万缘放下(9)
一放下,一切放下,永永放下,名万缘放下。境来便扫,扫即放过,善恶之心,随心转变。凡做工夫,一向放下身心,屏绝见闻知觉。端然静虑,收心摄念,善恶诸缘,一时放却。自见法性本来空寂,慧利明了,通达无碍,证此之时,万缘俱绝,恒沙妄念,一时顿尽,无边功德,应时等备。当下一歇,便是。
闺阁中物舍不得,便为渗漏。秋风落叶乱为堆,扫尽还来千百回;一笑罢休闲处坐,任他着地自成灰。但知息心即休,更不用思前虑后。但识本心,息却思惟,妄想尘劳,自然不生。一切世间法,虽应而能休,虽休而能应。所谓提得起,放得下。如人卧疾,攀缘都息,妄想歇灭,即是菩提。百年世事三更梦,万里江山一局棋;举世尽从梦里老,谁人肯向死前休?七凸八凹山下路;有谁来叩白云扉?披云常啸千峰月,闲却人间是与非。万缘放下,一念不生。道即心性,如虚空不增不减。但随时随处息业养神,自然神妙,此为圆悟。
大凡修行须是离念,此个中最是省力,只要离却情念,明得三界无法,方解修行。道无方所,明之在人;法离见闻,断之在智。若能顿舍从来妄想、执着,于一念顷,顿悟自心,顿明自性,不染诸尘,不落有无,自然法法成见。顿止诸缘,妄想永息。放舍身心,虚壑其怀;不缘而照,起作恒寂。一念妄想顿歇,彻见自心,本来圆满光明广大。不为物转是智,随缘转物是慧,离缘离物,即是「生死解脱」。山静云闲,如是机缘如是法;鸟啼花放,尔时休息尔时心。放下有限,你就拥有无限。 慧律法师《茅蓬语录》
一放下,一切放下,永永放下,名万缘放下。境来便扫,扫即放过,善恶之心,随心转变。凡做工夫,一向放下身心,屏绝见闻知觉。端然静虑,收心摄念,善恶诸缘,一时放却。自见法性本来空寂,慧利明了,通达无碍,证此之时,万缘俱绝,恒沙妄念,一时顿尽,无边功德,应时等备。当下一歇,便是。
闺阁中物舍不得,便为渗漏。秋风落叶乱为堆,扫尽还来千百回;一笑罢休闲处坐,任他着地自成灰。但知息心即休,更不用思前虑后。但识本心,息却思惟,妄想尘劳,自然不生。一切世间法,虽应而能休,虽休而能应。所谓提得起,放得下。如人卧疾,攀缘都息,妄想歇灭,即是菩提。百年世事三更梦,万里江山一局棋;举世尽从梦里老,谁人肯向死前休?七凸八凹山下路;有谁来叩白云扉?披云常啸千峰月,闲却人间是与非。万缘放下,一念不生。道即心性,如虚空不增不减。但随时随处息业养神,自然神妙,此为圆悟。
大凡修行须是离念,此个中最是省力,只要离却情念,明得三界无法,方解修行。道无方所,明之在人;法离见闻,断之在智。若能顿舍从来妄想、执着,于一念顷,顿悟自心,顿明自性,不染诸尘,不落有无,自然法法成见。顿止诸缘,妄想永息。放舍身心,虚壑其怀;不缘而照,起作恒寂。一念妄想顿歇,彻见自心,本来圆满光明广大。不为物转是智,随缘转物是慧,离缘离物,即是「生死解脱」。山静云闲,如是机缘如是法;鸟啼花放,尔时休息尔时心。放下有限,你就拥有无限。 慧律法师《茅蓬语录》
【秋风落叶乱为堆,扫尽还来千百回;一笑罢休闲处坐,任他着地自成灰】。。。妄念像秋天的落叶一样,到处飘、到处落,想要空他、扫他,那就差了。第一个妄念去掉,第二个又来了,旧的树叶刚扫,新的树叶又掉下来,一天忙到晚,不如 “一笑罢休闲处坐”,不扫了、不管了,“任他着地自成灰”。妄想用不着你去空他,他自然就跑掉了。。。南怀谨先生
人这一世:
有风听风,有雨看雨,
有爱则爱,
无爱则待,看世间事,
留平常心,
认认真真的生活。
南怀瑾有一首诗:
秋风落叶乱为堆,
扫尽还来千百回。
一笑罢休闲处坐,
任他着地自成灰。
喝一杯远离世味的清茶,
看一道赏心悦目的风景,
邂逅一段宛若初见的情缘,
这便是世间自在人。
“人生如逆旅,我亦是行人。”
生活不是比赛,
幸福和成功也不需要终点。
听一曲《若兰辞》
你若盛开,蝴蝶自来~
有风听风,有雨看雨,
有爱则爱,
无爱则待,看世间事,
留平常心,
认认真真的生活。
南怀瑾有一首诗:
秋风落叶乱为堆,
扫尽还来千百回。
一笑罢休闲处坐,
任他着地自成灰。
喝一杯远离世味的清茶,
看一道赏心悦目的风景,
邂逅一段宛若初见的情缘,
这便是世间自在人。
“人生如逆旅,我亦是行人。”
生活不是比赛,
幸福和成功也不需要终点。
听一曲《若兰辞》
你若盛开,蝴蝶自来~
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