信不真愿不切的两个原因，一个是自己福德善根不够，一个是因缘不具足！
达照法师
今天我想借这个机会追溯一下“信不真、愿不切”的原因到底在哪里？就是两个原因，一个是自己福德善根不够，一个是因缘不具足；所以《佛说阿弥陀经》中说：“不可以少善根福德因缘得生彼国。”
先看因缘有没有呢？肯定有。大家已经听到净土法门，已经知道这一生结束之后要到极乐世界去，别的任何地方我们都不去——我们不再在六道中流浪，无论做人也好，升天也罢，无论做皇帝也好，做天王也罢，都不去了，唯独西方极乐世界是我们的家。这种因缘是非常殊胜、不可思议的。一个以清净心皈依三宝的人，他内心所具备的功德，超过了用遍及一切山河大地间的稻麻竹苇来供养诸佛满两万年的衣食住行的功德。我们不但皈依了，而且还找到了修行的方法，认识到这个轮回的世界就是由贪、嗔、痴、慢、烦恼、痛苦和我执聚集起来的。由此可见，我们是非常幸运的，要更加珍惜和精进。
如果今生不能往生净土，我们还将是以自我为中心，还是有我执在，还是有贪、嗔、痴、烦恼，还是被这些业、这些行为和力量推着往前走；除非你见到了一切法无我，从此轮回的业就断根了。但我们都没有认识到无我，体会不到、证悟不到无我的境界。我们在生活中，无论修行还是不修行，都是围绕这个自我在转，所以假如这一生不能解脱生死，下一生一定仍是继续在这里轮回。我们听到了净土法门，轮回的生命有希望可以结束了，这是最殊胜的因缘。
六道轮回的众生如此之多，能听到净土法门而生信心的，确实是难中之难！比世间任何一件事情都要困难，比对佛法中其他任何一个法门生起修行的信心都要困难，所以《佛说阿弥陀经》才反复地讲“难信之法，是为甚难”。可见我们已经具足了这种殊胜的因缘，这也是我们现在应该庆幸的。
那么善根福德我们有没有呢？善根就是过去所培植的基础。一棵树要长成参天大树，它的根就一定要粗壮、牢固。我们在念佛的时候，一不小心就被外面的业风吹走了，由此可见我们“根”是有的，但不太牢固，很容易被业风吹走。虽然我们内心知道念佛是我们真正的生命归宿，但是一旦遇到有人在面前诽谤，或者家里遇到什么意外了，很多人都会手忙脚乱、精神紧张、不知所措。这是因为我们有善根，但是不够坚固。
一个真正修净土法门的人，除了为自己的家庭生活、环境乃至社会做力所能及的慈悲事业以外，内心一定是专注在一句佛号上。如果我们心中有佛，那么世间的一切是非好坏、烦恼痛苦，都跟我们无关，除了因为悲愍众生而对众生讲一些什么是对、什么是错的话以外，而我们内心实则并没有真正的是非烦恼。修净土法门的人就应该在内心中有上述坚固的信念；如果没有，那就说明我们有善根，但不够牢固。
念佛是否得力的一个重要基础，就在于你的福德是否具足。有福的人，他总有时间念佛，总有机会念佛。没有福的人，无论如何安排也挤不出时间念佛。他忙些什么呢？很多时候忙的是一些没有多少意义的事情。我们人生真正需要的东西并不是很多，想要的东西却特别多。比如现在大家坐在这里，需要的是什么呢？
其实别的什么都不需要，有地方坐就足够了，就这么简单。我们每天从早到晚，需要的事情恐怕只有吃饭、睡觉，在白天也不一定需要睡觉。我们真正需要的就是解决温饱问题，能吃饱、穿暖，这一期生命的需要其实已经达到了；但是很多人在温饱问题的基础上，总有种种担忧和贪求。想要的东西太多了，我们的烦恼心自然会鼓动起来，想得越多，痛苦也就越多，就越挤不出时间来好好用功修行，这就是福德不够。
有句话讲：“有福之人不用忙，无福之人跑断肠。”没有福的人东奔西跑、梯山航海、上天入地，到处攀求，却没有一个地方、没有一件事情，能让他将心安下来。从小到大，我们这颗心就像山顶上的一块石头，一直往山脚下滚，偶尔碰到一棵树停一下，以为这个地方可以让自己安心了，其实过不了多久，我们的心还是不安，还是会继续打妄想，继续追求，继续烦恼，继续解决一些不需要解决的事情。很多时候我们解决的那些事情是不需要解决的，真正需要解决的是生死大事，是我们迷惑的生命中最根本的痛苦，而这个痛苦的根源就在于贪、嗔、痴和我执。假如我们不能面对自己的贪、嗔、痴、烦恼，不能把烦恼背后的我执消灭掉，那么我们所做的事情，即使表面上是在解决人生的痛苦，实际上是在增加痛苦。
达照法师
今天我想借这个机会追溯一下“信不真、愿不切”的原因到底在哪里？就是两个原因，一个是自己福德善根不够，一个是因缘不具足；所以《佛说阿弥陀经》中说：“不可以少善根福德因缘得生彼国。”
先看因缘有没有呢？肯定有。大家已经听到净土法门，已经知道这一生结束之后要到极乐世界去，别的任何地方我们都不去——我们不再在六道中流浪，无论做人也好，升天也罢，无论做皇帝也好，做天王也罢，都不去了，唯独西方极乐世界是我们的家。这种因缘是非常殊胜、不可思议的。一个以清净心皈依三宝的人，他内心所具备的功德，超过了用遍及一切山河大地间的稻麻竹苇来供养诸佛满两万年的衣食住行的功德。我们不但皈依了，而且还找到了修行的方法，认识到这个轮回的世界就是由贪、嗔、痴、慢、烦恼、痛苦和我执聚集起来的。由此可见，我们是非常幸运的，要更加珍惜和精进。
如果今生不能往生净土，我们还将是以自我为中心，还是有我执在，还是有贪、嗔、痴、烦恼，还是被这些业、这些行为和力量推着往前走；除非你见到了一切法无我，从此轮回的业就断根了。但我们都没有认识到无我，体会不到、证悟不到无我的境界。我们在生活中，无论修行还是不修行，都是围绕这个自我在转，所以假如这一生不能解脱生死，下一生一定仍是继续在这里轮回。我们听到了净土法门，轮回的生命有希望可以结束了，这是最殊胜的因缘。
六道轮回的众生如此之多，能听到净土法门而生信心的，确实是难中之难！比世间任何一件事情都要困难，比对佛法中其他任何一个法门生起修行的信心都要困难，所以《佛说阿弥陀经》才反复地讲“难信之法，是为甚难”。可见我们已经具足了这种殊胜的因缘，这也是我们现在应该庆幸的。
那么善根福德我们有没有呢？善根就是过去所培植的基础。一棵树要长成参天大树，它的根就一定要粗壮、牢固。我们在念佛的时候，一不小心就被外面的业风吹走了，由此可见我们“根”是有的，但不太牢固，很容易被业风吹走。虽然我们内心知道念佛是我们真正的生命归宿，但是一旦遇到有人在面前诽谤，或者家里遇到什么意外了，很多人都会手忙脚乱、精神紧张、不知所措。这是因为我们有善根，但是不够坚固。
一个真正修净土法门的人，除了为自己的家庭生活、环境乃至社会做力所能及的慈悲事业以外，内心一定是专注在一句佛号上。如果我们心中有佛，那么世间的一切是非好坏、烦恼痛苦，都跟我们无关，除了因为悲愍众生而对众生讲一些什么是对、什么是错的话以外，而我们内心实则并没有真正的是非烦恼。修净土法门的人就应该在内心中有上述坚固的信念；如果没有，那就说明我们有善根，但不够牢固。
念佛是否得力的一个重要基础，就在于你的福德是否具足。有福的人，他总有时间念佛，总有机会念佛。没有福的人，无论如何安排也挤不出时间念佛。他忙些什么呢？很多时候忙的是一些没有多少意义的事情。我们人生真正需要的东西并不是很多，想要的东西却特别多。比如现在大家坐在这里，需要的是什么呢？
其实别的什么都不需要，有地方坐就足够了，就这么简单。我们每天从早到晚，需要的事情恐怕只有吃饭、睡觉，在白天也不一定需要睡觉。我们真正需要的就是解决温饱问题，能吃饱、穿暖，这一期生命的需要其实已经达到了；但是很多人在温饱问题的基础上，总有种种担忧和贪求。想要的东西太多了，我们的烦恼心自然会鼓动起来，想得越多，痛苦也就越多，就越挤不出时间来好好用功修行，这就是福德不够。
有句话讲：“有福之人不用忙，无福之人跑断肠。”没有福的人东奔西跑、梯山航海、上天入地，到处攀求，却没有一个地方、没有一件事情，能让他将心安下来。从小到大，我们这颗心就像山顶上的一块石头，一直往山脚下滚，偶尔碰到一棵树停一下，以为这个地方可以让自己安心了，其实过不了多久，我们的心还是不安，还是会继续打妄想，继续追求，继续烦恼，继续解决一些不需要解决的事情。很多时候我们解决的那些事情是不需要解决的，真正需要解决的是生死大事，是我们迷惑的生命中最根本的痛苦，而这个痛苦的根源就在于贪、嗔、痴和我执。假如我们不能面对自己的贪、嗔、痴、烦恼，不能把烦恼背后的我执消灭掉，那么我们所做的事情，即使表面上是在解决人生的痛苦，实际上是在增加痛苦。
今天有被问到 一对处了好几年对象的情侣 第一次女方被男方带回家见家长 问女方应该给多少红包 的问题
想了想 这个问题有必要思考一下。
我的回答：首先我觉得需要分析此处红包的含义可能的影响并判定一下当事人对这个红包的看法（毕竟这个红包是给当事人的）。如若男女双方事先沟通过达成一致意见对这个红包大小当真不在意，不需要红包或者仅需意思意思（这种情况应该比较少）。毕竟第一次见家长，双方家庭应该还不算熟络的，这样的话，红包就有了这个社会背景赋予的含义，一般会根据红包来判断对方家长对自己是否满意或看中。这个问题中的男生询问自己对象应该给多少？此处至少我觉得这个男生不是很聪明的，这个问题就像过生日给对方买礼物，直接问对方要什么，这种就属于把问题转嫁到别人身上，你让当事人怎么回答呢？人家说我最近看上了一款爱马仕的包包，你会真的送吗？人家要是随便说一个可能人家也不喜欢，这种让人家自己挑的问题除非已经建立在你自身已经有雄心满足对方的所有请求，否则真的是很掉分的行为，只能表明你根本不想花费时间精力去思考人家喜欢什么，一点惊喜也不愿给，当然与之而来的是对你的没有期待。
回到这个红包问题上，男方这么问女方，如果是我，我会开玩笑说2万，那你真的会按我说的给吗，不会的话那干嘛要问我呢是吧？（深一点剖析，明明是在看你家对我的心意，怎么被你这么一问像是我在讨钱呢？？？真的会有丢丢让人反感的问题呢）
题中男方最后给的可能算少吧，不合女方心意两人为此也产生了矛盾。我们再来分析一下，假设男方红包多包两千，这家人会因此饿得吃不上饭吗，女方正在工作的人，是想贪图这几千红包吗？答案是不会，人家也犯不着对不对。说点不好听的，那为了大家能和气点，女方开心点，多包一点算大事吗？何况人家跟你孩子恋爱了这么些年，马上顺利的话也自己儿媳妇了，这点钱还需要跟自己家人计较吗？除非你认定媳妇也是外人。退一万步讲，即使后面吹了，现在不也是你孩子的对象吗，不能爱屋及乌吗？好朋友来家里不也会拿好吃的好喝的招待吗。需要考虑纠结的红包大小问题侧面一定程度上可能也反映了男方家长觉得万一后面吹了，这本亏的大与小。
婚前这种小问题还需要去考量算计，这个婚就已经没有结的必要了。为什么？人家及家人在这件事上面反映的态度会影射到很多其他方面问题的处理上。红包这种东西虽然不能说明很大的问题，但多少也能看出一点点吧。
哈哈哈
不困也得睡觉。安 https://t.cn/Ai8Ys9fj
想了想 这个问题有必要思考一下。
我的回答：首先我觉得需要分析此处红包的含义可能的影响并判定一下当事人对这个红包的看法（毕竟这个红包是给当事人的）。如若男女双方事先沟通过达成一致意见对这个红包大小当真不在意，不需要红包或者仅需意思意思（这种情况应该比较少）。毕竟第一次见家长，双方家庭应该还不算熟络的，这样的话，红包就有了这个社会背景赋予的含义，一般会根据红包来判断对方家长对自己是否满意或看中。这个问题中的男生询问自己对象应该给多少？此处至少我觉得这个男生不是很聪明的，这个问题就像过生日给对方买礼物，直接问对方要什么，这种就属于把问题转嫁到别人身上，你让当事人怎么回答呢？人家说我最近看上了一款爱马仕的包包，你会真的送吗？人家要是随便说一个可能人家也不喜欢，这种让人家自己挑的问题除非已经建立在你自身已经有雄心满足对方的所有请求，否则真的是很掉分的行为，只能表明你根本不想花费时间精力去思考人家喜欢什么，一点惊喜也不愿给，当然与之而来的是对你的没有期待。
回到这个红包问题上，男方这么问女方，如果是我，我会开玩笑说2万，那你真的会按我说的给吗，不会的话那干嘛要问我呢是吧？（深一点剖析，明明是在看你家对我的心意，怎么被你这么一问像是我在讨钱呢？？？真的会有丢丢让人反感的问题呢）
题中男方最后给的可能算少吧，不合女方心意两人为此也产生了矛盾。我们再来分析一下，假设男方红包多包两千，这家人会因此饿得吃不上饭吗，女方正在工作的人，是想贪图这几千红包吗？答案是不会，人家也犯不着对不对。说点不好听的，那为了大家能和气点，女方开心点，多包一点算大事吗？何况人家跟你孩子恋爱了这么些年，马上顺利的话也自己儿媳妇了，这点钱还需要跟自己家人计较吗？除非你认定媳妇也是外人。退一万步讲，即使后面吹了，现在不也是你孩子的对象吗，不能爱屋及乌吗？好朋友来家里不也会拿好吃的好喝的招待吗。需要考虑纠结的红包大小问题侧面一定程度上可能也反映了男方家长觉得万一后面吹了，这本亏的大与小。
婚前这种小问题还需要去考量算计，这个婚就已经没有结的必要了。为什么？人家及家人在这件事上面反映的态度会影射到很多其他方面问题的处理上。红包这种东西虽然不能说明很大的问题，但多少也能看出一点点吧。
哈哈哈
不困也得睡觉。安 https://t.cn/Ai8Ys9fj
#历史那些事[超话]#
1928年，张作霖对官员训话：“外面他们说我有多少多少钱，那都是假的！我在外国银行没有存款，租界没有楼房。”
1926年，也就是张作霖自称在租界没有房子的前2年，天津英租界香港道有一座气势恢宏，三层砖木结构的洋房拔地而起，房子的主人是张作霖的四姨太许澍旸（现为天津市和平区文物保护单位）。
1921年，张作霖和美国教授孟禄大谈特谈自己的"两袖清风"：
“我的钱，每月东院一千六（指省长薪金）；西院一千八（指督军薪金），这几年共积有五百万。
我不是吹，只要你对人民有信用，人民自然愿服从你。”
张大元帅这睁眼瞎话说得高明，就是不知道每月3400大洋的薪金，几年时间怎么积攒500万的。
1925年，郭松龄叛乱时，日本人在《满洲报》上公布了张作霖的部分外国银行资产：
“朝鲜银行400万，正金银行200万，又在天津1000万，上海汇丰银行1000万。”
1926年10月10日成都一家报社曾列出了北洋时期军阀高官的私人财产，张作霖独占5000万，高居榜首。
不知道为何，到了1928年张大帅当了陆海军大元帅之后，就变成没有什么钱的人了？
难道是毁家纾难，钱都用来支援国家建设了？
似乎也不对，据少帅张学良晚年回忆：
"你要知道我在东北的家产有多大，我没讲过。我在那个时候的钱，虽然不能说称亿吧，反正我有五六千万家产。"（《张学良口述历史》）
1928年皇姑屯事件张大帅被日军炸死之后，少帅才正式上位的；
1928年12月29日，张学良宣布东北易帜；
1931年9月，九一八事变爆发后，张学良和东北军撤出东北。
在这之后，东北应该就不算是张学良的家产了。
所以，张学良所说的自己在东北的家产，应该说的就是1928年6月到1931年9月之间的家产了。
1931年9月19日，日军占领沈阳后，从张学良官邸搜出金条八万根运往东京，每条重二斤，计256万两，价值26000万元。
看来还是少帅张学良光明磊落，实话实话。
1928年，张作霖对官员训话：“外面他们说我有多少多少钱，那都是假的！我在外国银行没有存款，租界没有楼房。”
1926年，也就是张作霖自称在租界没有房子的前2年，天津英租界香港道有一座气势恢宏，三层砖木结构的洋房拔地而起，房子的主人是张作霖的四姨太许澍旸（现为天津市和平区文物保护单位）。
1921年，张作霖和美国教授孟禄大谈特谈自己的"两袖清风"：
“我的钱，每月东院一千六（指省长薪金）；西院一千八（指督军薪金），这几年共积有五百万。
我不是吹，只要你对人民有信用，人民自然愿服从你。”
张大元帅这睁眼瞎话说得高明，就是不知道每月3400大洋的薪金，几年时间怎么积攒500万的。
1925年，郭松龄叛乱时，日本人在《满洲报》上公布了张作霖的部分外国银行资产：
“朝鲜银行400万，正金银行200万，又在天津1000万，上海汇丰银行1000万。”
1926年10月10日成都一家报社曾列出了北洋时期军阀高官的私人财产，张作霖独占5000万，高居榜首。
不知道为何，到了1928年张大帅当了陆海军大元帅之后，就变成没有什么钱的人了？
难道是毁家纾难，钱都用来支援国家建设了？
似乎也不对，据少帅张学良晚年回忆：
"你要知道我在东北的家产有多大，我没讲过。我在那个时候的钱，虽然不能说称亿吧，反正我有五六千万家产。"（《张学良口述历史》）
1928年皇姑屯事件张大帅被日军炸死之后，少帅才正式上位的；
1928年12月29日，张学良宣布东北易帜；
1931年9月，九一八事变爆发后，张学良和东北军撤出东北。
在这之后，东北应该就不算是张学良的家产了。
所以，张学良所说的自己在东北的家产，应该说的就是1928年6月到1931年9月之间的家产了。
1931年9月19日，日军占领沈阳后，从张学良官邸搜出金条八万根运往东京，每条重二斤，计256万两，价值26000万元。
看来还是少帅张学良光明磊落，实话实话。
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