以宋代文人的审美观，浅谈文人“富养”背景之下的家具新变
一副好的家具不仅仅能够让整个家庭氛围看上去体面大方，起到一定的室内装饰作用，那么家具的历史可以追溯到什么时候呢？我国的家具历史可以追溯到商周时期，但是如果说那一代的家具最佳的话，那么这要追溯到宋代家具了。
宋代家具由于受到当时的政治，文化等多方面的影响，已经呈现出多种多样的风格和独具匠心的构造，同样宋代文人的"富养"之下，也极大的促进了家具的新变化。而这些新变恰恰展现出宋代家具的审美和独特风格，展现出中式家具的独特魅力。那么为什么家具新变会发生在宋代呢？
一．宋朝时代背景
众所周知，宋代是一个经济繁荣的时代，在这个时期产生了最早的货币交子，还出现了各种各样的交易场所，商业的繁荣直接促进了手工业的繁荣，而另一方面文人政治的实行，文人的地位也得到了空前的发达，文人成为"富养"的对象，这些都促进了宋代家具的新变，让原本的矮型家具直接发展为高型家具，促进了宋代家具的新变。
宋代的家具新变和宋代的政治经济和文化都有着密切的关系这是一个大时代给与的重要发展背景。首先宋代自从开国以来就十分重视文人，实施的也是文人政治，让文人取代武官，这些都大大将文人的地位提升到前所未有的高度，这也是前代所不能匹敌的。除此之外，在宋代的大一统之下，民间的商业繁荣发展，直接促进了手工业的发展，手工艺人为了能够讨好文人士官们的喜好，自然也开始追求自身手艺的革新。
另一方面宋代的教育普及，大多数群众的文化程度也较高，这也间接的促进了宋代人民的美学水平的提高，让宋代的艺术美学得到较大的发展，匠人们也懂得文人的风雅之好，自身审美的提高也间接的促进了家具的发展变化，艺术和美学也被推上了新的高度。同样除了匠人本身还与宋代的文人有着密切的关系。
宋代的文人不仅仅在政治上发挥着重要的力量，而且还在文学艺术上做出了不少的贡献，间接的促进了社会上的家具发展，与宋代的家具形成有着密切的关系。宋代的家具形制还有着文人的典型，这又是怎么一回事？
二．宋代家具形制文人化的背后
宋代家具和文人有着密切的关系，其成为我国家具历史上承前启后的时代也和文人有着密切的关系，同样在宋代文人的助力之下，宋代的家具也呈现出造型多样和功能多样的特点，有着各种类别。可谓是文人和家具相互促进和成就的一时代，家具也让文人的生活得到了极大的便利。
通过历史的画卷，你会发现宋代的文人很会享受，不仅仅能够在太阳底下躺在摇摇椅上舒舒服服地等待佣人伺候，还能够看到满屋子的摆设都是不凡，就连床榻都是十分多样。如果行走在宋代的街头，置身在《清明上河图》之中，你会发现随处可见的平民家具，大的小的，高的低都随处可见。
床榻作为宋代的主要卧具，也是人们添置家具的必备品，那么床和榻究竟有什么区别呢？现在很多人往往会被床榻混为一个概念，其实在宋代，这个时候的床主要是人们睡觉时候用的，其私密性远远大于榻。那么二者之间具体有什么样的差别呢？
首先古代的床也有多种多样，除了常见的平板床之外，其实在古代还有围子床和屏风床，这些都是以四脚的形式存在的。同样榻也有围之榻和屏风榻，但是榻主要是为了让人们躺卧用的，而且还有着各种结构，看上去都十分美轮美奂。
除了床榻之外，坐具也是明代家具之中的代表，而且宋代的坐具也都出现了各种各种变化，这些变化都繁衍出各种品种的家具，比如背椅和玫瑰椅等。当然除了样式和造型上的独特之外，其还产生了折叠等多个功能。比如宋代的玫瑰椅，由于其高度低矮相当于普通椅子的一半，但是其采取了折背的样式创造了与前代的不同。而且折背的不舒适感都能够得到改善，还能够保持坐姿的端庄。另外宋代的一些家具折叠坐具还能够方便大家携带，这些家具的改变也能够为文人的出游提供方便。
这些都是宋代的典型家具代表，这些家具都大大在前代的造型和样式之上做出了巨大的改变，不仅仅能够让造型更加具有美观感，而且还能够方便携带，方便人们生活。可见这些家具都体现了宋代人的智慧，也体现宋代人对于生活的态度。各种各样的家具，让我们看到了宋代人对于生活的热爱，这些热爱也促进了宋代家具风格的形成，在文人的光法参与之中更显得独具魅力，那么宋代家具会是什么样的风格呢？又有什么样的美感呢？
三．宋代家具风格形成
无论哪朝哪代，都有着自己的风格和气度，比如想起唐代，我们会想到富裕其牡丹的雍容华贵，又或者是元代，我们会想到其彪悍和粗狂，同样想起宋代，除了其舒适安逸之外，宋代家具给人最直观的感受是简洁素雅。
而这些风格和美感都是与"富养"之下的文人有着密切的关系，比如我们熟知的太师椅，其就和宋代的太师秦桧有着密切关系，其兴起也是由秦桧推动的，因此在文人的推动之下，宋代的家具有着以下的美感和风格。
1.宋代家具具有"平淡美"
常言道，平平淡淡才是真，简简单单才是爱，而宋代的家具则具有这种平淡之美，这种平淡的美还是由于文人的审美推动的。众所周知，宋代的理学是宋代最突出的表现也是宋代时期的主要流派，其兼容了儒道释三家的哲学理论，最终形成的也是一种"平淡，美"的审美潮流。
这种审美潮流最先开始影响文人，在文人接受这种审美思潮之后，文人进而将其表现在家具的设计之上，进而在家具之上形成了"平淡美"的设计理念，让整个宋代的家具都体现出一种简单而高雅，低调但是奢华的特点，因此看上去平平无常的宋代家具，其每一个纹理，每一个雕刻都展现出匠人们的细心和文人们的审美。因此宋代的家具不仅仅是一个日常用品，其完全可以称得上是一件艺术品。
2.宋代家具具有"意境美"
什么是意境呢？许多文化人会给出的答案是主观情感，客观物象。而宋代的家具则完全是被当做一个艺术品来打磨做工的，其每一处雕刻，每一个部分和细节都展现出意境美，达到了物象和人的精神的统一。
另外还运用了山水画之中的"写意"，在宋代的家具之上，我们往往会看见各种图案，这些图案都给宋代家具增添了不少的美感，因此在欣赏宋代家具的时候，我们仿佛就是在欣赏图画一般，能够看到宋代家具的意境之美。
所以具有意境美的宋代家具往往值得我们去细细品味，在细细品味之中能够看到宋代家具的各种美感和其超凡脱俗的地方。
3.宋代家具具有"自然美"
常言道：天然美胜过人工美。那么桌椅作为宋代工人的手工品，又怎么会具有自然之美呢？其实这主要是体现在宋代工人们在选材上的自然之美。由于工艺美术的发展和进步，其在选材上面一般是选择自然植物来作为材料构造。比如常见的竹子，藤草就是当时主要流行的软木材料，而硬木的选择则是楠木和檀木等，这些取材都是来自大自然，体现出家具的自然之美。
同样这些用自然之物做出的家具还有着独特的香味，比如我们熟知的檀木家具就具有一种香味，在宋代檀木所作的家具也成为了人们备受追捧的主要对象。主要还是体现出人与自然的和谐之美。
可见宋代家具具有自然美，平淡美，意境美的三美，而这些美学设计也让宋代的家具在我国的古代家具之中脱颖而出，成为美学设计和功能实用为一体的典例。而这些家具的新变化都和宋代的文人有着密切的关系，正是因为他们的审美意识的觉醒和对于家具设计的广泛参与，才促成了这样的局面，既成就了家具本身，也方便了文人本身。
四．小结
漫步历史之中，细嗅宋代家具的香味，我们能在家具之中看到宋代的审美水平和文人墨客的生存局面，在"富养"文人之下，家具和文人可谓是实现了双赢。也正是如此，宋代的家具才能够在各朝各代之中脱颖而出。由此可见宋代家具新变和风格的形成，以及自身的独特之美的打造和文人有着密切的关系。
一副好的家具不仅仅能够让整个家庭氛围看上去体面大方，起到一定的室内装饰作用，那么家具的历史可以追溯到什么时候呢？我国的家具历史可以追溯到商周时期，但是如果说那一代的家具最佳的话，那么这要追溯到宋代家具了。
宋代家具由于受到当时的政治，文化等多方面的影响，已经呈现出多种多样的风格和独具匠心的构造，同样宋代文人的"富养"之下，也极大的促进了家具的新变化。而这些新变恰恰展现出宋代家具的审美和独特风格，展现出中式家具的独特魅力。那么为什么家具新变会发生在宋代呢？
一．宋朝时代背景
众所周知，宋代是一个经济繁荣的时代，在这个时期产生了最早的货币交子，还出现了各种各样的交易场所，商业的繁荣直接促进了手工业的繁荣，而另一方面文人政治的实行，文人的地位也得到了空前的发达，文人成为"富养"的对象，这些都促进了宋代家具的新变，让原本的矮型家具直接发展为高型家具，促进了宋代家具的新变。
宋代的家具新变和宋代的政治经济和文化都有着密切的关系这是一个大时代给与的重要发展背景。首先宋代自从开国以来就十分重视文人，实施的也是文人政治，让文人取代武官，这些都大大将文人的地位提升到前所未有的高度，这也是前代所不能匹敌的。除此之外，在宋代的大一统之下，民间的商业繁荣发展，直接促进了手工业的发展，手工艺人为了能够讨好文人士官们的喜好，自然也开始追求自身手艺的革新。
另一方面宋代的教育普及，大多数群众的文化程度也较高，这也间接的促进了宋代人民的美学水平的提高，让宋代的艺术美学得到较大的发展，匠人们也懂得文人的风雅之好，自身审美的提高也间接的促进了家具的发展变化，艺术和美学也被推上了新的高度。同样除了匠人本身还与宋代的文人有着密切的关系。
宋代的文人不仅仅在政治上发挥着重要的力量，而且还在文学艺术上做出了不少的贡献，间接的促进了社会上的家具发展，与宋代的家具形成有着密切的关系。宋代的家具形制还有着文人的典型，这又是怎么一回事？
二．宋代家具形制文人化的背后
宋代家具和文人有着密切的关系，其成为我国家具历史上承前启后的时代也和文人有着密切的关系，同样在宋代文人的助力之下，宋代的家具也呈现出造型多样和功能多样的特点，有着各种类别。可谓是文人和家具相互促进和成就的一时代，家具也让文人的生活得到了极大的便利。
通过历史的画卷，你会发现宋代的文人很会享受，不仅仅能够在太阳底下躺在摇摇椅上舒舒服服地等待佣人伺候，还能够看到满屋子的摆设都是不凡，就连床榻都是十分多样。如果行走在宋代的街头，置身在《清明上河图》之中，你会发现随处可见的平民家具，大的小的，高的低都随处可见。
床榻作为宋代的主要卧具，也是人们添置家具的必备品，那么床和榻究竟有什么区别呢？现在很多人往往会被床榻混为一个概念，其实在宋代，这个时候的床主要是人们睡觉时候用的，其私密性远远大于榻。那么二者之间具体有什么样的差别呢？
首先古代的床也有多种多样，除了常见的平板床之外，其实在古代还有围子床和屏风床，这些都是以四脚的形式存在的。同样榻也有围之榻和屏风榻，但是榻主要是为了让人们躺卧用的，而且还有着各种结构，看上去都十分美轮美奂。
除了床榻之外，坐具也是明代家具之中的代表，而且宋代的坐具也都出现了各种各种变化，这些变化都繁衍出各种品种的家具，比如背椅和玫瑰椅等。当然除了样式和造型上的独特之外，其还产生了折叠等多个功能。比如宋代的玫瑰椅，由于其高度低矮相当于普通椅子的一半，但是其采取了折背的样式创造了与前代的不同。而且折背的不舒适感都能够得到改善，还能够保持坐姿的端庄。另外宋代的一些家具折叠坐具还能够方便大家携带，这些家具的改变也能够为文人的出游提供方便。
这些都是宋代的典型家具代表，这些家具都大大在前代的造型和样式之上做出了巨大的改变，不仅仅能够让造型更加具有美观感，而且还能够方便携带，方便人们生活。可见这些家具都体现了宋代人的智慧，也体现宋代人对于生活的态度。各种各样的家具，让我们看到了宋代人对于生活的热爱，这些热爱也促进了宋代家具风格的形成，在文人的光法参与之中更显得独具魅力，那么宋代家具会是什么样的风格呢？又有什么样的美感呢？
三．宋代家具风格形成
无论哪朝哪代，都有着自己的风格和气度，比如想起唐代，我们会想到富裕其牡丹的雍容华贵，又或者是元代，我们会想到其彪悍和粗狂，同样想起宋代，除了其舒适安逸之外，宋代家具给人最直观的感受是简洁素雅。
而这些风格和美感都是与"富养"之下的文人有着密切的关系，比如我们熟知的太师椅，其就和宋代的太师秦桧有着密切关系，其兴起也是由秦桧推动的，因此在文人的推动之下，宋代的家具有着以下的美感和风格。
1.宋代家具具有"平淡美"
常言道，平平淡淡才是真，简简单单才是爱，而宋代的家具则具有这种平淡之美，这种平淡的美还是由于文人的审美推动的。众所周知，宋代的理学是宋代最突出的表现也是宋代时期的主要流派，其兼容了儒道释三家的哲学理论，最终形成的也是一种"平淡，美"的审美潮流。
这种审美潮流最先开始影响文人，在文人接受这种审美思潮之后，文人进而将其表现在家具的设计之上，进而在家具之上形成了"平淡美"的设计理念，让整个宋代的家具都体现出一种简单而高雅，低调但是奢华的特点，因此看上去平平无常的宋代家具，其每一个纹理，每一个雕刻都展现出匠人们的细心和文人们的审美。因此宋代的家具不仅仅是一个日常用品，其完全可以称得上是一件艺术品。
2.宋代家具具有"意境美"
什么是意境呢？许多文化人会给出的答案是主观情感，客观物象。而宋代的家具则完全是被当做一个艺术品来打磨做工的，其每一处雕刻，每一个部分和细节都展现出意境美，达到了物象和人的精神的统一。
另外还运用了山水画之中的"写意"，在宋代的家具之上，我们往往会看见各种图案，这些图案都给宋代家具增添了不少的美感，因此在欣赏宋代家具的时候，我们仿佛就是在欣赏图画一般，能够看到宋代家具的意境之美。
所以具有意境美的宋代家具往往值得我们去细细品味，在细细品味之中能够看到宋代家具的各种美感和其超凡脱俗的地方。
3.宋代家具具有"自然美"
常言道：天然美胜过人工美。那么桌椅作为宋代工人的手工品，又怎么会具有自然之美呢？其实这主要是体现在宋代工人们在选材上的自然之美。由于工艺美术的发展和进步，其在选材上面一般是选择自然植物来作为材料构造。比如常见的竹子，藤草就是当时主要流行的软木材料，而硬木的选择则是楠木和檀木等，这些取材都是来自大自然，体现出家具的自然之美。
同样这些用自然之物做出的家具还有着独特的香味，比如我们熟知的檀木家具就具有一种香味，在宋代檀木所作的家具也成为了人们备受追捧的主要对象。主要还是体现出人与自然的和谐之美。
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四．小结
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促进眼部细胞新生，强韧，饱满。针对眼部细纹及黑眼圈可以得到改善，质地清爽滋润，不油腻，吸收很快，给与眼部紧致、明亮、上扬提拉既视感。年轻肌肤可以单独使用，熟龄肌搭配眼霜一起使用效果更好。
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牺牲式付出：你过度牺牲自己，不会给任何人带来幸福
有一种付出，叫牺牲式的付出。
“牺牲式”的付出，在现在家庭关系非常常见。
我们经常会看到，一个人失去了自我，完全为了别人或者孩子而活。
这个人既压抑又隐忍，他/她的口头禅是：“我还不都是为了你！”
牺牲式的付出，不会给任何人带来幸福。
这已经不是一个谁为了让谁活下来就需要牺牲自己去死的年代了。
牺牲自己，成全别人，会让对方的生命承受不能承受之重；不管对方是伴侣、是父母还是孩子。
牺牲意味着伤痛，意味着不公；只要有伤痛和不公，就会希望获得代价和补偿，一旦想获得代价和补偿就会破坏两个人的关系甚至整个家庭关系。
为了孩子过度牺牲自己的母亲
过度的牺牲不是爱， 是不能承受的负担。
相信很多子女一定听过自己妈妈这样的抱怨：我舍不得吃，舍不得穿，什么都给你们好的，起早贪黑地干活都是为了你们，为了这个家，你却这样不懂事，真让我伤心。
也许是旧社会观念的复制，认为母亲或者女人就应该为了家庭，为了子女牺牲自己，奉献自己。
也许是母性使然，母亲会爱护孩子，热爱家庭，为了家人任劳任怨，不断付出，委屈求全。
总之母亲这一角色总是与奉献和牺牲联系在一起。
但是一个人过度牺牲自己，长期让自己受委屈，既不会让自己感觉幸福，也会让身边的人产生愧疚、压抑的情绪。
多年前有一则新闻引起广泛的热议，哈尔滨有一个单亲母亲，从儿子中考一直陪读到儿子考研。
孩子两次考研两次失败，为了母亲，他还想再考。
但严重的抑郁症，使他再也考不下去了。
孩子持刀自残，母亲夺刀相救，结果误刺母亲，险些要了她的性命。
据说这位母亲本来是一个性格开朗、工作干练的基层妇女干部。
当她下决心进城陪读的时候，刚刚40岁出头。
她拒绝再婚，辞掉工作，卖掉房子，把自己生命的全部都押在了儿子身上。
结果她换来的不仅是孩子考试的失败，也毁了孩子的人生。
母亲为了孩子，过度牺牲自己，把全部心思都放在孩子身上，没有自己的理想和追求，不单自己活得累，而且还会给孩子造成巨大的精神压力和负担。
纪伯伦在《先知的灵光——孩子》中说到：
他们是借你们而来，却不是从你们而来；
他们虽和你们同在，却不从属你们；
你们可以给他们爱，却不可以给他们思想；
你们可以荫庇他们的身体，却不能荫庇他们的灵魂。
孩子也会有自己的选择和人生之路要走，他们有自己的自由和思想。
那些企图控制孩子，那些希望以牺牲自我为条件换取孩子成功的父母，很有可能会牺牲掉自己的孩子。
而那些给孩子自由成长空间，同时不放弃自己的追求，努力为自己奋斗的父母，则会给孩子树立一个好榜样，使得孩子更健康更快乐地成长。
为了伴侣过度牺牲自己的妻子
很多女性会为了孩子过度牺牲自己，面对伴侣时也常常过度牺牲自己。
有个男性近日非常苦恼，因为他的老婆总是动不动就对他发脾气和指责一通，有时甚至对他进行人身攻击。
常常以“我为了你”为开头，以“可是我却什么都没得到，你还这样对待我，你个没良心的”为结尾。
当年他们在另一个小城市生活，为了自己的事业发展，老婆放弃了自己的工作，两人一起来到大城市打拼和奋斗。
来到大城市发展后，两个人都有了新工作，但是男方工作异常忙碌，老婆为了老公的健康，辞了工作，照顾起他的起居饮食，两个人过起了幸福的新生活。
但是好景不长，当老公获得事业上的晋升、小有所成的时候，争吵开始频繁。
女方因为一心扑在男方身上，在新城市里并没有交到多少朋友，男方工作忙碌不能陪伴她的时候，她倍感孤单。
随着老公事业的发展，她越来越没自信而且变得多疑，常常查看老公的手机，盘问其行踪，怀疑他和别的女性有染。
觉得自己为他远离家乡，放弃了自己的工作，实在不值又委屈。
这使得她长期陷于痛苦，又让另一半不胜其扰，最后他们决定去找婚姻辅导。
辅导老师对这位男性友人的建议是：
找个保姆照顾两个人的生活起居，让老婆停止过度牺牲，鼓励老婆出去找份自己喜欢的工作，同时出去社交。
建立起自己的朋友圈，这样她不仅没时间去吵架，也更能找到自己的价值。
过度牺牲不仅是亲子关系的障碍，也是婚恋关系中的一大杀手。
很多女性错误地认为：当自己为这个家庭，为这个男人付出更多的心血，奉献更多的自我，就能得到对方更多的爱。
但我们发现，实际上正好恰恰相反。
越是更爱自己的女性（当然这里的爱自己并不是自私自利，而是活出自己的生命），越容易拥有一个更爱自己的伴侣与更美满的婚姻生活。
而为了父母、家庭、伴侣、公婆、子女而付出一切，牺牲一切的女性，反而会面对更多的贬抑与指责，生活不幸福。
如果男女双方获得的幸福，是通过女性过度牺牲（无论牺牲的是她的事业、学业、还是人际关系）而获得的，那么他们的关系不仅不会很稳定、幸福很持久，往往还会出现问题。
这是为什么？
原因很简单，牺牲意味着伤痛，意味着不公，只要有伤痛和不公，就会希望获得代价和补偿，一旦想获得代价和补偿就会破坏两个人的关系。
牺牲的女性内心，其实并不是心甘情愿地付出，而是为了有所得而牺牲的，但是得到多少才算公平和满足呢？
而承受牺牲的男性会产生很多的负罪感，刚开始他会感谢或疼惜女性的付出，更爱她。
但是时间一久，对对方的疼惜与爱也会减弱，同时也会因为不堪负罪感、愧疚感的压力开始逃避。
为了躲避内心的负罪感，反而会认为女性的付出和牺牲是理所应当的，是她自己没有能力的表现，会更加贬低与指责女性。
这就会陷入一种恶性循环，导致关系破裂。
我们看到很多为了伴侣牺牲的女性，最后不仅得不到伴侣的爱，还导致伴侣离开她就是这个原因。
在现代社会中仍有一部分女性，把自己的人生希望全部寄托在孩子和伴侣身上，认为自己是从属于孩子，从属于伴侣的。
以为孩子有出息，就是自己有出息；伴侣事业上获得成功了，就是自己成功了。
其实这是一种天真的错觉，每个人都是独立的个体。
伴侣、子女并不能代表你去创造价值，一个人对自我价值的寻找与建立，对生命的探索必须由自己完成。
还有的女性企图通过牺牲自己的某项权利和某种需求来获取伴侣的爱，其实这种人并不能够很好的爱自己，也注定无法很好的爱他人，只是以各种各样变相的方式去控制对方。
她们的口头禅常常是：
“你看，我为了你这样，我为了你那样，你却什么都没有为我做。”
“我对你这么好，你却老让我伤心……”
其实她们表达的深层含义是：我为了你牺牲了自己的一切，可是你却没有给我完全的回报。
说到底，这些统统不是爱，也不是心甘情愿的付出，而是打着爱的旗号索取，这是一种隐形的要求，要求物质和情感的等价交换，这是把自己索取爱当成爱对方。
因此，她们会对在伴侣身上的每一点付出记得清清楚楚，同样也会斤斤计较。
明明是自私地索取爱却老感觉是自我牺牲，所以没有等价回报的时候就成为怨妇，成为受害者。
不过度牺牲，才会有真的幸福。
鼓励女性不要牺牲自己，要建立起自己的价值。
一个女人，首先是作为一个独立的人存在，然后才有其他属性，作为妻子，或者作为母亲的角色。
如果你把自我的价值建立在男人和孩子之上，你自己既不幸福，也会使得男人、孩子因为要对你负责而承受不能承受之重。
每个人都是独立的个体，都有自己的人生之路要走，这条路也是不同于他人的。
不管是面对孩子，还是面对伴侣，女性要学会爱自己，避免过度牺牲掉自己的自由、独立和幸福。
事实上我们应该认识到：幸福是一种能力，真正的幸福感并不是来自外部的给予，而是来自自我内心深处的滋养。
德国情感医师写了一本书叫《爱自己，和谁结婚都一样》表达这样一个观点：
你的幸福掌握在自己手中，请将寻找爱的触角伸向自己的世界；
我们是有能力让自己获得幸福的，不必通过自我牺牲的方式获得；
不要再等待别人来斟满自己的杯子，也不要一味地无私奉献；
如果我们能先将自己面前的杯子斟满，心满意足地快乐了，自然就能将满溢的福杯分享给周围的人，也能快乐地接受别人的给与。
从现在开始停止一味奉献，拒绝过度牺牲，学会爱自己，只有爱自己的人才能更好的爱他人，得到他人的爱。
有一种付出，叫牺牲式的付出。
“牺牲式”的付出，在现在家庭关系非常常见。
我们经常会看到，一个人失去了自我，完全为了别人或者孩子而活。
这个人既压抑又隐忍，他/她的口头禅是：“我还不都是为了你！”
牺牲式的付出，不会给任何人带来幸福。
这已经不是一个谁为了让谁活下来就需要牺牲自己去死的年代了。
牺牲自己，成全别人，会让对方的生命承受不能承受之重；不管对方是伴侣、是父母还是孩子。
牺牲意味着伤痛，意味着不公；只要有伤痛和不公，就会希望获得代价和补偿，一旦想获得代价和补偿就会破坏两个人的关系甚至整个家庭关系。
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过度的牺牲不是爱， 是不能承受的负担。
相信很多子女一定听过自己妈妈这样的抱怨：我舍不得吃，舍不得穿，什么都给你们好的，起早贪黑地干活都是为了你们，为了这个家，你却这样不懂事，真让我伤心。
也许是旧社会观念的复制，认为母亲或者女人就应该为了家庭，为了子女牺牲自己，奉献自己。
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孩子两次考研两次失败，为了母亲，他还想再考。
但严重的抑郁症，使他再也考不下去了。
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据说这位母亲本来是一个性格开朗、工作干练的基层妇女干部。
当她下决心进城陪读的时候，刚刚40岁出头。
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结果她换来的不仅是孩子考试的失败，也毁了孩子的人生。
母亲为了孩子，过度牺牲自己，把全部心思都放在孩子身上，没有自己的理想和追求，不单自己活得累，而且还会给孩子造成巨大的精神压力和负担。
纪伯伦在《先知的灵光——孩子》中说到：
他们是借你们而来，却不是从你们而来；
他们虽和你们同在，却不从属你们；
你们可以给他们爱，却不可以给他们思想；
你们可以荫庇他们的身体，却不能荫庇他们的灵魂。
孩子也会有自己的选择和人生之路要走，他们有自己的自由和思想。
那些企图控制孩子，那些希望以牺牲自我为条件换取孩子成功的父母，很有可能会牺牲掉自己的孩子。
而那些给孩子自由成长空间，同时不放弃自己的追求，努力为自己奋斗的父母，则会给孩子树立一个好榜样，使得孩子更健康更快乐地成长。
为了伴侣过度牺牲自己的妻子
很多女性会为了孩子过度牺牲自己，面对伴侣时也常常过度牺牲自己。
有个男性近日非常苦恼，因为他的老婆总是动不动就对他发脾气和指责一通，有时甚至对他进行人身攻击。
常常以“我为了你”为开头，以“可是我却什么都没得到，你还这样对待我，你个没良心的”为结尾。
当年他们在另一个小城市生活，为了自己的事业发展，老婆放弃了自己的工作，两人一起来到大城市打拼和奋斗。
来到大城市发展后，两个人都有了新工作，但是男方工作异常忙碌，老婆为了老公的健康，辞了工作，照顾起他的起居饮食，两个人过起了幸福的新生活。
但是好景不长，当老公获得事业上的晋升、小有所成的时候，争吵开始频繁。
女方因为一心扑在男方身上，在新城市里并没有交到多少朋友，男方工作忙碌不能陪伴她的时候，她倍感孤单。
随着老公事业的发展，她越来越没自信而且变得多疑，常常查看老公的手机，盘问其行踪，怀疑他和别的女性有染。
觉得自己为他远离家乡，放弃了自己的工作，实在不值又委屈。
这使得她长期陷于痛苦，又让另一半不胜其扰，最后他们决定去找婚姻辅导。
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过度牺牲不仅是亲子关系的障碍，也是婚恋关系中的一大杀手。
很多女性错误地认为：当自己为这个家庭，为这个男人付出更多的心血，奉献更多的自我，就能得到对方更多的爱。
但我们发现，实际上正好恰恰相反。
越是更爱自己的女性（当然这里的爱自己并不是自私自利，而是活出自己的生命），越容易拥有一个更爱自己的伴侣与更美满的婚姻生活。
而为了父母、家庭、伴侣、公婆、子女而付出一切，牺牲一切的女性，反而会面对更多的贬抑与指责，生活不幸福。
如果男女双方获得的幸福，是通过女性过度牺牲（无论牺牲的是她的事业、学业、还是人际关系）而获得的，那么他们的关系不仅不会很稳定、幸福很持久，往往还会出现问题。
这是为什么？
原因很简单，牺牲意味着伤痛，意味着不公，只要有伤痛和不公，就会希望获得代价和补偿，一旦想获得代价和补偿就会破坏两个人的关系。
牺牲的女性内心，其实并不是心甘情愿地付出，而是为了有所得而牺牲的，但是得到多少才算公平和满足呢？
而承受牺牲的男性会产生很多的负罪感，刚开始他会感谢或疼惜女性的付出，更爱她。
但是时间一久，对对方的疼惜与爱也会减弱，同时也会因为不堪负罪感、愧疚感的压力开始逃避。
为了躲避内心的负罪感，反而会认为女性的付出和牺牲是理所应当的，是她自己没有能力的表现，会更加贬低与指责女性。
这就会陷入一种恶性循环，导致关系破裂。
我们看到很多为了伴侣牺牲的女性，最后不仅得不到伴侣的爱，还导致伴侣离开她就是这个原因。
在现代社会中仍有一部分女性，把自己的人生希望全部寄托在孩子和伴侣身上，认为自己是从属于孩子，从属于伴侣的。
以为孩子有出息，就是自己有出息；伴侣事业上获得成功了，就是自己成功了。
其实这是一种天真的错觉，每个人都是独立的个体。
伴侣、子女并不能代表你去创造价值，一个人对自我价值的寻找与建立，对生命的探索必须由自己完成。
还有的女性企图通过牺牲自己的某项权利和某种需求来获取伴侣的爱，其实这种人并不能够很好的爱自己，也注定无法很好的爱他人，只是以各种各样变相的方式去控制对方。
她们的口头禅常常是：
“你看，我为了你这样，我为了你那样，你却什么都没有为我做。”
“我对你这么好，你却老让我伤心……”
其实她们表达的深层含义是：我为了你牺牲了自己的一切，可是你却没有给我完全的回报。
说到底，这些统统不是爱，也不是心甘情愿的付出，而是打着爱的旗号索取，这是一种隐形的要求，要求物质和情感的等价交换，这是把自己索取爱当成爱对方。
因此，她们会对在伴侣身上的每一点付出记得清清楚楚，同样也会斤斤计较。
明明是自私地索取爱却老感觉是自我牺牲，所以没有等价回报的时候就成为怨妇，成为受害者。
不过度牺牲，才会有真的幸福。
鼓励女性不要牺牲自己，要建立起自己的价值。
一个女人，首先是作为一个独立的人存在，然后才有其他属性，作为妻子，或者作为母亲的角色。
如果你把自我的价值建立在男人和孩子之上，你自己既不幸福，也会使得男人、孩子因为要对你负责而承受不能承受之重。
每个人都是独立的个体，都有自己的人生之路要走，这条路也是不同于他人的。
不管是面对孩子，还是面对伴侣，女性要学会爱自己，避免过度牺牲掉自己的自由、独立和幸福。
事实上我们应该认识到：幸福是一种能力，真正的幸福感并不是来自外部的给予，而是来自自我内心深处的滋养。
德国情感医师写了一本书叫《爱自己，和谁结婚都一样》表达这样一个观点：
你的幸福掌握在自己手中，请将寻找爱的触角伸向自己的世界；
我们是有能力让自己获得幸福的，不必通过自我牺牲的方式获得；
不要再等待别人来斟满自己的杯子，也不要一味地无私奉献；
如果我们能先将自己面前的杯子斟满，心满意足地快乐了，自然就能将满溢的福杯分享给周围的人，也能快乐地接受别人的给与。
从现在开始停止一味奉献，拒绝过度牺牲，学会爱自己，只有爱自己的人才能更好的爱他人，得到他人的爱。
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