佛说越难经（悭贪不肯布施的果报）
佛说越难经一卷
西晋清信士聂承远译
闻如是。一时佛在波罗奈私国。贤者飞鸟聚。彼时国中有四姓长者。名曰越难。大豪富珍奇珠宝牛马田宅甚众多。难为人悭贪嫉妒。不信道德不喜布施。日未没。常敕门监。有来乞丐者勿得通也。
（有一次，佛陀在波罗奈国的时候，国中有一个叫越难的长者，是一个大富豪，家里很多金银财宝和田宅等等，但是他为人很吝啬，又喜欢嫉妒别人，不信道德，也不喜欢布施，天还没有黑，就叫家丁站在门口，不许乞讨的人从家门口通过。）
难有一子名曰栴檀。亦复悭贪。难后寿尽还生其国中。为盲乞妇作子。其夫言。汝身有重病。今复怀躯。我贫穷无以衣食。汝便自去。妇受教出门外。未远得大聚粪。便止其中。至九月生一子。两目复盲。其母行乞食养之。至年七岁。其母言。我养汝大久。且自行拄杖。取食器行乞。当自悲言。世间贫者最为苦恼。今我薄命生贫家。两目复盲无所见。复为人所轻易。今有乞我少所饮食。愈我饥者。譬如天雨。渴者得饮。儿闻母说如是。便行家家乞丐。复到栴檀家。其子适到时守门者适小出。盲儿径入前到中庭。如母教说之。时栴檀在高观上闻其语。大怒呼守门者问之。谁内此盲乞儿者。门监大恐怖。即牵盲儿扑于门外。伤其头面。复折右臂。坏其食器饭散其地。身体大痛。儿呼悲啼。其母闻之即走到儿所言。何等弊人娆我子者。我子尚小。两目复盲。有何等过乃取如是。何壹感天。儿对母言。我到此门中乞。有高声人。呼多力人牵扑伤我。身体大痛如是。今且死不久。时门上有守神。便谓之言。汝得是痛。尚为小耳。其大在后。汝坐前世有财不布施故。得勤苦。世间富贵无有常。富贵而不布施。如无有财等也。死更苦痛乃愁悔当复何益。时观者甚众多。各各自语。其声远闻。
（越难有个儿子叫栴檀，跟他父亲一样吝啬。后来，越难去世后，还是投生到原来的国家里，给一个以乞讨为生的盲眼妇女做儿子，她的丈夫说：“你身有重病，现在又怀上孩子了，我这么穷没法给你们吃的穿的，你还是走吧！”盲眼妇女只好从家里出来，住在离家不远的厕所里，九个月后盲妇生下小孩，但是这孩子也是盲的。往后，盲妇靠乞讨养大这个孩子，直到七岁。有一天，盲妇对孩子说：“我养你那么大了，你试着自己拄着拐杖拿着饭钵去乞讨吧，乞食的时候要悲戚地说：‘世间穷人是最苦的了，而我如此薄命，偏偏就生在贫穷的家里，而且双眼又看不见，常被人欺负，请可怜可怜我一点吃的，让我解除饥饿之苦吧！’”儿子听了母亲的话，就开始挨家乞讨。刚巧，盲子走到栴檀家的时候，门丁不在，盲子就直接走进了屋里，按母亲所教说道：“好心的人啊！请施舍一点吃的给我吧！”当时栴檀在家里听到后，怒气冲冲地把门丁叫来质问：“谁让你把这瞎眼乞儿放进来的？！”门丁很害怕，赶紧拽起盲子丢出门外，将盲子打得鼻青脸肿，又把盲子右手打断，将饭钵摔碎，饭撒了一地。盲子疼得大哭，盲妇闻声赶来，抱着儿子哭诉道：“是什么坏人欺负我的儿子啊，我的儿子这么小，双眼又瞎，有什么过错要把他打成这样啊！”儿子回答：“我来到这家乞讨，有人大声的叫人赶我出来，把我打成这样，我快疼死了。”这时，门上的守护神对盲子说：“你这还只是小痛，大的痛苦还在后头，因为你前世有钱却不肯布施，世间的富贵无常，富贵而不布施，等于没有钱财，死后更加痛苦，到时后悔还有什么用？”这时，很多人过来围观，你一言我一语的，声音传到远处。）
佛时从念道觉。与诸比丘俱入城分卫。佛问阿难。是何等声。匆匆乃如是。阿难便白佛。说盲子母本事已。便叉手白佛。愿哀矜到此儿所。佛默然不应。分卫还饭已。便往视之。见盲儿创痛。以手摩其头目便即开。折伤处即愈。因自识宿命。佛问。汝是前世长者字难不。对言。是也。
佛告阿难。人居世间甚勤苦愚痴。一世父子不相识知。
尔时佛说经。解散其意。
人求子索财 于此二事中
甚忧勤苦痛 他人而得果
有身不能保 何况子与财
譬如夏月暑 息止树下凉
须臾当复去 世间无有常
阿难白佛。此儿命尽当趣何道。佛言。当入大泥梨中一宿佛说是经时。八万余人皆弃三垢得法眼。诸弟子皆欢喜。为佛作礼而去。
（这时，佛陀从定中起，与比丘们一起入城乞食，佛问阿难：“是什么声音，如此急切？”阿难向佛述说了盲子盲母所遇之事，并恳请佛陀到盲子那里看一下，佛陀沉默不语。乞食回来吃完饭后，佛陀即去看望盲子，见盲子疼痛难忍，就用手摸了摸他的头，盲子双目即开，断臂和伤处即愈，并令他忆起宿命。佛陀问：“你的前生是不是长者越难？”盲子答：“是的。”佛陀就告诉阿难说：“你看，人在世间是多么的劳苦和愚痴啊，一世的父子都互不相识。”阿难问佛陀：“这个小孩命终之后投生何处？”佛陀回答：“他将入大地狱中一夜。”佛说此经时，八万余人皆弃贪嗔痴三毒，得法眼净[见道]。）
佛说越难经
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佛说越难经一卷
西晋清信士聂承远译
闻如是。一时佛在波罗奈私国。贤者飞鸟聚。彼时国中有四姓长者。名曰越难。大豪富珍奇珠宝牛马田宅甚众多。难为人悭贪嫉妒。不信道德不喜布施。日未没。常敕门监。有来乞丐者勿得通也。
（有一次，佛陀在波罗奈国的时候，国中有一个叫越难的长者，是一个大富豪，家里很多金银财宝和田宅等等，但是他为人很吝啬，又喜欢嫉妒别人，不信道德，也不喜欢布施，天还没有黑，就叫家丁站在门口，不许乞讨的人从家门口通过。）
难有一子名曰栴檀。亦复悭贪。难后寿尽还生其国中。为盲乞妇作子。其夫言。汝身有重病。今复怀躯。我贫穷无以衣食。汝便自去。妇受教出门外。未远得大聚粪。便止其中。至九月生一子。两目复盲。其母行乞食养之。至年七岁。其母言。我养汝大久。且自行拄杖。取食器行乞。当自悲言。世间贫者最为苦恼。今我薄命生贫家。两目复盲无所见。复为人所轻易。今有乞我少所饮食。愈我饥者。譬如天雨。渴者得饮。儿闻母说如是。便行家家乞丐。复到栴檀家。其子适到时守门者适小出。盲儿径入前到中庭。如母教说之。时栴檀在高观上闻其语。大怒呼守门者问之。谁内此盲乞儿者。门监大恐怖。即牵盲儿扑于门外。伤其头面。复折右臂。坏其食器饭散其地。身体大痛。儿呼悲啼。其母闻之即走到儿所言。何等弊人娆我子者。我子尚小。两目复盲。有何等过乃取如是。何壹感天。儿对母言。我到此门中乞。有高声人。呼多力人牵扑伤我。身体大痛如是。今且死不久。时门上有守神。便谓之言。汝得是痛。尚为小耳。其大在后。汝坐前世有财不布施故。得勤苦。世间富贵无有常。富贵而不布施。如无有财等也。死更苦痛乃愁悔当复何益。时观者甚众多。各各自语。其声远闻。
（越难有个儿子叫栴檀，跟他父亲一样吝啬。后来，越难去世后，还是投生到原来的国家里，给一个以乞讨为生的盲眼妇女做儿子，她的丈夫说：“你身有重病，现在又怀上孩子了，我这么穷没法给你们吃的穿的，你还是走吧！”盲眼妇女只好从家里出来，住在离家不远的厕所里，九个月后盲妇生下小孩，但是这孩子也是盲的。往后，盲妇靠乞讨养大这个孩子，直到七岁。有一天，盲妇对孩子说：“我养你那么大了，你试着自己拄着拐杖拿着饭钵去乞讨吧，乞食的时候要悲戚地说：‘世间穷人是最苦的了，而我如此薄命，偏偏就生在贫穷的家里，而且双眼又看不见，常被人欺负，请可怜可怜我一点吃的，让我解除饥饿之苦吧！’”儿子听了母亲的话，就开始挨家乞讨。刚巧，盲子走到栴檀家的时候，门丁不在，盲子就直接走进了屋里，按母亲所教说道：“好心的人啊！请施舍一点吃的给我吧！”当时栴檀在家里听到后，怒气冲冲地把门丁叫来质问：“谁让你把这瞎眼乞儿放进来的？！”门丁很害怕，赶紧拽起盲子丢出门外，将盲子打得鼻青脸肿，又把盲子右手打断，将饭钵摔碎，饭撒了一地。盲子疼得大哭，盲妇闻声赶来，抱着儿子哭诉道：“是什么坏人欺负我的儿子啊，我的儿子这么小，双眼又瞎，有什么过错要把他打成这样啊！”儿子回答：“我来到这家乞讨，有人大声的叫人赶我出来，把我打成这样，我快疼死了。”这时，门上的守护神对盲子说：“你这还只是小痛，大的痛苦还在后头，因为你前世有钱却不肯布施，世间的富贵无常，富贵而不布施，等于没有钱财，死后更加痛苦，到时后悔还有什么用？”这时，很多人过来围观，你一言我一语的，声音传到远处。）
佛时从念道觉。与诸比丘俱入城分卫。佛问阿难。是何等声。匆匆乃如是。阿难便白佛。说盲子母本事已。便叉手白佛。愿哀矜到此儿所。佛默然不应。分卫还饭已。便往视之。见盲儿创痛。以手摩其头目便即开。折伤处即愈。因自识宿命。佛问。汝是前世长者字难不。对言。是也。
佛告阿难。人居世间甚勤苦愚痴。一世父子不相识知。
尔时佛说经。解散其意。
人求子索财 于此二事中
甚忧勤苦痛 他人而得果
有身不能保 何况子与财
譬如夏月暑 息止树下凉
须臾当复去 世间无有常
阿难白佛。此儿命尽当趣何道。佛言。当入大泥梨中一宿佛说是经时。八万余人皆弃三垢得法眼。诸弟子皆欢喜。为佛作礼而去。
（这时，佛陀从定中起，与比丘们一起入城乞食，佛问阿难：“是什么声音，如此急切？”阿难向佛述说了盲子盲母所遇之事，并恳请佛陀到盲子那里看一下，佛陀沉默不语。乞食回来吃完饭后，佛陀即去看望盲子，见盲子疼痛难忍，就用手摸了摸他的头，盲子双目即开，断臂和伤处即愈，并令他忆起宿命。佛陀问：“你的前生是不是长者越难？”盲子答：“是的。”佛陀就告诉阿难说：“你看，人在世间是多么的劳苦和愚痴啊，一世的父子都互不相识。”阿难问佛陀：“这个小孩命终之后投生何处？”佛陀回答：“他将入大地狱中一夜。”佛说此经时，八万余人皆弃贪嗔痴三毒，得法眼净[见道]。）
佛说越难经
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【度壹切苦厄】以般若照見五蘊皆空，出三界火宅。
【舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。】般若的功用，照見五蘊皆空，五蘊空則能度壹切苦厄，壹切苦厄度盡，然後才見到諸法的清淨相，清淨是空的別名，所以名爲諸法的空相。諸法的本來面目就是空相，諸法的實相亦是空相，諸法未曾離開空相，故雲是諸法空相，例如生死是壹個空相，迷的時候以爲有，以般若觀之，生死是空的，不離 開生死然後有涅槃，生死當下空就是涅槳：般若照見煩惱本來是空，煩惱空就是菩提，衆生也是本來空，實無衆生得滅度者，壹切法的實相是空，是故壹切法從本以 來，不生不滅，不垢不淨，不增不減。壹切法不生，試問水中月有沒有生？?無生。水中月有沒有滅？?無減。水中月無生無減，壹切法亦無生無減。又水中月有沒有垢穢？——無，汙水裏也有水月，但不被汙水所染，清淨水內亦有月，亦不染清淨水，故雲不垢不淨。“不增不減”，大海壹天兩次潮水，海水不會增加，壹天兩次退潮，亦不會減少，所以衆生成佛時，佛性不會增加，未成佛時，佛性也不會減少，生淨土，佛性不 會清淨，墮地獄，佛性不會染汙，凡夫輪迥有生死，佛性無生亦無死，等于虛空——明來暗去，空性無生無滅、無垢無淨、無增無減。(转载之十)
【舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。】般若的功用，照見五蘊皆空，五蘊空則能度壹切苦厄，壹切苦厄度盡，然後才見到諸法的清淨相，清淨是空的別名，所以名爲諸法的空相。諸法的本來面目就是空相，諸法的實相亦是空相，諸法未曾離開空相，故雲是諸法空相，例如生死是壹個空相，迷的時候以爲有，以般若觀之，生死是空的，不離 開生死然後有涅槃，生死當下空就是涅槳：般若照見煩惱本來是空，煩惱空就是菩提，衆生也是本來空，實無衆生得滅度者，壹切法的實相是空，是故壹切法從本以 來，不生不滅，不垢不淨，不增不減。壹切法不生，試問水中月有沒有生？?無生。水中月有沒有滅？?無減。水中月無生無減，壹切法亦無生無減。又水中月有沒有垢穢？——無，汙水裏也有水月，但不被汙水所染，清淨水內亦有月，亦不染清淨水，故雲不垢不淨。“不增不減”，大海壹天兩次潮水，海水不會增加，壹天兩次退潮，亦不會減少，所以衆生成佛時，佛性不會增加，未成佛時，佛性也不會減少，生淨土，佛性不 會清淨，墮地獄，佛性不會染汙，凡夫輪迥有生死，佛性無生亦無死，等于虛空——明來暗去，空性無生無滅、無垢無淨、無增無減。(转载之十)
（子曰）
浩然于寒风肆虐，任冰雪挂流
即知此是北国，当担众生忧
一颗赤子心，化解路人愁
梅花弄
拨迷津之路，携君子的手
奔自觉处
跌倒
爬起
依旧
黄红颜我本就，摇落污身垢
幸得天赋傲骨，喜怒皆不受
抱定宅仁厚，为义甘空瘦
梅花弄
引英雄曲眉，笑指折节苟
三餐你搞定了没有
犬吠
还要
还有
梅花弄
弄花的人，梅花弄人……
浩然于寒风肆虐，任冰雪挂流
即知此是北国，当担众生忧
一颗赤子心，化解路人愁
梅花弄
拨迷津之路，携君子的手
奔自觉处
跌倒
爬起
依旧
黄红颜我本就，摇落污身垢
幸得天赋傲骨，喜怒皆不受
抱定宅仁厚，为义甘空瘦
梅花弄
引英雄曲眉，笑指折节苟
三餐你搞定了没有
犬吠
还要
还有
梅花弄
弄花的人，梅花弄人……
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