早安，远方的你
早安，远方的你。当晨曦的第一缕光透过天际，当黎明的第一道曙光悄然来临，我早已整装出发，梦想与现实并存，诗与远方，有着不同的味道。
今天是八月三十一号，农历七月十三，如果没有记错的话，和你从相遇到相识，应该有十年了，而距离我最后一次离开也有三年。
三年，如果按秒计算是九千四百六十万零八千秒，按分钟计算是一百五十七万六千八百分，按小时计算是二万六千二百八十小时，按天计算是三百六十五乘以三等于一千零九十五天。我是学文科的，对于数字没有太多的概念，很大的数字对于我来说只是一种抽象艺术或者表述上的模糊，但我今天还是拿起笔，端端正正地坐到桌前，像一个认真的小学生，抑或是一个虔诚的信徒。
我反复计算着一遍又一遍，深怕哪里出错，但是反复的计算，得出的结果只有一个，我压抑的神经开始不再相信这些数字的真实。我扔开手机，把计算器拿过来，打开音量播放器，安静的房间里传出一串串阿拉伯数字的读音代号，连续三遍，都是同一个结果⋯⋯
无法相信这些数字的真实性，但它却又真实的反映了时间的存在，我第一次看到时间用数字来衡量的精确，有些让人不忍。
三年，从三年到三年以前，整整十年，这些伟大的数字，真实的让人有些心酸和委屈。
当晨曦的第一缕光透过天际，穿过黑暗，也穿透我的心，世界那么大，还是遇见你。
十年前的你第一次走进这间小小的办公室，一件简简单单的白色上衣，配上黑底白色小碎花的裙子，粉色的凉鞋，让人眼前一亮。
总觉的那就是一个学生的模样，也或者是一个邻家的小女孩突然就走错了地方。
那一年你22，我32，看着你，我似乎又回到了十年以前。
“十年以前，你一定很浪漫。”
那个时候我正在看席慕蓉的诗集，你突然间就问我一句。
“你怎么知道。”我发现你在注视我手中的诗集，我正看到一颗开花的树，“如何让你遇见我，在这最美丽的时刻，为你，我已在佛前，求了五百年⋯⋯”但我还是迎着你清澈如溪的双眸，故意装作惊讶的样子，“你怎么知道。”这可能就是所谓的男人的坏。
你看着我手中捧着的诗，轻轻走过来，俯下身，和我一起看。那么近，我闻到你身上的气息，轻柔而细腻，我甚至感受到你白皙的皮肤下的温度。
“你也喜欢席慕蓉的诗。”
“以前挺喜欢的。”
我忽然就发现你清澈的双眸，有了点点悲伤，我欲言又止。
“你22岁，叫⋯”我想说出你的名字，可欲言又止，那时候你正看着我笑。
“你怎么知道。”
你问我的时候，就如同我问你的时候一样，我正看着你手中拿的个人简历。你笑了，那么清澈透明，宛如一首诗，又像一个童话故事，暧暧的，有一种温度。
后来，你坐在进门的桌子前，中间隔着两张桌子，我坐在你的后面，每天看着你的背影。
冬天来了，寒冷的风时常穿过门口，你说冷，但没有人放在心上。
后来我走过去，悄悄地为你关上门。我走过去，经过你的身旁，有一种莫名的喜悦和冲动，让内心变得不在平静，但你不知道。
再后来，你坐在我后面的桌前。因为女同事要生小孩，你终于可以换一个位置，我们之间的距离仿佛一下子缩短。从这一天开始，你坐在我的后面，整整七年。
七年，没有谁知道我内心的秘密。
我们的交谈，从诗歌开始。你说以前也喜欢诗，喜欢席幕容笔下的无怨的青春，喜欢舒婷的致橡树 ⋯⋯，但你的双眸总是带着忧伤，在诗歌面前。
一个人的心事就是一段厮守终生的秘密，你不曾说过，我也不曾问过。我曾经在心里发誓，愿意用我十年的青春换来你快乐的时光，但你不知道。
一年、二年、三年⋯⋯五年以后你结婚了，我的世界在那一刻瞬间崩塌，但你不知道。
这是我一个人的秘密，永远埋藏在心底。
又过了二年，我离开了那间小小的办公室，你还在。也许你换了位置，但你在我心里永远还是那个位置，而你却不知道。
离开你已经三年，如今算一算，从我们相遇到相识，已经整整十年。十年以后你32岁，我42岁。
我比你早出生十年，但我们却在22年以后遇见。世界那么大，还是遇见你。这是我的宿命，也终将成为我一生的回忆。
我小心翼翼地封存着我们之间的记忆，却无法割舍十年的情丝。
在无数个晨曦里，我仰望黎明前的星空，默默地为你祝福，早安，远方的你。天空那么蓝，有时候美丽，有时候清澈如溪，像你的双眸，那么蔚蓝明净。总在某一个瞬间想起你，天空很蓝，但有时候蓝的让人心如止水，想要深深地呼吸，却又隔着千山万水。
这是一封信吗，还是我内心的一个约定。我真的好想告诉你，哪怕受到无尽的伤害和惩罚，在这2020年的秋日里。
“秋天很美，可我依然怀念春天。”在秋天来临的时候，我在微信里告诉你。
很久很久，没有你的消息。整整一个上午我忐忑不安，有些后悔，我不想打破你平静的生活，但微信的撤消功能早已在发出信息后的2分钟内失去功能，一切都无法挽回。
时间一秒一秒地过去，我不知道这是最美的期待，还是最后的宣判。中午12点，你的消息来了。当手机屏上闪现出你的卡通头像的一刹那，我清晰地看到一行小字：“你还好吗？”
“还好！”我感觉打字的手在颤抖。
“你呢？”
“还可以，看你还像以前一样多愁善感。”
“我⋯⋯”我突然就有一种莫名的冲动，泪水模糊了双眼。
“你还喜欢席慕蓉的诗吗？”
“早以忘记了，要工作，还要带孩子。”
“嗯……可我还在写，虽然没有读者，但我写自己的心事。”
“我看过你的博客，写了那么多的爱情故事，真为你高兴，但你要多笑一笑，开心一点。”
“谢谢你，你知道我的内心世界吗？我一直为你而写，那么多年啊……”我无法控制自己的情绪，突然就忍不住。
手机在五分钟之内没有任何消息，但这一次我不后悔。
“谢谢你对我的欣赏，可是，我们不可能了……”
“可我⋯⋯”
“哥，你要好好的，不要太忧伤，就让我做一个优雅的读者，好吗？”
我的世界又一次在瞬间崩塌，明知不可能，可我依然不愿承认。很久很久，我想，那些曾经的梦，那些曾经的记忆，一旦被撕碎，又怎能再复原呢。
又是一个晨曦，当第一缕光透过天际，当黎明的第一道曙光悄然来临，我在漆黑的天幕下，感受诗与远方的味道，早安，远方的你。
早安，远方的你。当晨曦的第一缕光透过天际，当黎明的第一道曙光悄然来临，我早已整装出发，梦想与现实并存，诗与远方，有着不同的味道。
今天是八月三十一号，农历七月十三，如果没有记错的话，和你从相遇到相识，应该有十年了，而距离我最后一次离开也有三年。
三年，如果按秒计算是九千四百六十万零八千秒，按分钟计算是一百五十七万六千八百分，按小时计算是二万六千二百八十小时，按天计算是三百六十五乘以三等于一千零九十五天。我是学文科的，对于数字没有太多的概念，很大的数字对于我来说只是一种抽象艺术或者表述上的模糊，但我今天还是拿起笔，端端正正地坐到桌前，像一个认真的小学生，抑或是一个虔诚的信徒。
我反复计算着一遍又一遍，深怕哪里出错，但是反复的计算，得出的结果只有一个，我压抑的神经开始不再相信这些数字的真实。我扔开手机，把计算器拿过来，打开音量播放器，安静的房间里传出一串串阿拉伯数字的读音代号，连续三遍，都是同一个结果⋯⋯
无法相信这些数字的真实性，但它却又真实的反映了时间的存在，我第一次看到时间用数字来衡量的精确，有些让人不忍。
三年，从三年到三年以前，整整十年，这些伟大的数字，真实的让人有些心酸和委屈。
当晨曦的第一缕光透过天际，穿过黑暗，也穿透我的心，世界那么大，还是遇见你。
十年前的你第一次走进这间小小的办公室，一件简简单单的白色上衣，配上黑底白色小碎花的裙子，粉色的凉鞋，让人眼前一亮。
总觉的那就是一个学生的模样，也或者是一个邻家的小女孩突然就走错了地方。
那一年你22，我32，看着你，我似乎又回到了十年以前。
“十年以前，你一定很浪漫。”
那个时候我正在看席慕蓉的诗集，你突然间就问我一句。
“你怎么知道。”我发现你在注视我手中的诗集，我正看到一颗开花的树，“如何让你遇见我，在这最美丽的时刻，为你，我已在佛前，求了五百年⋯⋯”但我还是迎着你清澈如溪的双眸，故意装作惊讶的样子，“你怎么知道。”这可能就是所谓的男人的坏。
你看着我手中捧着的诗，轻轻走过来，俯下身，和我一起看。那么近，我闻到你身上的气息，轻柔而细腻，我甚至感受到你白皙的皮肤下的温度。
“你也喜欢席慕蓉的诗。”
“以前挺喜欢的。”
我忽然就发现你清澈的双眸，有了点点悲伤，我欲言又止。
“你22岁，叫⋯”我想说出你的名字，可欲言又止，那时候你正看着我笑。
“你怎么知道。”
你问我的时候，就如同我问你的时候一样，我正看着你手中拿的个人简历。你笑了，那么清澈透明，宛如一首诗，又像一个童话故事，暧暧的，有一种温度。
后来，你坐在进门的桌子前，中间隔着两张桌子，我坐在你的后面，每天看着你的背影。
冬天来了，寒冷的风时常穿过门口，你说冷，但没有人放在心上。
后来我走过去，悄悄地为你关上门。我走过去，经过你的身旁，有一种莫名的喜悦和冲动，让内心变得不在平静，但你不知道。
再后来，你坐在我后面的桌前。因为女同事要生小孩，你终于可以换一个位置，我们之间的距离仿佛一下子缩短。从这一天开始，你坐在我的后面，整整七年。
七年，没有谁知道我内心的秘密。
我们的交谈，从诗歌开始。你说以前也喜欢诗，喜欢席幕容笔下的无怨的青春，喜欢舒婷的致橡树 ⋯⋯，但你的双眸总是带着忧伤，在诗歌面前。
一个人的心事就是一段厮守终生的秘密，你不曾说过，我也不曾问过。我曾经在心里发誓，愿意用我十年的青春换来你快乐的时光，但你不知道。
一年、二年、三年⋯⋯五年以后你结婚了，我的世界在那一刻瞬间崩塌，但你不知道。
这是我一个人的秘密，永远埋藏在心底。
又过了二年，我离开了那间小小的办公室，你还在。也许你换了位置，但你在我心里永远还是那个位置，而你却不知道。
离开你已经三年，如今算一算，从我们相遇到相识，已经整整十年。十年以后你32岁，我42岁。
我比你早出生十年，但我们却在22年以后遇见。世界那么大，还是遇见你。这是我的宿命，也终将成为我一生的回忆。
我小心翼翼地封存着我们之间的记忆，却无法割舍十年的情丝。
在无数个晨曦里，我仰望黎明前的星空，默默地为你祝福，早安，远方的你。天空那么蓝，有时候美丽，有时候清澈如溪，像你的双眸，那么蔚蓝明净。总在某一个瞬间想起你，天空很蓝，但有时候蓝的让人心如止水，想要深深地呼吸，却又隔着千山万水。
这是一封信吗，还是我内心的一个约定。我真的好想告诉你，哪怕受到无尽的伤害和惩罚，在这2020年的秋日里。
“秋天很美，可我依然怀念春天。”在秋天来临的时候，我在微信里告诉你。
很久很久，没有你的消息。整整一个上午我忐忑不安，有些后悔，我不想打破你平静的生活，但微信的撤消功能早已在发出信息后的2分钟内失去功能，一切都无法挽回。
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“还好！”我感觉打字的手在颤抖。
“你呢？”
“还可以，看你还像以前一样多愁善感。”
“我⋯⋯”我突然就有一种莫名的冲动，泪水模糊了双眼。
“你还喜欢席慕蓉的诗吗？”
“早以忘记了，要工作，还要带孩子。”
“嗯……可我还在写，虽然没有读者，但我写自己的心事。”
“我看过你的博客，写了那么多的爱情故事，真为你高兴，但你要多笑一笑，开心一点。”
“谢谢你，你知道我的内心世界吗？我一直为你而写，那么多年啊……”我无法控制自己的情绪，突然就忍不住。
手机在五分钟之内没有任何消息，但这一次我不后悔。
“谢谢你对我的欣赏，可是，我们不可能了……”
“可我⋯⋯”
“哥，你要好好的，不要太忧伤，就让我做一个优雅的读者，好吗？”
我的世界又一次在瞬间崩塌，明知不可能，可我依然不愿承认。很久很久，我想，那些曾经的梦，那些曾经的记忆，一旦被撕碎，又怎能再复原呢。
又是一个晨曦，当第一缕光透过天际，当黎明的第一道曙光悄然来临，我在漆黑的天幕下，感受诗与远方的味道，早安，远方的你。
只要问旦旦什么是他最喜欢的事儿，答案永远是：上学。
听到闹钟从不赖床，欢天喜地急忙忙出门，回家巴拉巴拉聊着关于学校的长长短短～
上次家里蜷了小两个月，我们变着花样哄哥俩开心，仍旧不能排解旦旦心里的苦闷。
看着他心满意足奔赴学校的笑脸，是啊，生活主题怎能让阴郁替换呢，孩子就应该沉浸在他们灿烂的世界中！
我们团宝宝呢，家门口溜达溜达吧～[亲亲]
听到闹钟从不赖床，欢天喜地急忙忙出门，回家巴拉巴拉聊着关于学校的长长短短～
上次家里蜷了小两个月，我们变着花样哄哥俩开心，仍旧不能排解旦旦心里的苦闷。
看着他心满意足奔赴学校的笑脸，是啊，生活主题怎能让阴郁替换呢，孩子就应该沉浸在他们灿烂的世界中！
我们团宝宝呢，家门口溜达溜达吧～[亲亲]
华东师范大学学报（哲学社会科学版） 1983年第1期
韩 世 忠 墓 址 考 辩
沈金康
南宋著名抗金英雄韩世忠之墓址，究竟在何处？似乎应该在江苏省苏州市郊外的灵岩山上；因为那里有完整的坟冢和巨碑，并且已被列为江苏省省级重点文保单位。可是令人疑惑的是，早在民国初年就有人对“灵岩山之韩墓”提出过异议，认为该墓是“衣冠墓”，韩世忠应归葬于浙江的湖州或长兴等地，但终因依据不足，未能作出肯定的结论。所以，长期以来众说纷纭，至今还是个悬案。
我们自一九八一年五月开始，在业余查阅了大量历史资料，并自费进行了实地考察，历时一年，终于查证出韩墓的确切位置在浙江省湖州市西南部青山公社境内。根据中国地点普查若干规定中规定的经纬度标准方法：韩墓确址位于北纬30°45’东经120°02’，在金鸡山主峰之东麓的菁山坞。考证的经过及论据简述如下：
（一）据《万历湖州府志》记载（南宋《嘉泰吴兴志》也有记载）：“蕲王韩世忠墓菁山”。（明刻影印本卷四第二十七页）。菁山，山名。“菁山县南四十里，旧传葛洪种黄菁于此，其颠有塔。”（《万历湖州府志》卷二第十七页）。菁山，也为古集镇名。菁山自然镇，现为青山公社驻地。菁山，也为区域名。青山公社原名菁山公社，后改为“青山”。为此，我们认为：现查到的韩世忠墓址与史载一致。
（二）相袭流传，沿称已久。“韩墓”的确切地址，并非湖州人都知道，也不是菁山人都清楚，但是，确有人知道。一九八二年五月十一日我们到现墓址勘察时（在这以前，我们摸遍了整个菁山，排除了数以百计的大型古墓，已初步确定此墓为“韩墓”），青山公社逸山大队林场的潘有财等十余位老农民在不知我们来意的情况下说：这是“王墓”，“元帅墓”，“大得很，同岳飞一起打过仗”，“韩世忠墓”。五月十二日，我们至“韩墓”附近丁埠村、毛安浜、宋家墩一带访问调查时，潘会林、唐了兴等老农均说：前辈相传，这乃是韩世忠墓。丁埠村有一桥，名曰“韩家桥”，是韩府守墓家丁所造。韩府守墓家丁的后代，在清同治年间才绝。据《同治湖州府志》记载，并经当地老农证实，丁埠村有一“广济寺”（此寺遗迹现尚存），寺中有“三忠祠”，“三忠”即蕲王韩世忠、刑部尚书程公许、礼部尚书牟士才三位南宋忠臣，三人墓址都在菁山。“三忠祠”原即在“韩墓”西后侧400米处的“隆觉寺”内，该寺在清雍正年间毁于火，（现遗址犹存），故将“三忠祠”迁到丁埠村的“广济寺”内。
在十年动乱时期，菁山有许多古墓遭劫，“韩墓”也被掘过，但因掩埋较深，加上老农的劝阻（传说里面有暗器），才得以幸免。据一位当时参加挖掘“韩墓”的农民说，在挖到三公尺深时，碰到石廓，板面极大。里山大队老猎人姚杏元，解放前经常在“韩墓”周围一带打猎（解放前，“韩墓”周围杂草丛生、树木参天），曾在此墓下休息，看到过完整的墓碑、奠桌、华表、坟城的界石和牌楼（上述五件物品现已无存）。南山大队七十八岁的老农陈佛宝说，他在十八岁时，听本村一位叫瞎子阿三的七旬老人讲，在少年时；与韩府守墓家丁的后代认识，看到过韩府的墓志。这是百余年前的事了。
（三）从墓址的气势来看。韩世忠曾封为“蕲王”。封建时代要建造王墓，必择风水宝地。韩世忠墓址气势非凡，金鸡山突兀于墓之西北，山脊缓缓向东南延伸，长约一公里，呈龟龙状。山顶形若龟脊，东南延伸之山脊形如脱壳龟龙，徐徐向下，起伏蜿蜒；至下，又成一丘，形如龟龙之首。远眺山脉，如龟龙脱壳，居高临下，气势磅礴。“韩墓”所在地即为“龙首”。“韩墓”座落于“龙首”右侧。“王”为“九千岁”，不是“万岁”，“龟龙”则象征“九千岁”；韩世忠是武将出身，“文左武右”，故葬之右侧，礼仪得当。在“龟龙”的两侧，又各有山脉，其左侧有一山脉状如蟒，曲折起伏；其右侧又有一山脉状如卧虎。蟒虎环卫，龟龙在中。我们也察看了菁山其他一些大型古墓，其气势都远不能与此相比。
（四）从墓的规模来看。一般大臣之墓决不可能有如此规格。据实测得：墓的幽圈直径为二十五米，背高十米。廓位于幽圈水平线下三米处（据访）。幽圈水平线上有坟祠的遗迹，前下还有一坪台遗址（坪台上曾设有龟驮的墓碑和祭奠用的石桌、石凳，现已无存），距幽圈约二十米。坪台的前下方还有石人（翁仲）、石马、石羊各二，均存（原来还有华表、牌楼、界碑、现无存），此属“王”的排场。墓前是一开阔平地，呈斜坡形。当地姚杏元、丁铁如等老农曾看到过墓前的石阶。整个墓址尚留有明显的坟城痕迹，其左侧的石基至今依稀可辨。坟城呈梯形，顶边宽四十米，底边宽一百六十米，两边各长一百四十米。墓阙之宏伟，气势之浩大，非“王”不可相称。
我们认为，旧说韩世忠葬于苏州灵岩山，是站不住脚的。其论据有四：
（1）苏州灵岩山之韩墓，所谓“碑高三丈”、“可谓天下之冠”。这在宋代是根本不可能的。因为南北两宋都是很讲究礼乐的，君臣之分甚明，臣下是绝不可犯君上的，特别是在建屋和墓葬仪式方面更是如此；不管那一位“王”或大臣，其墓碑的高度都不能超过皇帝的墓碑，否则就要以“下犯上”之罪名株连九族。据考实，宋代任何一个皇帝之墓碑，都未达到三丈。“韩墓”之碑怎能达到三丈呢？可见此墓定是宋后明清时所造（元代是绝不可能为宋臣建墓的）。
（2）韩世忠死于绍兴二十一年（公元一一五一年），到孝宗隆兴元年（公元一一六三年），追封韩为“蕲王”。这一时期，苏州、镇江和扬州一带，一直是宋金双方争夺的地区，经常有冲突。韩的后代绝不会把韩葬在这个地区。而湖州一带，却是韩家父子后期所辖地区之一，那时，韩家军队从湖州一直驻扎到长兴（长兴是湖州府所属的一个县，与江苏的宜兴和安徽的广德交界）。菁山，正好是韩的后卫部队所扎之地。韩世忠长子韩彦直之墓，即在长兴二界岭，现尚保存完整。
（3）就苏州灵岩山的地势来看，也不及湖州菁山。在封建社会，不论皇帝和大臣，都想使自己的后代能够继承他们的位置，他们的后代，也总想把父祖的墓安放在“发”的地势上。灵岩山，地形较露，山也不成什么“龙”势，而且还容易被盗掠或破坏。而湖州菁山之“韩墓”，地处隐蔽，群山环抱。在未修现在的杭湖公路时，这里十分幽静，人迹罕至，是墓葬的理想之地，故周围显官名人之墓丛多。
菁山离南宋首都临安（即今杭州市）也较近。与现在的公路也只相距一百四十华里，在民国以前的杭湖官道，即翻山之大道，尚不足一百里。韩世忠是死于临安的，就凭这地形和距离，葬在菁山的可能也要较灵岩山大得多。
（4）韩世忠葬在苏州灵岩山之说，在历史上文字记载甚少。据考，只有清《同治苏州府志》有那么一条记载。而葬在湖州菁山之说，却有大量的历史资料证明，其中最早的是南宋《嘉泰吴兴志》，编纂时间距韩世忠之死仅五十余年。所以我们认为，苏州灵岩山之“韩墓”有两种可能：一是在当时，为了防备金人和其他人破坏，而建造的衣冠墓；二是明清时期，当地士人为了纪念韩世忠所筑，因韩世忠曾在苏州，镇江一带住过十几年，留下了很多遗迹，几次重大的抗金战役，都是在那里打的，有关韩世忠及夫人梁红玉的一些轶事，在当地广泛流传，故特建造此墓以示纪念。看来前一种可能性较小，因按宋代规矩，衣冠墓的碑高也不能超过皇帝之墓碑。只有后一种可能性较大。
上述诸点综合起来，可以鉴定：湖州菁山之“韩墓”，必为世忠葬所无疑也。
（我们在考察韩墓时，得到浙江省文管会董其伟、周中夏等同志的大力支持，在此表示衷心感谢！）
韩 世 忠 墓 址 考 辩
沈金康
南宋著名抗金英雄韩世忠之墓址，究竟在何处？似乎应该在江苏省苏州市郊外的灵岩山上；因为那里有完整的坟冢和巨碑，并且已被列为江苏省省级重点文保单位。可是令人疑惑的是，早在民国初年就有人对“灵岩山之韩墓”提出过异议，认为该墓是“衣冠墓”，韩世忠应归葬于浙江的湖州或长兴等地，但终因依据不足，未能作出肯定的结论。所以，长期以来众说纷纭，至今还是个悬案。
我们自一九八一年五月开始，在业余查阅了大量历史资料，并自费进行了实地考察，历时一年，终于查证出韩墓的确切位置在浙江省湖州市西南部青山公社境内。根据中国地点普查若干规定中规定的经纬度标准方法：韩墓确址位于北纬30°45’东经120°02’，在金鸡山主峰之东麓的菁山坞。考证的经过及论据简述如下：
（一）据《万历湖州府志》记载（南宋《嘉泰吴兴志》也有记载）：“蕲王韩世忠墓菁山”。（明刻影印本卷四第二十七页）。菁山，山名。“菁山县南四十里，旧传葛洪种黄菁于此，其颠有塔。”（《万历湖州府志》卷二第十七页）。菁山，也为古集镇名。菁山自然镇，现为青山公社驻地。菁山，也为区域名。青山公社原名菁山公社，后改为“青山”。为此，我们认为：现查到的韩世忠墓址与史载一致。
（二）相袭流传，沿称已久。“韩墓”的确切地址，并非湖州人都知道，也不是菁山人都清楚，但是，确有人知道。一九八二年五月十一日我们到现墓址勘察时（在这以前，我们摸遍了整个菁山，排除了数以百计的大型古墓，已初步确定此墓为“韩墓”），青山公社逸山大队林场的潘有财等十余位老农民在不知我们来意的情况下说：这是“王墓”，“元帅墓”，“大得很，同岳飞一起打过仗”，“韩世忠墓”。五月十二日，我们至“韩墓”附近丁埠村、毛安浜、宋家墩一带访问调查时，潘会林、唐了兴等老农均说：前辈相传，这乃是韩世忠墓。丁埠村有一桥，名曰“韩家桥”，是韩府守墓家丁所造。韩府守墓家丁的后代，在清同治年间才绝。据《同治湖州府志》记载，并经当地老农证实，丁埠村有一“广济寺”（此寺遗迹现尚存），寺中有“三忠祠”，“三忠”即蕲王韩世忠、刑部尚书程公许、礼部尚书牟士才三位南宋忠臣，三人墓址都在菁山。“三忠祠”原即在“韩墓”西后侧400米处的“隆觉寺”内，该寺在清雍正年间毁于火，（现遗址犹存），故将“三忠祠”迁到丁埠村的“广济寺”内。
在十年动乱时期，菁山有许多古墓遭劫，“韩墓”也被掘过，但因掩埋较深，加上老农的劝阻（传说里面有暗器），才得以幸免。据一位当时参加挖掘“韩墓”的农民说，在挖到三公尺深时，碰到石廓，板面极大。里山大队老猎人姚杏元，解放前经常在“韩墓”周围一带打猎（解放前，“韩墓”周围杂草丛生、树木参天），曾在此墓下休息，看到过完整的墓碑、奠桌、华表、坟城的界石和牌楼（上述五件物品现已无存）。南山大队七十八岁的老农陈佛宝说，他在十八岁时，听本村一位叫瞎子阿三的七旬老人讲，在少年时；与韩府守墓家丁的后代认识，看到过韩府的墓志。这是百余年前的事了。
（三）从墓址的气势来看。韩世忠曾封为“蕲王”。封建时代要建造王墓，必择风水宝地。韩世忠墓址气势非凡，金鸡山突兀于墓之西北，山脊缓缓向东南延伸，长约一公里，呈龟龙状。山顶形若龟脊，东南延伸之山脊形如脱壳龟龙，徐徐向下，起伏蜿蜒；至下，又成一丘，形如龟龙之首。远眺山脉，如龟龙脱壳，居高临下，气势磅礴。“韩墓”所在地即为“龙首”。“韩墓”座落于“龙首”右侧。“王”为“九千岁”，不是“万岁”，“龟龙”则象征“九千岁”；韩世忠是武将出身，“文左武右”，故葬之右侧，礼仪得当。在“龟龙”的两侧，又各有山脉，其左侧有一山脉状如蟒，曲折起伏；其右侧又有一山脉状如卧虎。蟒虎环卫，龟龙在中。我们也察看了菁山其他一些大型古墓，其气势都远不能与此相比。
（四）从墓的规模来看。一般大臣之墓决不可能有如此规格。据实测得：墓的幽圈直径为二十五米，背高十米。廓位于幽圈水平线下三米处（据访）。幽圈水平线上有坟祠的遗迹，前下还有一坪台遗址（坪台上曾设有龟驮的墓碑和祭奠用的石桌、石凳，现已无存），距幽圈约二十米。坪台的前下方还有石人（翁仲）、石马、石羊各二，均存（原来还有华表、牌楼、界碑、现无存），此属“王”的排场。墓前是一开阔平地，呈斜坡形。当地姚杏元、丁铁如等老农曾看到过墓前的石阶。整个墓址尚留有明显的坟城痕迹，其左侧的石基至今依稀可辨。坟城呈梯形，顶边宽四十米，底边宽一百六十米，两边各长一百四十米。墓阙之宏伟，气势之浩大，非“王”不可相称。
我们认为，旧说韩世忠葬于苏州灵岩山，是站不住脚的。其论据有四：
（1）苏州灵岩山之韩墓，所谓“碑高三丈”、“可谓天下之冠”。这在宋代是根本不可能的。因为南北两宋都是很讲究礼乐的，君臣之分甚明，臣下是绝不可犯君上的，特别是在建屋和墓葬仪式方面更是如此；不管那一位“王”或大臣，其墓碑的高度都不能超过皇帝的墓碑，否则就要以“下犯上”之罪名株连九族。据考实，宋代任何一个皇帝之墓碑，都未达到三丈。“韩墓”之碑怎能达到三丈呢？可见此墓定是宋后明清时所造（元代是绝不可能为宋臣建墓的）。
（2）韩世忠死于绍兴二十一年（公元一一五一年），到孝宗隆兴元年（公元一一六三年），追封韩为“蕲王”。这一时期，苏州、镇江和扬州一带，一直是宋金双方争夺的地区，经常有冲突。韩的后代绝不会把韩葬在这个地区。而湖州一带，却是韩家父子后期所辖地区之一，那时，韩家军队从湖州一直驻扎到长兴（长兴是湖州府所属的一个县，与江苏的宜兴和安徽的广德交界）。菁山，正好是韩的后卫部队所扎之地。韩世忠长子韩彦直之墓，即在长兴二界岭，现尚保存完整。
（3）就苏州灵岩山的地势来看，也不及湖州菁山。在封建社会，不论皇帝和大臣，都想使自己的后代能够继承他们的位置，他们的后代，也总想把父祖的墓安放在“发”的地势上。灵岩山，地形较露，山也不成什么“龙”势，而且还容易被盗掠或破坏。而湖州菁山之“韩墓”，地处隐蔽，群山环抱。在未修现在的杭湖公路时，这里十分幽静，人迹罕至，是墓葬的理想之地，故周围显官名人之墓丛多。
菁山离南宋首都临安（即今杭州市）也较近。与现在的公路也只相距一百四十华里，在民国以前的杭湖官道，即翻山之大道，尚不足一百里。韩世忠是死于临安的，就凭这地形和距离，葬在菁山的可能也要较灵岩山大得多。
（4）韩世忠葬在苏州灵岩山之说，在历史上文字记载甚少。据考，只有清《同治苏州府志》有那么一条记载。而葬在湖州菁山之说，却有大量的历史资料证明，其中最早的是南宋《嘉泰吴兴志》，编纂时间距韩世忠之死仅五十余年。所以我们认为，苏州灵岩山之“韩墓”有两种可能：一是在当时，为了防备金人和其他人破坏，而建造的衣冠墓；二是明清时期，当地士人为了纪念韩世忠所筑，因韩世忠曾在苏州，镇江一带住过十几年，留下了很多遗迹，几次重大的抗金战役，都是在那里打的，有关韩世忠及夫人梁红玉的一些轶事，在当地广泛流传，故特建造此墓以示纪念。看来前一种可能性较小，因按宋代规矩，衣冠墓的碑高也不能超过皇帝之墓碑。只有后一种可能性较大。
上述诸点综合起来，可以鉴定：湖州菁山之“韩墓”，必为世忠葬所无疑也。
（我们在考察韩墓时，得到浙江省文管会董其伟、周中夏等同志的大力支持，在此表示衷心感谢！）
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