#赘婿#
《赘婿》：宁毅怒杀楼书恒之后，第三个墓碑楼舒婉是跟谁准备的？
《赘婿》最近更新的剧情中，楼书恒因为调戏苏檀儿，逼得宁毅“血手人屠”上身，怒杀了楼书恒，楼父见状之后也是带着家丁一拥而上，想为儿子报仇，结果被陆红提全部秒杀，后来楼舒婉回家替二人收尸，并且亲手埋葬了他们父子，但是旁边还有一个空余的墓地和空的墓碑，那么这个空的墓碑是为何人所准备呢？
在剧中楼舒婉这个角色是由朱珠特别出演的，最近几年朱珠出现在电视剧中的角色比以前多了许多，虽然说大多都是配角，但是每个角色都可以给观众留下深刻的印象，就比如像《精英律师》里面的栗娜，《大秦赋》里面的赵姬，我觉得这次在《赘婿》里面饰演的是最好的一次，也跟楼舒婉剧中人物变化转折性比较大有一定关系，因为越是复杂的人物，越是能体现一个演员的演技。
在霖安城被攻下之后，宣威营的人不仅四处搜刮钱财，还到处强抢民女，由于好色的统领鲍文翰无意中看见了楼舒婉的画像，同时也在四处寻找她。可是她的父亲和哥哥不但不保护她，还主动想要把她交给鲍文翰，并且还一心想要用酒迷晕她，“生米煮成熟饭，到时候不由得她不从。”
伤心之余选择了跳河自尽，却意外被宁毅所救，并且对她做了一番思想工作：“你这么一死，你的布行那就是昙花一现，你这么一死，那些欺负你的人永远都没有得到报应，你这么一死，你就永远不知道，你会成为什么样的人。”
回到家之后，她脑海中还在回想起宁毅说的话：你连生死都能决定，怎么会没得选，不想忍就别忍，什么世俗规章教条，去他的吧。
而门外的父子二人为了利用她东山再起，假装关心她，楼书恒还信誓旦旦地说道：有什么话跟我们说，咱们都一家人。
其实从父子二人策划害楼舒婉的时候，已经交代了她们之间的关系，楼舒婉跟楼书恒是同父异母的兄妹，而楼舒婉的妈妈因为生她的时候身体虚弱去世了，楼父因此一直记恨楼舒婉，却因为她从小擅长打理家族生意，一直才迁就与她，如今到了山穷水尽的地步了，也只好牺牲她了。
《赘婿》：宁毅怒杀楼书恒之后，第三个墓碑楼舒婉是跟谁准备的？
《赘婿》最近更新的剧情中，楼书恒因为调戏苏檀儿，逼得宁毅“血手人屠”上身，怒杀了楼书恒，楼父见状之后也是带着家丁一拥而上，想为儿子报仇，结果被陆红提全部秒杀，后来楼舒婉回家替二人收尸，并且亲手埋葬了他们父子，但是旁边还有一个空余的墓地和空的墓碑，那么这个空的墓碑是为何人所准备呢？
在剧中楼舒婉这个角色是由朱珠特别出演的，最近几年朱珠出现在电视剧中的角色比以前多了许多，虽然说大多都是配角，但是每个角色都可以给观众留下深刻的印象，就比如像《精英律师》里面的栗娜，《大秦赋》里面的赵姬，我觉得这次在《赘婿》里面饰演的是最好的一次，也跟楼舒婉剧中人物变化转折性比较大有一定关系，因为越是复杂的人物，越是能体现一个演员的演技。
在霖安城被攻下之后，宣威营的人不仅四处搜刮钱财，还到处强抢民女，由于好色的统领鲍文翰无意中看见了楼舒婉的画像，同时也在四处寻找她。可是她的父亲和哥哥不但不保护她，还主动想要把她交给鲍文翰，并且还一心想要用酒迷晕她，“生米煮成熟饭，到时候不由得她不从。”
伤心之余选择了跳河自尽，却意外被宁毅所救，并且对她做了一番思想工作：“你这么一死，你的布行那就是昙花一现，你这么一死，那些欺负你的人永远都没有得到报应，你这么一死，你就永远不知道，你会成为什么样的人。”
回到家之后，她脑海中还在回想起宁毅说的话：你连生死都能决定，怎么会没得选，不想忍就别忍，什么世俗规章教条，去他的吧。
而门外的父子二人为了利用她东山再起，假装关心她，楼书恒还信誓旦旦地说道：有什么话跟我们说，咱们都一家人。
其实从父子二人策划害楼舒婉的时候，已经交代了她们之间的关系，楼舒婉跟楼书恒是同父异母的兄妹，而楼舒婉的妈妈因为生她的时候身体虚弱去世了，楼父因此一直记恨楼舒婉，却因为她从小擅长打理家族生意，一直才迁就与她，如今到了山穷水尽的地步了，也只好牺牲她了。
《金刚经》说“三心不可得”，是在告诉你别被这幻境迷惑了
《金刚经》讲，一个修行的人要达到三心不可得的境界。三心者，过去心、现在心、未来心。
这三种心都是人们妄想中的影子。我们坐在禅堂里可以观察一下，一支香下来，我们内心活动的内容是什么？无非是昨天的事、前一念的事，都属于过去心；或是明天的事、下一念的事，这就是未来心；有时肚子饿了、口渴了，想要吃饭喝水，这就是现在心。
所谓心有所住，不是住在过去，就是住在未来，或住在现在。心有所住，就有障碍，就跳不出妄想杂念的圈子。当年六祖大师听人诵《金刚经》“应无所住而生其心”时，突然产生一种异样的感觉：“应无所住而生其心”，这是多么微妙的说法！
我们常常看到寺院的方丈室里挂着“应无所住”的条幅，作家们也以此为题来写文章，修行人也以此为要求。达到“应无所住”，我们的心就有大智慧，我们的心就能够超越一切障碍，广大无边，所以这三心就是妄想心，就是修行的大障碍。
过去心就是我们曾经历过的种种事情。当我们坐下来的时候，风花雪月，一切好的和坏的境界都出现在脑海中，就像波涛一样滚滚不息，使我们的心平静不下来。
有时会留恋过去，恐惧过去，诅咒过去，好的就会留恋，坏的就恐惧，对我有损害的就诅咒。有时在想明天，想未来，会有美好的前途，做生意的想发大财，做官的想升大官，做学问的想著书立说，各色人等，都有对未来的安排，这些都是属于未来的心。我们随时都会有饥渴冷暖的情况，饥要吃饭，冷要添衣，渴要喝水，热要荫凉，这都是现在心。
我们的心总要有个依托，不能住在过去、现在和未来，那到底要住在哪里呢？有依托就有所住，可《金刚经》明明告诉我们要“应无所住而生其心”，无所住又要生其心，这不是自相矛盾吗？
正因为有这样的矛盾，所以我们就要研究这颗心是不是应该无所住，才能有大智慧，才能超越一切障碍，突破一切局限。为什么心要无所住？
因为客观世界瞬息万变，特别是在今天这个科技文明时代，在科技文明的带动下，政治、经济、文化、军事、外交等各个领域都在瞬息万变。就拿军事来说，在科技文明的推动下，各个国家的军事技术都在日新月异地发生变化，有些非常落后的国家居然也能够发射卫星，这就是变化。
世间的事变化的速度如闪电雷鸣，快得不得了。如果我们的思想不能随着事物的变化而变化，老停留在原来的水平上，那你就永远也跟不上这个不断发展的形势，你所掌握的知识情报永远是昨日的黄花。事物在变化中前进，我们认识事物的智慧不能停留，停留就落后了，停留了就被局限了，停留了就受欺骗了。
境是无住的，心也要无住。一切境无住，就是世间万法无常，万法皆空，万法时时都在变化。
昨天有一万元钱，那就是万元户，如果老停留在这个水平，总觉得万元户不错，老是抱着那一万元钱，不图进步，那你就会变成一个穷人了。按照现在的经济水平来讲，你说自己是个万元户，肯定会遭到别人的嘈笑，现在有些人月薪几十万元，一万元算得了什么呢？
情况在变，你老停留在原来的地方，原来的水平，那就跟不上形势的发展。这些虽然都是世间法，但要以世间法来认识出世间法。
出世间法讲应无所住而生其心，那就是要破除一切执著，断除一切烦恼，超越一切障碍。站在一个无人超越的高度来观察人生所有的问题，来观察世间所有的问题，你就不会被眼前的事物所迷惑，你就能自觉觉他、觉行圆满，你就能觉悟人生、奉献人生。我们往往会迷失在财、色、名、食、睡五欲当中，其实五欲也靠不住，都在瞬息万变。
一切事物都是缘起性空，都了不可得。你若执以为真，执以为实，执以为常，你就上当了。根据《金刚经》的意思接着讲：所谓应无所住而生其心，就是不要住色生心，不要住声、香、味、触、法生心，要“应无所住而生其心”，要生“无所住心”。
住色生心就会被色欺骗，住声、香、味、触、法生心，就会被声、香、味、触、法欺骗，六尘把你绑架了，让你不得自由，不得自在。我们要超脱六尘，超脱五欲，就要用大智慧来观察心灵的出路，人生的解脱，智慧的圆满。
那么在具体操作上，无所住心应从何处下手呢？历代祖师告诉我们：就安住在当下这一念上。当下这一念也是无住的，说是当下，已经不是当下了，只要你的觉照力和当下的心念紧密结合起来，连成一体，这就是无住生心的境界，就是在向无住的智慧靠扰。
佛法的各种法门都强调要把握好当下这一念，当下这一念肯定也是在瞬息万变，不管这一念怎样变，只要你的觉照力盯住它，不要让它转移了目标，你的心就有一个安顿的地方。
比如你在看一个话头，你就死死地咬住这个话头不松口；你在念一句佛号，你就一心不乱地念这句佛号。念头在念念迁流变化，参话头的心，念佛号的心，也在向前推移，也是无住的。
随着无住的心态所产生的觉照的力量也是无住的。所谓以无住的智慧，觉照无住的心境，这样你就心与境融为一体，就不是“心是心，境是境”，而是“心境一如”，不可分离。
这个时候，你的妄想就会逐步减少，当你真正达到物我皆如的程度，并且能够保持这种心态的连续性与稳定性，那么就离功夫成熟，打开智慧的时候不远了。
这样就能以无住的心，照无住的境，最后达到境智一如，物我一如的境界。物我一如的究极处，就是物我皆忘，身心世界都没有了，只有一念灵知的觉性。到这万念俱空的时候，你要不惊不怖，这就是你即将开悟的消息。
“无住生心”的功夫，“无住生心”的理论，一定要反复地阅读《金刚经》，并在功夫中坚持运用，自然就有水到渠成之日。
《金刚经》讲，一个修行的人要达到三心不可得的境界。三心者，过去心、现在心、未来心。
这三种心都是人们妄想中的影子。我们坐在禅堂里可以观察一下，一支香下来，我们内心活动的内容是什么？无非是昨天的事、前一念的事，都属于过去心；或是明天的事、下一念的事，这就是未来心；有时肚子饿了、口渴了，想要吃饭喝水，这就是现在心。
所谓心有所住，不是住在过去，就是住在未来，或住在现在。心有所住，就有障碍，就跳不出妄想杂念的圈子。当年六祖大师听人诵《金刚经》“应无所住而生其心”时，突然产生一种异样的感觉：“应无所住而生其心”，这是多么微妙的说法！
我们常常看到寺院的方丈室里挂着“应无所住”的条幅，作家们也以此为题来写文章，修行人也以此为要求。达到“应无所住”，我们的心就有大智慧，我们的心就能够超越一切障碍，广大无边，所以这三心就是妄想心，就是修行的大障碍。
过去心就是我们曾经历过的种种事情。当我们坐下来的时候，风花雪月，一切好的和坏的境界都出现在脑海中，就像波涛一样滚滚不息，使我们的心平静不下来。
有时会留恋过去，恐惧过去，诅咒过去，好的就会留恋，坏的就恐惧，对我有损害的就诅咒。有时在想明天，想未来，会有美好的前途，做生意的想发大财，做官的想升大官，做学问的想著书立说，各色人等，都有对未来的安排，这些都是属于未来的心。我们随时都会有饥渴冷暖的情况，饥要吃饭，冷要添衣，渴要喝水，热要荫凉，这都是现在心。
我们的心总要有个依托，不能住在过去、现在和未来，那到底要住在哪里呢？有依托就有所住，可《金刚经》明明告诉我们要“应无所住而生其心”，无所住又要生其心，这不是自相矛盾吗？
正因为有这样的矛盾，所以我们就要研究这颗心是不是应该无所住，才能有大智慧，才能超越一切障碍，突破一切局限。为什么心要无所住？
因为客观世界瞬息万变，特别是在今天这个科技文明时代，在科技文明的带动下，政治、经济、文化、军事、外交等各个领域都在瞬息万变。就拿军事来说，在科技文明的推动下，各个国家的军事技术都在日新月异地发生变化，有些非常落后的国家居然也能够发射卫星，这就是变化。
世间的事变化的速度如闪电雷鸣，快得不得了。如果我们的思想不能随着事物的变化而变化，老停留在原来的水平上，那你就永远也跟不上这个不断发展的形势，你所掌握的知识情报永远是昨日的黄花。事物在变化中前进，我们认识事物的智慧不能停留，停留就落后了，停留了就被局限了，停留了就受欺骗了。
境是无住的，心也要无住。一切境无住，就是世间万法无常，万法皆空，万法时时都在变化。
昨天有一万元钱，那就是万元户，如果老停留在这个水平，总觉得万元户不错，老是抱着那一万元钱，不图进步，那你就会变成一个穷人了。按照现在的经济水平来讲，你说自己是个万元户，肯定会遭到别人的嘈笑，现在有些人月薪几十万元，一万元算得了什么呢？
情况在变，你老停留在原来的地方，原来的水平，那就跟不上形势的发展。这些虽然都是世间法，但要以世间法来认识出世间法。
出世间法讲应无所住而生其心，那就是要破除一切执著，断除一切烦恼，超越一切障碍。站在一个无人超越的高度来观察人生所有的问题，来观察世间所有的问题，你就不会被眼前的事物所迷惑，你就能自觉觉他、觉行圆满，你就能觉悟人生、奉献人生。我们往往会迷失在财、色、名、食、睡五欲当中，其实五欲也靠不住，都在瞬息万变。
一切事物都是缘起性空，都了不可得。你若执以为真，执以为实，执以为常，你就上当了。根据《金刚经》的意思接着讲：所谓应无所住而生其心，就是不要住色生心，不要住声、香、味、触、法生心，要“应无所住而生其心”，要生“无所住心”。
住色生心就会被色欺骗，住声、香、味、触、法生心，就会被声、香、味、触、法欺骗，六尘把你绑架了，让你不得自由，不得自在。我们要超脱六尘，超脱五欲，就要用大智慧来观察心灵的出路，人生的解脱，智慧的圆满。
那么在具体操作上，无所住心应从何处下手呢？历代祖师告诉我们：就安住在当下这一念上。当下这一念也是无住的，说是当下，已经不是当下了，只要你的觉照力和当下的心念紧密结合起来，连成一体，这就是无住生心的境界，就是在向无住的智慧靠扰。
佛法的各种法门都强调要把握好当下这一念，当下这一念肯定也是在瞬息万变，不管这一念怎样变，只要你的觉照力盯住它，不要让它转移了目标，你的心就有一个安顿的地方。
比如你在看一个话头，你就死死地咬住这个话头不松口；你在念一句佛号，你就一心不乱地念这句佛号。念头在念念迁流变化，参话头的心，念佛号的心，也在向前推移，也是无住的。
随着无住的心态所产生的觉照的力量也是无住的。所谓以无住的智慧，觉照无住的心境，这样你就心与境融为一体，就不是“心是心，境是境”，而是“心境一如”，不可分离。
这个时候，你的妄想就会逐步减少，当你真正达到物我皆如的程度，并且能够保持这种心态的连续性与稳定性，那么就离功夫成熟，打开智慧的时候不远了。
这样就能以无住的心，照无住的境，最后达到境智一如，物我一如的境界。物我一如的究极处，就是物我皆忘，身心世界都没有了，只有一念灵知的觉性。到这万念俱空的时候，你要不惊不怖，这就是你即将开悟的消息。
“无住生心”的功夫，“无住生心”的理论，一定要反复地阅读《金刚经》，并在功夫中坚持运用，自然就有水到渠成之日。
那英的“铁砂掌”打得张柏芝没有还手之力，但却被杨钰莹的“化骨绵掌”消于无形。[可怜]
二公分组的时候，张柏芝是铁了心想选那英，第一次，那英摇摇头，让她再想想，拒绝了，第二次，那英更是直接点名她想要陈梓童。[可怜]
张柏芝在那英儿碰了硬钉子，最后和陈妍希、阿兰一起被调剂到了杨钰莹组。[可怜]
谁能想到，不被看好的杨钰莹组观众喜爱度最高，拥有优先选歌的权利，而万众期待的那英组观众喜爱度排名第一，只能捡别人剩下的。[可怜]
选歌的时候，那英组一心想要选《红颜旧》，在杨钰莹选择的时候，更是不断插话，说她们适合可爱的，言外之意就是把《红颜旧》留给自己。[可怜]
在一公的时候，吉克隽逸看在师徒一场的情分上，自己挑了个最难的，把相对简单的留给了那英组，那英可高兴坏了。[可怜]
这一次，那英以为杨钰莹也会发扬风格，本着尊老爱幼的精神把《红颜旧》留给她，可杨钰莹偏不。[可怜]
杨钰莹看似柔弱，但心里很清楚，上一场她尝试了可爱风，结果队里淘汰了两个人，这一次她队里又是一帮唱跳双废的，作为队长她必须想得更多。[可怜]
于是，杨钰莹提议《红颜旧》，组内三票通过，那英大失所望，心情就写在脸上，候采的时候，也说对人选90%满意，唯一不满的10%就是歌曲。[可怜]
杨钰莹选完歌，轻声对那英说了句抱歉，温柔得体，不卑不亢。[可怜]
这一次，那姐的“铁砂掌”碰上杨钰莹的“化骨绵掌”没讨到半分便宜。[可怜]
二公分组的时候，张柏芝是铁了心想选那英，第一次，那英摇摇头，让她再想想，拒绝了，第二次，那英更是直接点名她想要陈梓童。[可怜]
张柏芝在那英儿碰了硬钉子，最后和陈妍希、阿兰一起被调剂到了杨钰莹组。[可怜]
谁能想到，不被看好的杨钰莹组观众喜爱度最高，拥有优先选歌的权利，而万众期待的那英组观众喜爱度排名第一，只能捡别人剩下的。[可怜]
选歌的时候，那英组一心想要选《红颜旧》，在杨钰莹选择的时候，更是不断插话，说她们适合可爱的，言外之意就是把《红颜旧》留给自己。[可怜]
在一公的时候，吉克隽逸看在师徒一场的情分上，自己挑了个最难的，把相对简单的留给了那英组，那英可高兴坏了。[可怜]
这一次，那英以为杨钰莹也会发扬风格，本着尊老爱幼的精神把《红颜旧》留给她，可杨钰莹偏不。[可怜]
杨钰莹看似柔弱，但心里很清楚，上一场她尝试了可爱风，结果队里淘汰了两个人，这一次她队里又是一帮唱跳双废的，作为队长她必须想得更多。[可怜]
于是，杨钰莹提议《红颜旧》，组内三票通过，那英大失所望，心情就写在脸上，候采的时候，也说对人选90%满意，唯一不满的10%就是歌曲。[可怜]
杨钰莹选完歌，轻声对那英说了句抱歉，温柔得体，不卑不亢。[可怜]
这一次，那姐的“铁砂掌”碰上杨钰莹的“化骨绵掌”没讨到半分便宜。[可怜]
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