惊蛰：
龙蛇之蛰，存其身也。君子藏器于身，待时而动矣。
天时、地利、人和，不具备之时，就要有静气，此谓蛰伏。
亦可喻为人生之修行，一个蛰伏的人，他更容易看清、看透事情原委，此时天赐良机培训他的见识+眼光；蛰=为了惊；伏久者飞必高，开先者谢独早。
惊蛰，乃大觉醒矣。惊醒后才发现，本自具足，不假外求；向外求乃是一种虚妄，不要以为得到了修心之解药，其实那只是凡人的误会+幻觉。
就算是解药，也是毒药，而且还会上瘾+心病加重，于是就会陷入不断之追逐，不知不觉间走进了空虚的不归路。
切忌从他觅，迢迢与我疏；本来成现事，何必待思量；这便是觉醒的标志。
惊蛰，上接于天时，下达于人事；是一个天人合一的节气。
………峰子。
龙蛇之蛰，存其身也。君子藏器于身，待时而动矣。
天时、地利、人和，不具备之时，就要有静气，此谓蛰伏。
亦可喻为人生之修行，一个蛰伏的人，他更容易看清、看透事情原委，此时天赐良机培训他的见识+眼光；蛰=为了惊；伏久者飞必高，开先者谢独早。
惊蛰，乃大觉醒矣。惊醒后才发现，本自具足，不假外求；向外求乃是一种虚妄，不要以为得到了修心之解药，其实那只是凡人的误会+幻觉。
就算是解药，也是毒药，而且还会上瘾+心病加重，于是就会陷入不断之追逐，不知不觉间走进了空虚的不归路。
切忌从他觅，迢迢与我疏；本来成现事，何必待思量；这便是觉醒的标志。
惊蛰，上接于天时，下达于人事；是一个天人合一的节气。
………峰子。
北冥有鱼，其名为鲲（kūn）。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（tuán）扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏（è）者，而后乃今将图南。
蜩（tiáo）与学鸠笑之曰：“我决（xuè）起而飞，抢榆枋（yú fāng）而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂（chōng）粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知!
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝（zhāo）菌不知晦朔，蟪（hùi）蛄（gū）不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿（chūn）者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？
汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃（yàn）笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠（líng）然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数（shuò）数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶（wū）乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝（júe）火不息；其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之；吾自视缺然，请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也；吾将为宾乎？鹪（jiāo）鹩（liáo）巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖（páo）人虽不治庖，尸祝不越樽俎（zǔ）而代之矣！”
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言。犹河汉而无极也；大有迳庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖（nào）约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵（cī）疠（lì）而年谷熟。吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然。瞽（gǔ）者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！是其言也犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲（qí）乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕糠（chén gòu bǐ kāng）将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事？”宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾（fén）水之阳，窅（yǎo）然丧其天下焉。
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠（gū）之种，我树之成，而实五石（dàn）。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓠，则瓠落无所容。非不呺（xiāo）然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴（píng）澼（pì）絖（kuàng）为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻（yù）技百金，请与之。’客得之，以说（shùi）吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗（chū）。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌（shēng）乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔（wǎng）罟（gǔ）。今夫斄（lí）牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（tuán）扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏（è）者，而后乃今将图南。
蜩（tiáo）与学鸠笑之曰：“我决（xuè）起而飞，抢榆枋（yú fāng）而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂（chōng）粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知!
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝（zhāo）菌不知晦朔，蟪（hùi）蛄（gū）不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿（chūn）者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？
汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃（yàn）笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠（líng）然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数（shuò）数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶（wū）乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝（júe）火不息；其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之；吾自视缺然，请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也；吾将为宾乎？鹪（jiāo）鹩（liáo）巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖（páo）人虽不治庖，尸祝不越樽俎（zǔ）而代之矣！”
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言。犹河汉而无极也；大有迳庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖（nào）约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵（cī）疠（lì）而年谷熟。吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然。瞽（gǔ）者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！是其言也犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲（qí）乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕糠（chén gòu bǐ kāng）将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事？”宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾（fén）水之阳，窅（yǎo）然丧其天下焉。
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠（gū）之种，我树之成，而实五石（dàn）。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓠，则瓠落无所容。非不呺（xiāo）然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴（píng）澼（pì）絖（kuàng）为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻（yù）技百金，请与之。’客得之，以说（shùi）吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗（chū）。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌（shēng）乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔（wǎng）罟（gǔ）。今夫斄（lí）牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
5种取舍，决定人生格局
古人️言：精良止如留，疏恶去如摈。
为人处世，懂得取精华、弃糟粕，才能精进不止。
生命能否超凡脱俗，关键在于如何取舍，设立人生格局。
1
️所追求，不将就
唐太宗《帝范》有言：“取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。”
一个人走多远，不在双脚，而在追求。
对生活将就的人，注定浑浑噩噩过一生。
波澜不惊的水面，看似美好，却没了惊涛骇浪的斗志。
正如斯蒂芬·金所说：“地狱从来都不是立即让你掉下去，而是一点点吞没你。”
不登高山，不知山之巍峨，不临大海，不知海之浩瀚。
没有追求的人，生活必然是怠慢的。
维持现状，会空耗你的努力和生命。
对生活将就，是恶性循环的开始。
2
️所坚持，不降维
古人云：“观沧海者难为水，游于圣人之门者难为言。”
有过巅峰的体验后，便不再能降低维度。
水往低处流，人往高处走。
会当凌绝顶，才能一览众山小。
守住品味与审美，才能出淤泥而不染。
择其良者而从之，择其劣者而弃之。
常与同好争高下，不共傻瓜论短长。
尽善尽美，才能真正取悦自己。
低配的生活，虽容易些，却早已没了干劲儿。
人生在世必须有所选择，不降低维度，不向下兼容。
3
️所成长，不停息
袁枚曾有言：“竹性不耐杂，志在干青云。”
竹子不好与杂物相处，故直冲青云，以求出众拔俗。
当身处最高层时，便不畏浮云遮望眼。
若不想困于世俗，就要学会向上兼容。
生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。
谁能积累能量，谁就能获得回报。
人必须有所成长，不停息。
4
️所积累，不取巧
《菜根谭》中讲：“伏久者飞必高，开先者谢独早。”
潜伏越久的鸟，飞得越高，开得越早的花，凋谢得越快。
美好事物都不是一蹴而就的，唯有默默耕耘，方可看到花开的灿烂。
冰冻三尺，非一日之寒；为山九仞，岂一日之功。
世上所有的横空出世，不过是厚积薄发而已。
蝉鸣一夏的绚烂，是几度春秋的蛰伏；昙花一现的绝美，是无数日夜的等待。
唯有沉得住气，方能守得住花开。
5
️所突破，不设限
卢梭曾说：“人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。”
而给人套上枷锁的，正是人自己。
当人生不设限时，生命随时都可绽放光芒。
“中国最帅大爷”王德顺，79岁高龄，潇洒行走于时装秀；
风靡全球的风俗画画家摩西奶奶，76岁时才拿起画笔；
天生没有四肢的尼克·胡哲，完成学业后，用自己的故事激励更多人……
人生不设限，凡事皆可能。
人生长度受限，但宽度由我做主。
有所突破，不设限，才能拥抱充分舒展的生命。 https://t.cn/RyhoNN9
古人️言：精良止如留，疏恶去如摈。
为人处世，懂得取精华、弃糟粕，才能精进不止。
生命能否超凡脱俗，关键在于如何取舍，设立人生格局。
1
️所追求，不将就
唐太宗《帝范》有言：“取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。”
一个人走多远，不在双脚，而在追求。
对生活将就的人，注定浑浑噩噩过一生。
波澜不惊的水面，看似美好，却没了惊涛骇浪的斗志。
正如斯蒂芬·金所说：“地狱从来都不是立即让你掉下去，而是一点点吞没你。”
不登高山，不知山之巍峨，不临大海，不知海之浩瀚。
没有追求的人，生活必然是怠慢的。
维持现状，会空耗你的努力和生命。
对生活将就，是恶性循环的开始。
2
️所坚持，不降维
古人云：“观沧海者难为水，游于圣人之门者难为言。”
有过巅峰的体验后，便不再能降低维度。
水往低处流，人往高处走。
会当凌绝顶，才能一览众山小。
守住品味与审美，才能出淤泥而不染。
择其良者而从之，择其劣者而弃之。
常与同好争高下，不共傻瓜论短长。
尽善尽美，才能真正取悦自己。
低配的生活，虽容易些，却早已没了干劲儿。
人生在世必须有所选择，不降低维度，不向下兼容。
3
️所成长，不停息
袁枚曾有言：“竹性不耐杂，志在干青云。”
竹子不好与杂物相处，故直冲青云，以求出众拔俗。
当身处最高层时，便不畏浮云遮望眼。
若不想困于世俗，就要学会向上兼容。
生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。
谁能积累能量，谁就能获得回报。
人必须有所成长，不停息。
4
️所积累，不取巧
《菜根谭》中讲：“伏久者飞必高，开先者谢独早。”
潜伏越久的鸟，飞得越高，开得越早的花，凋谢得越快。
美好事物都不是一蹴而就的，唯有默默耕耘，方可看到花开的灿烂。
冰冻三尺，非一日之寒；为山九仞，岂一日之功。
世上所有的横空出世，不过是厚积薄发而已。
蝉鸣一夏的绚烂，是几度春秋的蛰伏；昙花一现的绝美，是无数日夜的等待。
唯有沉得住气，方能守得住花开。
5
️所突破，不设限
卢梭曾说：“人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。”
而给人套上枷锁的，正是人自己。
当人生不设限时，生命随时都可绽放光芒。
“中国最帅大爷”王德顺，79岁高龄，潇洒行走于时装秀；
风靡全球的风俗画画家摩西奶奶，76岁时才拿起画笔；
天生没有四肢的尼克·胡哲，完成学业后，用自己的故事激励更多人……
人生不设限，凡事皆可能。
人生长度受限，但宽度由我做主。
有所突破，不设限，才能拥抱充分舒展的生命。 https://t.cn/RyhoNN9
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