老子汪说：致虚极 守静笃
微信公众号：望望于飞
十六章
致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观复。
夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，静曰复命。
复命曰常，知常曰明。
不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
人有了意识和智力以后，人的心反而乱了，不安静了，就会迷失生命的根本，人想要的和想做的反而会不利于人自己。
老子始终提倡道法自然的思想，看宇宙万物生发，花开花落，草木荣枯，循环往复，生生不息，觉悟人也是天道循环往复的一部分，只看一私，则失其私，把自己复归自然，如同万物复归其根，天人合一，反而可以成全其私。
归根：复归本原；
静：虚静安然；
知常：理解恒常的状态；
容：包容宽容；
公：不拘一己之私，融入万物众生；
全：完整完全；
天：代表自然：
道：天道；
归根，静，知常，容，公，全，天，道，是人认知升级的路径和层次，不必具体执著于具体的字面，而要以此为启发，体悟自然之道，才能达到共天地之长久的根本目标。
背离天道，胡作非为，必然招致祸患。
马未都的观复博物馆的“观复”就是出自“万物并作，吾以观复”。由此可见马未都的博物馆不在于收集天下的奇珍异宝而私之，而在于展示天道循环往复的踪迹与天下人而共之。相信马未都先生肯定也深深知道“金玉满堂 莫之能守”，绝非一个守财奴。
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十六章
致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观复。
夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，静曰复命。
复命曰常，知常曰明。
不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
人有了意识和智力以后，人的心反而乱了，不安静了，就会迷失生命的根本，人想要的和想做的反而会不利于人自己。
老子始终提倡道法自然的思想，看宇宙万物生发，花开花落，草木荣枯，循环往复，生生不息，觉悟人也是天道循环往复的一部分，只看一私，则失其私，把自己复归自然，如同万物复归其根，天人合一，反而可以成全其私。
归根：复归本原；
静：虚静安然；
知常：理解恒常的状态；
容：包容宽容；
公：不拘一己之私，融入万物众生；
全：完整完全；
天：代表自然：
道：天道；
归根，静，知常，容，公，全，天，道，是人认知升级的路径和层次，不必具体执著于具体的字面，而要以此为启发，体悟自然之道，才能达到共天地之长久的根本目标。
背离天道，胡作非为，必然招致祸患。
马未都的观复博物馆的“观复”就是出自“万物并作，吾以观复”。由此可见马未都的博物馆不在于收集天下的奇珍异宝而私之，而在于展示天道循环往复的踪迹与天下人而共之。相信马未都先生肯定也深深知道“金玉满堂 莫之能守”，绝非一个守财奴。
#新年心愿# ㊙㊙瑜伽小人与禅绕画相结合第7⃣4⃣4⃣天
《道德经》
第十六章 老子的修行悟道之心法
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。
夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常。知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公。公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
做到完全放下自我，不带任何成见，身心放松，安静下来，让心处在空明宁静的状态。这时候就能逐渐看清万物杂然并茂、生生灭灭、大自然生生不息的循环运作法则。
虽然万物齐生、齐长、齐茂，但落叶归根，万物最后都会再回到其根源处。生命从哪里来，就会回归到哪里，回归到生命的根源，生命自然安心、自在、宁静，也就是“复命”——回复生命的本源，与道合一。
生命从哪里来，就会回归到哪里，也就是万物都会回复到生命的本源、本然，这是宇宙运转的法则，这是恒常不灭的真理。（一切万有源自于道，也回归于道。）
了悟宇宙（道）的运转法则、了悟生命实相，就称为“明”——大彻大悟大明白。
如若不知道宇宙（道）的运转法则，就会背道而驰、胡作非为，招来灾祸。
宇宙大道无边无际、无始无终，演化一切万有，养育一切万物，而且平等对待。所有生命也都是有道所化育。
当我们能了悟宇宙的运转法则、生命实相，自然会启发出我们的道性，如道一般——包容万有。
心量广大能包容一切，做人做事自然公平、公正。
为人处事有包容量、公平公正，考量事情自然会周全、全面兼顾。
能周全、全面兼顾、不偏颇的人，其德行就与“天”一样，无我无私普爱一切众生。（如太阳，无私地普照地球上所有的人，动物、植物。）
老天爷（太阳·虚空）就是道的显相。
人的德行如能做到与老天爷、与太阳一样无我无私普爱一切众生，此乃真得道之人。得道之人，所作所为未德泽天下，其生命自然与日月同辉，与天地共存，虽然有型肉体会在世间消失，但其生命不会死亡。其智慧、其阴德与日月同辉；其生命、其心灵与天地共存。
《道德经》
第十六章 老子的修行悟道之心法
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。
夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常。知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公。公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
做到完全放下自我，不带任何成见，身心放松，安静下来，让心处在空明宁静的状态。这时候就能逐渐看清万物杂然并茂、生生灭灭、大自然生生不息的循环运作法则。
虽然万物齐生、齐长、齐茂，但落叶归根，万物最后都会再回到其根源处。生命从哪里来，就会回归到哪里，回归到生命的根源，生命自然安心、自在、宁静，也就是“复命”——回复生命的本源，与道合一。
生命从哪里来，就会回归到哪里，也就是万物都会回复到生命的本源、本然，这是宇宙运转的法则，这是恒常不灭的真理。（一切万有源自于道，也回归于道。）
了悟宇宙（道）的运转法则、了悟生命实相，就称为“明”——大彻大悟大明白。
如若不知道宇宙（道）的运转法则，就会背道而驰、胡作非为，招来灾祸。
宇宙大道无边无际、无始无终，演化一切万有，养育一切万物，而且平等对待。所有生命也都是有道所化育。
当我们能了悟宇宙的运转法则、生命实相，自然会启发出我们的道性，如道一般——包容万有。
心量广大能包容一切，做人做事自然公平、公正。
为人处事有包容量、公平公正，考量事情自然会周全、全面兼顾。
能周全、全面兼顾、不偏颇的人，其德行就与“天”一样，无我无私普爱一切众生。（如太阳，无私地普照地球上所有的人，动物、植物。）
老天爷（太阳·虚空）就是道的显相。
人的德行如能做到与老天爷、与太阳一样无我无私普爱一切众生，此乃真得道之人。得道之人，所作所为未德泽天下，其生命自然与日月同辉，与天地共存，虽然有型肉体会在世间消失，但其生命不会死亡。其智慧、其阴德与日月同辉；其生命、其心灵与天地共存。
至虚极，守静笃。
万物并作，吾以观其复。
夫物芸芸，各复归其根。归根曰“静”，静曰“复命”。复命曰“常”，知常曰“明”。不知“常”，妄作凶。
知“常”容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不怠。
解释：心灵虚空到极点，内心静谧到极点。人们应当用这种心态面对世间万物的变化，这样才可以更容易地接受和了解“道”。
世间万物共同蓬勃生长，我从万物的发展和变化中观察其循环往复的运动规律。这样的规律不外乎从生长到死亡，再从死亡到生长；从强到弱，再从弱到强，等等，从此生生不息，在变化中生成一种静态的规律。
万物纷纷纭纭，各自循规其本源。回归本源称之为寂静，仿佛不在运动，而这种寂静就是回归本源的状态。回归本源的状态可以以一种常态出现，它就是一种永恒的规律。能够了解这种永恒的规律才能称得上明智。如果不能了解这种规律而妄想胡作非为的话，就会给自己带来重大灾难。
认识这种规律后，通常变得大度，只有拥有广阔心胸的人才能做到大公无私，大公无私才能顾全大局，进而君临天下。君临天下的人才能合乎自然的规律，顺从合乎自然的人才算得上得道。晓得“道”终身不受危难的侵害。
人生人生哲理，认识客观世界，态度就是“至虚”，“清静”，“归根”，“复命”。
道是虚无的状态，一种循环往复的运动规律，生生不息，运作起来没有穷尽。将这个规律运动得好，从个人到宇宙都会和谐并存。
简单来说，“道”就是返璞归真，清静无为，知行合一。
尊敬自然，遵守自然规律，墨守世间法则。
送大家一副------明宣宗《食荔图》
万物并作，吾以观其复。
夫物芸芸，各复归其根。归根曰“静”，静曰“复命”。复命曰“常”，知常曰“明”。不知“常”，妄作凶。
知“常”容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不怠。
解释：心灵虚空到极点，内心静谧到极点。人们应当用这种心态面对世间万物的变化，这样才可以更容易地接受和了解“道”。
世间万物共同蓬勃生长，我从万物的发展和变化中观察其循环往复的运动规律。这样的规律不外乎从生长到死亡，再从死亡到生长；从强到弱，再从弱到强，等等，从此生生不息，在变化中生成一种静态的规律。
万物纷纷纭纭，各自循规其本源。回归本源称之为寂静，仿佛不在运动，而这种寂静就是回归本源的状态。回归本源的状态可以以一种常态出现，它就是一种永恒的规律。能够了解这种永恒的规律才能称得上明智。如果不能了解这种规律而妄想胡作非为的话，就会给自己带来重大灾难。
认识这种规律后，通常变得大度，只有拥有广阔心胸的人才能做到大公无私，大公无私才能顾全大局，进而君临天下。君临天下的人才能合乎自然的规律，顺从合乎自然的人才算得上得道。晓得“道”终身不受危难的侵害。
人生人生哲理，认识客观世界，态度就是“至虚”，“清静”，“归根”，“复命”。
道是虚无的状态，一种循环往复的运动规律，生生不息，运作起来没有穷尽。将这个规律运动得好，从个人到宇宙都会和谐并存。
简单来说，“道”就是返璞归真，清静无为，知行合一。
尊敬自然，遵守自然规律，墨守世间法则。
送大家一副------明宣宗《食荔图》
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