大安法师：突发疾病去世，如何判断是否往生？
问：弟子的母亲三年前接触佛法，经常听您讲经开示，早课念佛背诵《阿弥陀经》，晚课也是一样，但几个月前突发心脏病往生。弟子赶回家时，母亲已经往生。我强忍悲痛将母亲送到寺院助念，四天后出殡时看到母亲身体柔软，面色也红润很多。我们净宗常说，最后一念很重要，但母亲事发突然，根本没有机会知道。我放心不下，几个月以来心里思念母亲，但是母亲的往生让我感到了无常。现在每天都精进念佛回向给她老人家，希望母亲真的往生净土。时间仓促，语言组织不好，请慈悲。
大安法师答：念佛的人突发心脏病怎么辨别往生，我们说往生是否真往生，就看她平时是不是具足深信切愿持名。
如果你母亲三年前接触佛法，每天还都有早晚定课，那说明她是信愿行具足了。只要信愿行具足，她早已跟阿弥陀佛的愿力已经挂上钩了。
我们临终是什么情况，这是我们的业力。我们的业力现在呈现多元化，或者心脏病，或者一个车祸，或者坐上了马航飞机，你是没有办法的。
但是阿弥陀佛的愿力是不可思议的。阿弥陀佛六通具足，每天在关注着我们。阿弥陀佛早已知道我们的业力该是怎么死的。所以我们的死亡的时刻是最无助的时候，也是最需要阿弥陀佛帮助的时候，也是阿弥陀佛也一定会主动帮助的时候，所以他一定会兑现他临终接引的大愿。
所以你的母亲能够身体柔软，面色红润，这已经很说明问题了。相信你母亲一定能往生，应该是不会有错误的。
问：弟子的母亲三年前接触佛法，经常听您讲经开示，早课念佛背诵《阿弥陀经》，晚课也是一样，但几个月前突发心脏病往生。弟子赶回家时，母亲已经往生。我强忍悲痛将母亲送到寺院助念，四天后出殡时看到母亲身体柔软，面色也红润很多。我们净宗常说，最后一念很重要，但母亲事发突然，根本没有机会知道。我放心不下，几个月以来心里思念母亲，但是母亲的往生让我感到了无常。现在每天都精进念佛回向给她老人家，希望母亲真的往生净土。时间仓促，语言组织不好，请慈悲。
大安法师答：念佛的人突发心脏病怎么辨别往生，我们说往生是否真往生，就看她平时是不是具足深信切愿持名。
如果你母亲三年前接触佛法，每天还都有早晚定课，那说明她是信愿行具足了。只要信愿行具足，她早已跟阿弥陀佛的愿力已经挂上钩了。
我们临终是什么情况，这是我们的业力。我们的业力现在呈现多元化，或者心脏病，或者一个车祸，或者坐上了马航飞机，你是没有办法的。
但是阿弥陀佛的愿力是不可思议的。阿弥陀佛六通具足，每天在关注着我们。阿弥陀佛早已知道我们的业力该是怎么死的。所以我们的死亡的时刻是最无助的时候，也是最需要阿弥陀佛帮助的时候，也是阿弥陀佛也一定会主动帮助的时候，所以他一定会兑现他临终接引的大愿。
所以你的母亲能够身体柔软，面色红润，这已经很说明问题了。相信你母亲一定能往生，应该是不会有错误的。
#佛教[超话]#“禅”与“净土”丨印光大师永怀录有声书 连载231
四、印祖讲道理 净业行持篇
“禅”与“净土”
▼
净土宗第六祖永明延寿大师是阿弥陀佛化身，他写下著名的《禅净四料简》，主要内容是：“有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖。无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。”以上十六句是修行的指导方针，首先要搞清楚什么叫禅，什么叫净，什么叫有，什么叫无。把禅、净、有、无四个字理解了，才能明白四料简的意思。一些人望文生义，以为参禅就是“有禅”，念佛就是“有净土”，那是大错特错。有禅，是有明心见性的功夫；有净土，是有念佛往生的把握，这是最关键的。
所谓禅，就是直指人心，见性成佛，就是参究的功夫到了极点，完全消除分别执着，彻底洞见父母未生以前的本来面目，这才算有禅，否则参禅没有开悟，或者虽悟但不彻底，都不叫“有禅”。所谓净，是深信切愿，求生净土。信得真，愿得切，行得勇猛精进，才算有净土。倘若念佛只讲唯心净土，并无信愿求生极乐；或虽有信愿但不真切，就这么念一念；或者修行也算精进，心却仍然贪恋红尘，求来世生到富贵人家享福，求生天享天福，哪怕求来生出家为僧，一听闻佛法就能大开圆解，融会贯通，弘法利生，以上这些仍然不能称为“有净土”。
为什么出家弘法也排除在外呢？如果是已经断除见思惑烦恼，已经出离生死轮回，乘愿再来的人弘法度化众生，当然没话说。不然，自己虽然有点智慧，也发愿度众生，由于没能断除见思二惑，即使有本事在出生的时候不迷惑，也很难保证一生都不被境界迷惑，多生不迷就更难了。虽然能够弘扬佛法，可是尚未证得无生法忍，情执种子仍然存在，遇到境界和因缘难免迷惑。迷失后能很快清醒觉悟的，一万人当中没有一两个。由于迷惑沉沦，不能自拔，久远劫来流转于生死苦海的人太多了，因此，释迦如来劝人先求生西方净土，面见阿弥陀佛，听闻佛法，证得无生法忍，然后乘借着阿弥陀佛的慈悲力以及自己的本愿，回入娑婆世界度众生，这才不会倒退。
《增广印光法师文钞卷二·净土决疑论》
《印光法师文钞三编卷四·世界佛教居士林开示法语》
四、印祖讲道理 净业行持篇
“禅”与“净土”
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净土宗第六祖永明延寿大师是阿弥陀佛化身，他写下著名的《禅净四料简》，主要内容是：“有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖。无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。”以上十六句是修行的指导方针，首先要搞清楚什么叫禅，什么叫净，什么叫有，什么叫无。把禅、净、有、无四个字理解了，才能明白四料简的意思。一些人望文生义，以为参禅就是“有禅”，念佛就是“有净土”，那是大错特错。有禅，是有明心见性的功夫；有净土，是有念佛往生的把握，这是最关键的。
所谓禅，就是直指人心，见性成佛，就是参究的功夫到了极点，完全消除分别执着，彻底洞见父母未生以前的本来面目，这才算有禅，否则参禅没有开悟，或者虽悟但不彻底，都不叫“有禅”。所谓净，是深信切愿，求生净土。信得真，愿得切，行得勇猛精进，才算有净土。倘若念佛只讲唯心净土，并无信愿求生极乐；或虽有信愿但不真切，就这么念一念；或者修行也算精进，心却仍然贪恋红尘，求来世生到富贵人家享福，求生天享天福，哪怕求来生出家为僧，一听闻佛法就能大开圆解，融会贯通，弘法利生，以上这些仍然不能称为“有净土”。
为什么出家弘法也排除在外呢？如果是已经断除见思惑烦恼，已经出离生死轮回，乘愿再来的人弘法度化众生，当然没话说。不然，自己虽然有点智慧，也发愿度众生，由于没能断除见思二惑，即使有本事在出生的时候不迷惑，也很难保证一生都不被境界迷惑，多生不迷就更难了。虽然能够弘扬佛法，可是尚未证得无生法忍，情执种子仍然存在，遇到境界和因缘难免迷惑。迷失后能很快清醒觉悟的，一万人当中没有一两个。由于迷惑沉沦，不能自拔，久远劫来流转于生死苦海的人太多了，因此，释迦如来劝人先求生西方净土，面见阿弥陀佛，听闻佛法，证得无生法忍，然后乘借着阿弥陀佛的慈悲力以及自己的本愿，回入娑婆世界度众生，这才不会倒退。
《增广印光法师文钞卷二·净土决疑论》
《印光法师文钞三编卷四·世界佛教居士林开示法语》
《念佛人最大的灾难是什么？一定要警惕！——百度贴吧》问：念佛人本应得菩萨护佑，为何有的念佛人却有灾难?
法师答：首先我们要了解念佛人，他所谓的灾难是什么?他的灾难是还在迷惑颠倒里面，还在六道轮回里面，还在五欲六尘里面打滚，不能够出离，这才是念佛人最大的灾难。
不是说生病，遇到火灾、车祸或者什么，就是灾难。如果由于世间这些苦难，让我们觉悟，让我们产生深切的愿往生心，执持名号，成办往生之大事，这是一个念佛人最辉煌的时刻，最幸运的时刻，即烦恼为菩提，莲花从污泥浊水伸展出来了。
所以我们凡夫众生的肉眼是不了解什么是真正的灾难的。所以你不要以为念佛行人，一辈子官要比别人当得大，钱要比别人赚得多，身体一点病都没有，好像这就得到护佑，这是凡夫的知见。
所以你至诚念佛，我们说是真正念佛人才能得到二十五位菩萨护佑，才有观音、势至菩萨隐形保护，不是说你口头上说说念佛，心里还都是五欲六尘，都是这些知见在那里，佛菩萨会护佑你吗?你能感应得上吗?
佛菩萨不是看你口头上的表面文章，他都有六种神通，知道你心里的念头是什么，你没有真诚发心，念佛求往生的心，求成佛的心，求普度众生的心，你怎么能感召这些大力神将，大菩萨的护佑啊!
你没有感召到这些护佑，得到一些灾难，你就认为是佛菩萨不灵，实际上是你根本就没有资格、没有能力感应到佛菩萨对你的护佑。
所以这些情况都很多的。还是从自己真诚心，发深信切愿心，发成佛度众生的心下手。你只要把这心发起来，又老实念佛，绝对有菩萨的护佑。
这种菩萨的护佑，你不要去求他，因为我们求的东西，往往，我们凡夫众生求的东西不一定是好东西，我们交给佛菩萨安排，佛菩萨会给我们真实的利益，会让我们离开真实的苦难，要有这种知见。
https://t.cn/A6tXraFS
法师答：首先我们要了解念佛人，他所谓的灾难是什么?他的灾难是还在迷惑颠倒里面，还在六道轮回里面，还在五欲六尘里面打滚，不能够出离，这才是念佛人最大的灾难。
不是说生病，遇到火灾、车祸或者什么，就是灾难。如果由于世间这些苦难，让我们觉悟，让我们产生深切的愿往生心，执持名号，成办往生之大事，这是一个念佛人最辉煌的时刻，最幸运的时刻，即烦恼为菩提，莲花从污泥浊水伸展出来了。
所以我们凡夫众生的肉眼是不了解什么是真正的灾难的。所以你不要以为念佛行人，一辈子官要比别人当得大，钱要比别人赚得多，身体一点病都没有，好像这就得到护佑，这是凡夫的知见。
所以你至诚念佛，我们说是真正念佛人才能得到二十五位菩萨护佑，才有观音、势至菩萨隐形保护，不是说你口头上说说念佛，心里还都是五欲六尘，都是这些知见在那里，佛菩萨会护佑你吗?你能感应得上吗?
佛菩萨不是看你口头上的表面文章，他都有六种神通，知道你心里的念头是什么，你没有真诚发心，念佛求往生的心，求成佛的心，求普度众生的心，你怎么能感召这些大力神将，大菩萨的护佑啊!
你没有感召到这些护佑，得到一些灾难，你就认为是佛菩萨不灵，实际上是你根本就没有资格、没有能力感应到佛菩萨对你的护佑。
所以这些情况都很多的。还是从自己真诚心，发深信切愿心，发成佛度众生的心下手。你只要把这心发起来，又老实念佛，绝对有菩萨的护佑。
这种菩萨的护佑，你不要去求他，因为我们求的东西，往往，我们凡夫众生求的东西不一定是好东西，我们交给佛菩萨安排，佛菩萨会给我们真实的利益，会让我们离开真实的苦难，要有这种知见。
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