【国学经典】，人生必读
1 《论语》
被公认为世界十大名人之一的孔子是影响中国文化，政治，制度等最深远思想家，哲学家，教育家，记录他及其弟子言行的《论语》被中国称为'致圣'。
2 《道德经》
老子是中国古代最伟大的哲学家和思想家，他所著的《道德经》博大精深，两钱多年来，哲学家，政治家，军事家，文学家，科学家乃至普通百姓，纷纷从中汲取智慧。
3 《庄子》
庄子是道家集大成者，在战国时代那个动荡喧嚣的环境中，他的思想映射出一片宁静的光辉。《庄子》一书堪称中华民族深邃而充满内蕴的思想，资源与哲学宝库，深刻地影响着中国的每一个人的灵魂。
4 《孟子》
被誉为儒家'亚圣'的孟子之所以成为中国历史上的百世之师，是因为其著作《孟子》中体现的深刻思想。孟子的一腔'浩然之气'，以及：'富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈'的节操.钱年之后依然可以想见其雄风.
5 《墨子》
作为墨家学派的创始人，墨子的强本节用，强国富民的经济理论，非攻反战，防御自卫的军事思想。别开生面，体系完整是逻辑学说。
6 《荀子》
《荀子》的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多采，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风格，对后世说理文章有一定影响。《荀子》中的五篇短赋，开创了以赋为名的文学体裁；他采用当时民歌形式写的《成相篇》，文字通俗易懂，运用说唱形式来表达自己的政治、学术思想，对后世也有一定影响。苟况不愧为我国古代一位伟大的思想家和杰出的文学家、教育家。 荀子堪称集大成者。
7 《韩非子》
《 韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论。韩非'法''术'、'势'相结合的理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。韩非的朴素辩证法思想也比较突出，他首先提出了矛盾学说，用矛和盾的寓言故事，说明'不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立'的道理。值得一提的是，《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，最著名的有'自相矛盾'、'守株待兔'、'讳疾忌医'、'滥竽充数'、'老马识途'等等。这些生动的寓言故事，蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的 文学价值。
8 《孙子兵法》
《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分。是中国古代最伟大的军事理论著作，也是中国古籍在世界影响最大、最为广泛的著作之一。它所阐述的谋略思想和哲学思想，被广泛地运用于军事、政治、经济等各领域中。 其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。作者为 春秋时期伟大军事家孙武，大约成书于2500年前的春秋末年,是世界上最早的一部军事理论著作，比欧洲克劳塞维茨 写的《战争论》还早2300年。
9 《左传》
《左传》散文艺术的另一突出成就是善于写人。《左传》虽以年为经，以事为纬，并非自觉描写人物，但毕竟涉及了形形色色的历史人物。全书有姓名可稽者，几近三千之众。其中形象较为鲜明、具有一定个性者为数不少。作者通过一系列政治、军事、外交活动的描述，刻画了许多各具性格特征的动人形象。《左传》散文艺术的又一突出成就是工于记言。春秋时列国外交空前频繁，行人聘问讲究外交辞令。这些外交辞令经《左传》采录后精心提炼，都已成为千古传诵的美文。
10 《楚辞》
《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌总集。由于诗歌的形式是在楚国民歌的基础上加工形成，篇中又大量引用楚地的风土物产和方言词汇，所以叫'楚辞'。《楚辞》主要是屈原的作品，其代表作是《离骚》，后人因此又称'楚辞'为'骚体'。西汉末年，，刘向搜集屈原、宋玉等人的作品，辑录成集。《楚辞》对后世文学影响深远，不仅开启了后来的赋体，而且影响历代散文创作，是我国积极浪漫主义诗歌创作的源头。
11 《吕氏春秋》
《吕氏春秋》是战国末年（公元前221年前后） 秦国 丞相 吕不韦组织属下门客们集体编纂的杂家著作，又名《吕览》，在公元前239写成，当时正是秦国统一六国前夜。此书共分为十二纪、八览、六论，共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。书中尊崇道家，肯定老子顺应客观的思想，但舍弃了其中消极的成分。同时，融合儒、墨、法、兵众家长处，形成了包括政治、经济、哲学、道德、军事各方面的理论体系。吕不韦的目的在于综合百家之长，总结历史经验教训，为以后的秦国统治提供长久的治国方略。
12 《史记》
《史记》记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至 汉武帝元狩元年，共3000多年的历史。全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共一百三十篇，五十二万六千五百余字。作者司马迁以其'究天人之际，通古今之变，成一家之言'的史识，使《史记》成为中国第一部，也是最出名的 纪传体通史。史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代'正史'所传承。鲁迅称其为'史家之绝唱，无韵之离骚”。
13 《汉书》-班固
《汉书》与《史记》同为纪传体史书。不同的是，《史记》起于传说'三皇五帝'，止于汉武帝时代，是一部通史；而《汉书》却是专一记述西汉一代史事的断代史。这种纪传体的断代史体裁，是班固的创造。从此以后，历代的'正史'都采用了这种体裁。这是班固对于我国史学的重大贡献。《史通·六家》说：'如《汉书》者，究西都之首末，穷刘氏之废兴，包举一代。撰成一书。言皆精炼，事甚该密，故学者寻讨，易为其功。自古迄今，无改斯道。'刘知几的这个评价，今天看来还是很公允的。
14 《陶渊明集》
陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴作风而进入更纯熟的境地，像一座里程碑标志着古朴的歌诗所能达到的高度。陶渊明又是一位创新的先锋。他成功地将'自然'提升为一种美的至境；将玄言诗注疏老庄所表达的玄理，改为日常生活中的哲理；使诗歌与日常生活相结合，并开创了田园诗这种新的题材。他的清高耿介、洒脱恬淡、质仆真率、淳厚善良，他对人生所作的哲学思考，连同他的作品一起，为后世的士大夫筑了一个'巢'，一个精神的家园。一方面可以掩护他们与虚伪、丑恶划清界限，另一方面也可使他们得以休息和逃避。他们对陶渊明的强烈认同感，使陶渊明成为一个永不令人生厌的话题。 陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。
15《世说新语》-刘义庆
《世说新语》的文字﹐一般都是很质朴的散文﹐有时几如口语﹐而意味隽永﹐在晋宋人文章中也颇具特色﹐因此歷来为人们所喜读﹐其中有不少故事﹐成了诗词中常用的典故。
1 《论语》
被公认为世界十大名人之一的孔子是影响中国文化，政治，制度等最深远思想家，哲学家，教育家，记录他及其弟子言行的《论语》被中国称为'致圣'。
2 《道德经》
老子是中国古代最伟大的哲学家和思想家，他所著的《道德经》博大精深，两钱多年来，哲学家，政治家，军事家，文学家，科学家乃至普通百姓，纷纷从中汲取智慧。
3 《庄子》
庄子是道家集大成者，在战国时代那个动荡喧嚣的环境中，他的思想映射出一片宁静的光辉。《庄子》一书堪称中华民族深邃而充满内蕴的思想，资源与哲学宝库，深刻地影响着中国的每一个人的灵魂。
4 《孟子》
被誉为儒家'亚圣'的孟子之所以成为中国历史上的百世之师，是因为其著作《孟子》中体现的深刻思想。孟子的一腔'浩然之气'，以及：'富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈'的节操.钱年之后依然可以想见其雄风.
5 《墨子》
作为墨家学派的创始人，墨子的强本节用，强国富民的经济理论，非攻反战，防御自卫的军事思想。别开生面，体系完整是逻辑学说。
6 《荀子》
《荀子》的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多采，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风格，对后世说理文章有一定影响。《荀子》中的五篇短赋，开创了以赋为名的文学体裁；他采用当时民歌形式写的《成相篇》，文字通俗易懂，运用说唱形式来表达自己的政治、学术思想，对后世也有一定影响。苟况不愧为我国古代一位伟大的思想家和杰出的文学家、教育家。 荀子堪称集大成者。
7 《韩非子》
《 韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论。韩非'法''术'、'势'相结合的理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。韩非的朴素辩证法思想也比较突出，他首先提出了矛盾学说，用矛和盾的寓言故事，说明'不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立'的道理。值得一提的是，《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，最著名的有'自相矛盾'、'守株待兔'、'讳疾忌医'、'滥竽充数'、'老马识途'等等。这些生动的寓言故事，蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的 文学价值。
8 《孙子兵法》
《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分。是中国古代最伟大的军事理论著作，也是中国古籍在世界影响最大、最为广泛的著作之一。它所阐述的谋略思想和哲学思想，被广泛地运用于军事、政治、经济等各领域中。 其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。作者为 春秋时期伟大军事家孙武，大约成书于2500年前的春秋末年,是世界上最早的一部军事理论著作，比欧洲克劳塞维茨 写的《战争论》还早2300年。
9 《左传》
《左传》散文艺术的另一突出成就是善于写人。《左传》虽以年为经，以事为纬，并非自觉描写人物，但毕竟涉及了形形色色的历史人物。全书有姓名可稽者，几近三千之众。其中形象较为鲜明、具有一定个性者为数不少。作者通过一系列政治、军事、外交活动的描述，刻画了许多各具性格特征的动人形象。《左传》散文艺术的又一突出成就是工于记言。春秋时列国外交空前频繁，行人聘问讲究外交辞令。这些外交辞令经《左传》采录后精心提炼，都已成为千古传诵的美文。
10 《楚辞》
《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌总集。由于诗歌的形式是在楚国民歌的基础上加工形成，篇中又大量引用楚地的风土物产和方言词汇，所以叫'楚辞'。《楚辞》主要是屈原的作品，其代表作是《离骚》，后人因此又称'楚辞'为'骚体'。西汉末年，，刘向搜集屈原、宋玉等人的作品，辑录成集。《楚辞》对后世文学影响深远，不仅开启了后来的赋体，而且影响历代散文创作，是我国积极浪漫主义诗歌创作的源头。
11 《吕氏春秋》
《吕氏春秋》是战国末年（公元前221年前后） 秦国 丞相 吕不韦组织属下门客们集体编纂的杂家著作，又名《吕览》，在公元前239写成，当时正是秦国统一六国前夜。此书共分为十二纪、八览、六论，共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。书中尊崇道家，肯定老子顺应客观的思想，但舍弃了其中消极的成分。同时，融合儒、墨、法、兵众家长处，形成了包括政治、经济、哲学、道德、军事各方面的理论体系。吕不韦的目的在于综合百家之长，总结历史经验教训，为以后的秦国统治提供长久的治国方略。
12 《史记》
《史记》记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至 汉武帝元狩元年，共3000多年的历史。全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共一百三十篇，五十二万六千五百余字。作者司马迁以其'究天人之际，通古今之变，成一家之言'的史识，使《史记》成为中国第一部，也是最出名的 纪传体通史。史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代'正史'所传承。鲁迅称其为'史家之绝唱，无韵之离骚”。
13 《汉书》-班固
《汉书》与《史记》同为纪传体史书。不同的是，《史记》起于传说'三皇五帝'，止于汉武帝时代，是一部通史；而《汉书》却是专一记述西汉一代史事的断代史。这种纪传体的断代史体裁，是班固的创造。从此以后，历代的'正史'都采用了这种体裁。这是班固对于我国史学的重大贡献。《史通·六家》说：'如《汉书》者，究西都之首末，穷刘氏之废兴，包举一代。撰成一书。言皆精炼，事甚该密，故学者寻讨，易为其功。自古迄今，无改斯道。'刘知几的这个评价，今天看来还是很公允的。
14 《陶渊明集》
陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴作风而进入更纯熟的境地，像一座里程碑标志着古朴的歌诗所能达到的高度。陶渊明又是一位创新的先锋。他成功地将'自然'提升为一种美的至境；将玄言诗注疏老庄所表达的玄理，改为日常生活中的哲理；使诗歌与日常生活相结合，并开创了田园诗这种新的题材。他的清高耿介、洒脱恬淡、质仆真率、淳厚善良，他对人生所作的哲学思考，连同他的作品一起，为后世的士大夫筑了一个'巢'，一个精神的家园。一方面可以掩护他们与虚伪、丑恶划清界限，另一方面也可使他们得以休息和逃避。他们对陶渊明的强烈认同感，使陶渊明成为一个永不令人生厌的话题。 陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。
15《世说新语》-刘义庆
《世说新语》的文字﹐一般都是很质朴的散文﹐有时几如口语﹐而意味隽永﹐在晋宋人文章中也颇具特色﹐因此歷来为人们所喜读﹐其中有不少故事﹐成了诗词中常用的典故。
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