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S2E08 『存天理,灭人欲』
其他cp吵架的时候:你们别吵了[失望] 钟宛郁赦吵架的时候:哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈打起来打起来[doge]
宣瑞这个没良心的[拜拜] 台词里把原文的“这东西” 变成了“这不是人的东西”,改得好
每次到了钟宛打碎琉璃盏的剧情,我都会一时忘记他这是故意替宣璟装可怜。然后每次郁赦点出他的目的的时候,我都会再感叹一次钟宛的温柔[抱一抱]
S2E08 『存天理,灭人欲』
其他cp吵架的时候:你们别吵了[失望] 钟宛郁赦吵架的时候:哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈打起来打起来[doge]
宣瑞这个没良心的[拜拜] 台词里把原文的“这东西” 变成了“这不是人的东西”,改得好
每次到了钟宛打碎琉璃盏的剧情,我都会一时忘记他这是故意替宣璟装可怜。然后每次郁赦点出他的目的的时候,我都会再感叹一次钟宛的温柔[抱一抱]
王阳明:情绪不好,是智慧不够
改变情绪的最好方式,不是调整适应,而是升级自己的精神境界。
精神世界,如同物质环境一样,东西多了,其它的便不容易进来。而且人的意识有这么个特点:意识同那个层次的物质相结合,便会强化哪个层次的功能。
一句话,你被什么占领,你便可能成为什么。你让光明充满自己,阴暗、狭隘的东西自然进不来,你便会成为光明本身。
尽管一生坎坷,王阳明始终坚持升级自己的情绪。即使在环境最为恶劣的龙场,九死一生,王阳明仍保持了积极光明的人生态度,终成龙场悟道!
王阳明自己说:
“我来龙场两年,也被瘴毒侵害,但是我却安然无恙,这是因为我始终保持了积极的情绪,乐观的心态,没有像其他人一样悲悲切切,抑郁哀愁。”
心若光明,万物生长,这便是王阳明心学智慧的精髄所在!
一、活在当下,不焦虑
王阳明特别强调“道为平常心”,他主张把当下的事做好,而不是留恋过去与焦虑未来。
该吃饭时吃饭,该睡觉时睡觉,该做事时做事,一心一意,即可在生活中悟道。
王阳明有诗为证:饥来吃饭倦来眠,只此修行玄更玄。说与世人浑不信,却从身外觅神仙。
人生的真义就在于活在当下,因为当下之中就有曾经的过去与无限的将来。
专注于当下,这也是一种功夫。惟一惟精,心神便可收摄归位,自然没有了那些所谓的焦虑。
二、精神极简,不贪婪
欲成大事,必做减法。
不仅要舍弃那些遮蔽自己灵性的不必要的物质,而且要远离那些无意义的社交,更要保持自己精神的纯粹光明状态。
我们要尝试定期身心做减法,将那些扰乱自己本心的浮云统统抹去,从而更好地修炼自己的本性。
王阳明说 :“吾辈用功,只求日减,不求日增。减得一分人欲,便是复得一分天理,何等轻快洒脱,何等简易!”
只有通过节制自己的欲望,才能减少心中的杂念,才能让心灵真正意义上沉静下来,让自己在欲海中脱身,做些有价值的事情。
精神越简单,人生越丰盛。
三、此心不动,不恐惧
向内,人心可以安定。
王阳明诗曰:
人人只有定盘针,
万化根源总在心。
却笑从前颠倒过,
枝枝叶叶外头寻。
真正的定海神针,就是自己的人生信念。当一个人内心深处的力量被激发出来,定于中而达于外,就不会被外在的环境所侵扰。
心若不动,风又奈何?
王阳明说:“你未看此花时,此花与汝同归于寂;你既来看此花,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你心外。”
心中种花,终将盛开。无论外在如何波涛汹涌,只要你心中有碧海蓝天,一切困难便会迎刃而解。
四、不假外求,不迷茫
所谓人生正念就是不攀附,灵魂才能自由自主。
人一向外,就会产生相对,就会不由自主地去比较,心性被物质的欲望所控制,自然谈不上清净。
人人皆是圣人,王阳明说“吾性自足,不假外求”。身心归位,便会呈现出良知,即人人本来具有的清净光明的本心与智慧。
王阳明又说:人于生死念头,本从生身命根上带来,故不易去。若于此处见得破,透得过,此心全体方是流行无碍,方是尽性至命之学。
向死而生,当你向内探求良知,参破生死,便可尽性知命,明心见性。
万般皆是身外之物,了解了生命的真相,很多东西就能主动放下。如此人方能活得明白,活出深邃,活出酣畅淋漓。
人生,生死都不是真正的大事,觉悟才是!
五、知行合一,不虚浮
入世做事才是人生修行的最好法门。
阳明心学是入世心法,主张世间修行,知行合一,在实践中完成人生圆满。
王阳明这样解释“知行合一”:
行之明觉精察处,便是知。知之真切笃实处,便是行。若行而不能精察明觉,便是冥行,便是‘学而不思则罔’,所以必须说个知。知而不能真切笃实,便是妄想,便是‘思而不学则殆’,所以必须说个行。原来只是一个工夫。
在王阳明看来,光知不行,光行不行,需要知行合一。更进一步是知行一体,知即行,行即知,知行无二。
王阳明还特别主张人须在事上磨,方立得住,方能“静亦定,动亦定”。特别是当人生遇到重大挫折的时候,更要磨炼自己。
越是艰难处,越是修心时。
改变情绪的最好方式,不是调整适应,而是升级自己的精神境界。
精神世界,如同物质环境一样,东西多了,其它的便不容易进来。而且人的意识有这么个特点:意识同那个层次的物质相结合,便会强化哪个层次的功能。
一句话,你被什么占领,你便可能成为什么。你让光明充满自己,阴暗、狭隘的东西自然进不来,你便会成为光明本身。
尽管一生坎坷,王阳明始终坚持升级自己的情绪。即使在环境最为恶劣的龙场,九死一生,王阳明仍保持了积极光明的人生态度,终成龙场悟道!
王阳明自己说:
“我来龙场两年,也被瘴毒侵害,但是我却安然无恙,这是因为我始终保持了积极的情绪,乐观的心态,没有像其他人一样悲悲切切,抑郁哀愁。”
心若光明,万物生长,这便是王阳明心学智慧的精髄所在!
一、活在当下,不焦虑
王阳明特别强调“道为平常心”,他主张把当下的事做好,而不是留恋过去与焦虑未来。
该吃饭时吃饭,该睡觉时睡觉,该做事时做事,一心一意,即可在生活中悟道。
王阳明有诗为证:饥来吃饭倦来眠,只此修行玄更玄。说与世人浑不信,却从身外觅神仙。
人生的真义就在于活在当下,因为当下之中就有曾经的过去与无限的将来。
专注于当下,这也是一种功夫。惟一惟精,心神便可收摄归位,自然没有了那些所谓的焦虑。
二、精神极简,不贪婪
欲成大事,必做减法。
不仅要舍弃那些遮蔽自己灵性的不必要的物质,而且要远离那些无意义的社交,更要保持自己精神的纯粹光明状态。
我们要尝试定期身心做减法,将那些扰乱自己本心的浮云统统抹去,从而更好地修炼自己的本性。
王阳明说 :“吾辈用功,只求日减,不求日增。减得一分人欲,便是复得一分天理,何等轻快洒脱,何等简易!”
只有通过节制自己的欲望,才能减少心中的杂念,才能让心灵真正意义上沉静下来,让自己在欲海中脱身,做些有价值的事情。
精神越简单,人生越丰盛。
三、此心不动,不恐惧
向内,人心可以安定。
王阳明诗曰:
人人只有定盘针,
万化根源总在心。
却笑从前颠倒过,
枝枝叶叶外头寻。
真正的定海神针,就是自己的人生信念。当一个人内心深处的力量被激发出来,定于中而达于外,就不会被外在的环境所侵扰。
心若不动,风又奈何?
王阳明说:“你未看此花时,此花与汝同归于寂;你既来看此花,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你心外。”
心中种花,终将盛开。无论外在如何波涛汹涌,只要你心中有碧海蓝天,一切困难便会迎刃而解。
四、不假外求,不迷茫
所谓人生正念就是不攀附,灵魂才能自由自主。
人一向外,就会产生相对,就会不由自主地去比较,心性被物质的欲望所控制,自然谈不上清净。
人人皆是圣人,王阳明说“吾性自足,不假外求”。身心归位,便会呈现出良知,即人人本来具有的清净光明的本心与智慧。
王阳明又说:人于生死念头,本从生身命根上带来,故不易去。若于此处见得破,透得过,此心全体方是流行无碍,方是尽性至命之学。
向死而生,当你向内探求良知,参破生死,便可尽性知命,明心见性。
万般皆是身外之物,了解了生命的真相,很多东西就能主动放下。如此人方能活得明白,活出深邃,活出酣畅淋漓。
人生,生死都不是真正的大事,觉悟才是!
五、知行合一,不虚浮
入世做事才是人生修行的最好法门。
阳明心学是入世心法,主张世间修行,知行合一,在实践中完成人生圆满。
王阳明这样解释“知行合一”:
行之明觉精察处,便是知。知之真切笃实处,便是行。若行而不能精察明觉,便是冥行,便是‘学而不思则罔’,所以必须说个知。知而不能真切笃实,便是妄想,便是‘思而不学则殆’,所以必须说个行。原来只是一个工夫。
在王阳明看来,光知不行,光行不行,需要知行合一。更进一步是知行一体,知即行,行即知,知行无二。
王阳明还特别主张人须在事上磨,方立得住,方能“静亦定,动亦定”。特别是当人生遇到重大挫折的时候,更要磨炼自己。
越是艰难处,越是修心时。
朱子曰:饮食者,天理也。要求美味,人欲也。
天理和人欲是朱子经常提到的问题,也是最被人诟病的话题,好像朱子是个禁欲主义者。其实朱子对天理、人欲的界定是非常清晰的,只是人们不了解或不愿了解而已。朱子认为,天理,就是天地自然和人类社会的客观规律,是本来自该如此的道理,它充塞在自然和我们的日常生活之中,无处不在。人欲,恰恰就是违背这些规律的东西,它形成的原因主要是由于人的错误的和过度的欲望。所以,朱子并不反对人有欲望,他认为人的合理欲望也是天理。但是,他更强调人要节制自己的欲望,因为人的欲望一旦越界,就成了人欲。朱子反复讲“存天理,灭人欲”,就是这个道理。
天理和人欲是朱子经常提到的问题,也是最被人诟病的话题,好像朱子是个禁欲主义者。其实朱子对天理、人欲的界定是非常清晰的,只是人们不了解或不愿了解而已。朱子认为,天理,就是天地自然和人类社会的客观规律,是本来自该如此的道理,它充塞在自然和我们的日常生活之中,无处不在。人欲,恰恰就是违背这些规律的东西,它形成的原因主要是由于人的错误的和过度的欲望。所以,朱子并不反对人有欲望,他认为人的合理欲望也是天理。但是,他更强调人要节制自己的欲望,因为人的欲望一旦越界,就成了人欲。朱子反复讲“存天理,灭人欲”,就是这个道理。
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