或问：“鸡鸣而起，若未接物如何为善？”程子日：“只主于敬便是善。”愚谓：惟圣人未接物时何思何虑？贤人以下，睡觉时合下便动个念头，或昨日已行事，或今日当行事便来心上。只看这念头如何，如一念向好处想，便是舜边人，若一念向不好处想，便是跖边人；若念中是善，而本意却有所为，这又是舜中跖，渐来渐去，还向跖边去矣。此是务头工夫。此时克己更觉容易，点检更觉精明，所谓去恶在纤微，持善在根本也。

　　目中有花，则视万物皆妄见也。耳中有声，则听万物皆妄闻也。心中有物，则处万物皆妄意也。是故此心贵虚。

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殊途同归

【出处】《周易•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑？’”

【释义】原作“同归殊途”，意谓通过不同道路，达到一个目标。孔子曾经说过，天下的人，最后都回到同一个地方，但走的路不同；天下的道理，本来是一致的，但人们却有种种的思虑。

一日，论为学工夫。

先生曰:教人为学，不可执一偏。初学时心猿意马，拴缚不定，其所思虑，多是人欲一边，故且教之静坐，息思虑。久之，俟其心意稍定，只悬空静守，如稿木死灰亦无用。(重中之重。)

须教他省察克治，省察克治之功则无时而可闲，如去盗贼，须有个扫除廓清之意。（时时格物，好难）

无事时，将好色，好货，好名等私，逐一追究搜寻出来，定要拔去病根，永不复起，方始为快。（不狠对不起自己）

常如猫之捕鼠，一眼看着，一耳听着，才有一念萌动，即与克去，斩钉截铁，不可姑容，与他方便，不可窝藏，不可放他出路，方見真实功夫，方能扫清廓清，到得无私可克，自有端拱时在。(细节概括)

虽曰何思何虑，非初学时事，初学必须思，省察克治即是思诚，只思一个天理，到得天理，到得天理纯全，便是何思何虑矣。（何其难也，大道至简，） https://t.cn/8sXyCDX