『如舟集·見佛生歡喜，隨喜諸功德！』

喜樂，是皈依處。那怎樣才能得喜樂？
首先，要有所喜樂，必要心生歡喜，隨喜爾作功德。
不單是我們見到别人的種種善為、善行、善舉成就時，要發歡喜贊歎，爾是見作隨喜後，要以歡喜心去發慚愧心，懺悔己未作之心，以資喜樂爾行隨喜令作。
或者說，有人發心去行善業，我們見作後，更要去助益他們成就這些好亊，去成就這些功德亊業。爾非出言否其發心，障人善業。有許多人或去造橋鋪路、資幼助老，樂助三寶等慈悲樂亊，可好些人不單不給予歡喜贊歎，還會加以妄言毀謗，覺得人家腦子是壞掉的！子無境知，焉知其境其樂的福田呢。因此隨喜功德的內在份，也是涵養，亦是衆善奉行的資糧。
也可以這樣說，能否隨喜他人的功德，是一種度！它能度一切厄，是有助於我們的福報的，也直接關係到我們自己是快樂的，還是煩惱的。有此人的度，就放在那！悪的容不下，可是好的也容不下。
為什麼會有這一說呢？
因為這是自我的校對與觀照審視，可以令自己增大無限光明，增長善根福德，能息除慢心，增進平等和慈悲。

對於當下來言，吃不飽、穿不暖的現象已基本没有了，但是當下人的煩惱卻比已往更多，其中很重要的一个原因就是因為無休止的攀比造就的。攀比的不只是過日子的物質享受，還會自認為的“聰明”度，會覺得這亊我來做，不會像他這麼傻！以此來掩飾福報、貧富間的差別。也正從這攀較開始，然心生嫉妒，絞盡腦汁地去想獲取，或者去破滅它，這也是當下人的煩惱糾結重壓力大的重要根緣。這些種種百八煩憂壓力等，都是从自心的錯誤認識的度，開始開始的。究極根本，就是沒有歡喜心，不懂感念，生不起贊歎的心。

思維的改變，就是一種脩行。所謂見佛生歡喜！見佛不是見到“佛”，爾是看到有覺悟的人，甚至於衆生，他們都是佛，能生大歡喜。因為他們是佛種，他們按佛說的方法去做了，有了福果，我們應當贊歎。如，他的房子大，車子好，保姆多，雖說我自己的可能没有享的果報好，或說我自己暫時還沒有這福報，這没有關係，我們能够隨喜别人就行了。爾不是說:“有什麼地，他家賺來的錢都是不光彩的，早晚要出亊的等等”。那就悪劣了！反之你倒是為其消業了。他們有現有的果報之福，沒有什麼是白得的，一切皆在因果內。他們的付出是你所不能想象的！
當下隨喜，當下就是解脫，解脫那些莫名的計較！快樂自在（自然爾然就在這裡）。要知道，擁有！不是你所想的就是快樂，有也是不容易的，花銷種種是大藝術，花銷不了就會造大業。所以古人會說——載不住！因此我們就甚是簡單多了，當下隨喜，當下就快樂。能如此解脫，還欲何求呢？
至於以后有沒有，那要自己去作其因。否則，總認為或覺得自己不如别人的，然后就產生妨礙、自卑、灰心的態式能量，負面致極，了不脫出，猶如火煎，這與入那火焼地獄又有何異！
脩，脩的是性，讓心識成性。好的是如此，悪的也是如此。以此，願善信有顆平等觀駐的心，常行隨喜，常生贊歎，自己的福田就會因光明爾縈繞，世出世間皆可成就。

諦

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手写古诗词第892天手写《元曲三百首》第182天
2021年03月01日
元.无名氏.
商调.梧叶儿
身材大膊项长，难匹配怎成双？只道是巨无霸的女，原来是显道神的娘。我这里细端详，还只怕你明年又长。
嘲谎人
东村里鸡生凤，南庄上马变牛，六月里裹皮裘。瓦垄上宜栽树，阳沟里好驾舟。瓮来大肉馒头，俺家的茄子大如斗！

安利下这个up主的作品，词真的是太棒了，评论区有同学整理了一下，太好哭了[泪]

平安京里人影憧憧
每个人都有他人不知的痛
善恶真假都有千百张面孔
人与妖有何不同
日轮城永劫的伤悲
耀姬挥泪斩断无尽的轮回
父说生如远舟一期一会
逝去才珍贵
他御风而行一目连
堕落成妖也甘愿
温柔如初似少年
你可曾看见
他逢魔之原玉藻前
一双儿女永不见
似命由你不由天
你能否如愿
荒川之主善战骁勇
护百年水土抵挡海国进攻
舍身屹立不倒血染红天空
不是领主是英雄
鹿铃山少主大岳丸
为净化故土领兵四处征战
败北终知欺瞒以命相还
浅笑随风散
他大江山酒吞童子
一念成佛一年魑
不负美酒不负诗
天下谁不知
他一反木绵入殓师
半片灵魂在彼此
纵使相逢应不识
飞雪知不知
她杏原离岛不知火
一舞倾城惹福祸
世人皆道是传说
阿离才是我
我走走停停这些年
遇见妖鬼与神仙
来年再与你同写
这盛世绘卷