#手相看感情[超话]# 灯乃智慧、光明之象征。无尽的黑暗中一盏明灯可指引我们行驶的方向。
供灯，道教的一种祈福方式，通过点灯来求神明赐予吉祥、顺遂、安泰、财富，使供灯福主通向智慧、光明、财富的彼岸，使供灯福主前程明亮，消灾延寿，事业增长，业障尽除。
道教中的灯，神照万里，行道礼诵，灯光为急，续明破暗，上映九玄诸天福堂，下通九幽无极地狱。配合法事行仪，上照天庭、下彻地狱，祈福禳灾，增福延寿，拔度亡灵，度苦救厄等等，是最上乘的一种功德。
众生因为承负不同，对外界环境的感受也不同。很多人对点灯的功德认识浅薄，甚至觉得点灯没有什么作用，只是照亮殿堂而已。只有出现障碍后，就常点灯，等感受到了加持力后，才会对点灯有了信心。
在《太上修真录》中，有部经叫《真元行经》，里面宣讲了供灯修行，在道教中的十种功德：
一、照世如灯。供灯是以光明智慧照耀别人，灯象征智慧光明，把我们的智慧光明贡献给社会、国家、一切众生。
二、肉眼不坏。供灯者肉眼非常明亮，对于有眼疾者，有利于恢复健康。
三、得于天眼。供灯者将来有机会获得五眼中的天眼。
四、善恶智能。能辨别善法和恶法，懂得一切因果取舍。
五、灭除大暗。具有超胜的智慧，能灭除自他相续中的一切愚痴黑暗。
六、得智能明。自己的智慧超群众人，不受外界的各种诱惑，有辨别取舍的能力。
七、不在暗处。生生世世不会转生在邪见或者黑暗的地方，住于光明的殊胜之地。
八、具大福报。转生为具有大福报的众生。
九、命终生天。命终后不会堕入恶趣，而会转生天界。其他经典中也说，长期供灯的人不会生于恶趣，而是上生天趣，即使投生人间，也生于高贵种族的家庭中，不会生在具邪见者的家里。
十、盟证道果。很快的时间中能证得十方道岸的果位。
另外，供灯的好处还有：
供灯者如同“灯”一样身具光芒，身体健康，相貌庄严，眼睛明亮，众人喜爱，不受人欺，心想如愿，财富具足。
供灯可以度厄消灾，剔除一切烦恼，化解一切忧愁，点亮心灵之光，驱除诸多邪魔。 https://t.cn/Rc1HEy4
供灯，道教的一种祈福方式，通过点灯来求神明赐予吉祥、顺遂、安泰、财富，使供灯福主通向智慧、光明、财富的彼岸，使供灯福主前程明亮，消灾延寿，事业增长，业障尽除。
道教中的灯，神照万里，行道礼诵，灯光为急，续明破暗，上映九玄诸天福堂，下通九幽无极地狱。配合法事行仪，上照天庭、下彻地狱，祈福禳灾，增福延寿，拔度亡灵，度苦救厄等等，是最上乘的一种功德。
众生因为承负不同，对外界环境的感受也不同。很多人对点灯的功德认识浅薄，甚至觉得点灯没有什么作用，只是照亮殿堂而已。只有出现障碍后，就常点灯，等感受到了加持力后，才会对点灯有了信心。
在《太上修真录》中，有部经叫《真元行经》，里面宣讲了供灯修行，在道教中的十种功德：
一、照世如灯。供灯是以光明智慧照耀别人，灯象征智慧光明，把我们的智慧光明贡献给社会、国家、一切众生。
二、肉眼不坏。供灯者肉眼非常明亮，对于有眼疾者，有利于恢复健康。
三、得于天眼。供灯者将来有机会获得五眼中的天眼。
四、善恶智能。能辨别善法和恶法，懂得一切因果取舍。
五、灭除大暗。具有超胜的智慧，能灭除自他相续中的一切愚痴黑暗。
六、得智能明。自己的智慧超群众人，不受外界的各种诱惑，有辨别取舍的能力。
七、不在暗处。生生世世不会转生在邪见或者黑暗的地方，住于光明的殊胜之地。
八、具大福报。转生为具有大福报的众生。
九、命终生天。命终后不会堕入恶趣，而会转生天界。其他经典中也说，长期供灯的人不会生于恶趣，而是上生天趣，即使投生人间，也生于高贵种族的家庭中，不会生在具邪见者的家里。
十、盟证道果。很快的时间中能证得十方道岸的果位。
另外，供灯的好处还有：
供灯者如同“灯”一样身具光芒，身体健康，相貌庄严，眼睛明亮，众人喜爱，不受人欺，心想如愿，财富具足。
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雨后春容清更丽。
只有离人，幽恨终难洗。
北固山前三面水。碧琼梳拥
青难髻。一纸乡书来万里。
问我何年，真个成归计。
白首送春拚一醉。
——东风吹破千行泪。
相遇一场，本想相处
——岁岁年年。奈何流年
似水，转眼便是别离。
落子无悔，人生注定一路
向前。如此方不负韶华
——不负你我的这一场相遇。
雨后春容清更丽。
只有离人，幽恨终难洗。
北固山前三面水。碧琼梳拥
青难髻。一纸乡书来万里。
问我何年，真个成归计。
白首送春拚一醉。
——东风吹破千行泪。
相遇一场，本想相处
——岁岁年年。奈何流年
似水，转眼便是别离。
落子无悔，人生注定一路
向前。如此方不负韶华
——不负你我的这一场相遇。
在最美的古诗词里，感恩母亲！
1.游子吟
唐代： 孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
慈祥的母亲手里把着针线。 为将远游的孩子赶制新衣。临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
孟郊早年漂泊无依，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉，结束了长年的漂泊流离生活，便将母亲接来住。诗人饱尝了世态炎凉，更觉亲情可贵，于是写出这首感人至深的颂母之诗。
2.思母
元代：与恭
霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。
去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。
看到寒霜把芦花摧残，不禁落下了伤心的泪水；满头白发的老母亲再也不会到门口倚靠者柴门盼望我、看望我了。去年五月梅雨时节，家中粮断，只好典袈裟籴米回家，奉养母亲。
《思母》出自一首名为《灵隐寺志》的七言绝句之中，诗人是宋末元初时，浙江余姚九功寺名叫与恭的僧人。与恭出家之后未久，其父见背，唯留老母贫苦独守。恭公虽系出家之人，亦不能有负亲恩。虽然自己过的也是清贫淡泊的生活，仍时时接济老母。现在母亲也走了，留下的只是满腔怀念。
3.墨萱图·其一
元代：王冕
灿灿萱草花，罗生北堂下。
南风吹其心，摇摇为谁吐？
慈母倚门情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音问日以阻。
举头望云林，愧听慧鸟语。
灿灿的萱草花，生在北堂之下。南风吹着萱草，摇摆着是为了谁吐露着芬芳？慈祥的母亲倚着门盼望着孩子，远行的游子是那样的苦啊！对双亲的奉养每天都在疏远，孩子的音讯每天都不能传到。抬头看着一片云林，听到慧鸟的叫声思念起来至此很是惭愧。
4.别老母
清代：黄景仁
搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
即将去往河梁，掀起门帘依依不舍的与母亲告别，愁容满面，凄切悲凉，欲哭无泪。在这风雪之夜，不能在母亲身边尽孝却要掩柴门凄惨地远去，不禁感叹：养子又有何用呢？倒不如没有啊。
清高宗乾隆三十六年(1771)，黄景仁外出为官府办事，在一个风雪交加的夜晚，他告辞妻女和拜别老母，写下了这首诗来表达其悲伤的心情。
5.岁暮到家
清代：蒋士铨
爱子心无尽，归家喜及辰。
寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。
低徊愧人子，不敢叹风尘。
母亲的爱子之心是无穷无尽的，最高兴的事莫过于游子过年之前能够返家。她为我缝制棉衣的针脚密密麻麻地，家书里的字迹墨痕犹如新的一样。一见面母亲便怜爱地说我瘦了，呼叫着我细问旅途的艰难。母亲啊，儿子已经愧对您了，不忍诉说漂泊在外的劳累辛苦。
公元1746年（乾隆十一年），蒋士铨于年终前夕赶到家中，深感母亲对自己的关怀之情，故有此诗。描写了诗人与其母团圆时惊喜中又含伤感的真实场景。
6.晒旧衣
清代：周寿昌
卅载绨袍检尚存，领襟虽破却余温。
重缝不忍轻移拆，上有慈亲旧线痕。
三十年前母亲缝制的一件粗绨面料的长袍还保存在箱柜里，领子和襟袖虽已破旧，依稀能感觉到绨袍上残留着母亲的余温。想重新缝补又不忍轻易拆开旧衣，上面有母亲缝补的痕迹。
《晒旧衣》是由清代诗人周寿昌所作的一首诗，这首诗真挚地表达了人类至善至纯的天伦情感——母子之情，和诗人对母亲深深的怀念之情。
7.十五
【宋】王安石
将母邗沟上，留家白紵阴。
月明闻杜宇，南北总关心。
带着母亲来到了邗沟，但家尚留在白紵。母亲月圆之夜突然听到杜鹃的声音，想起离家在外的儿子。虽然天南地北相隔万里，但心中依旧是深深的牵挂。
《十五》是王安石的其中一个作品，又名《将母》。邗沟，在山阳县，位于陕西省东南部。白紵，在太平州，今安徽省马鞍山市当涂县县城东南两公里处。此诗诗意为母亲在月圆之夜听到杜鹃的声音，就想起离乡在外的儿子，虽然南北相隔，但是仍然深深牵挂。
#诗词##吾爱诗词##国学知识##国学新青年#
1.游子吟
唐代： 孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
慈祥的母亲手里把着针线。 为将远游的孩子赶制新衣。临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
孟郊早年漂泊无依，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉，结束了长年的漂泊流离生活，便将母亲接来住。诗人饱尝了世态炎凉，更觉亲情可贵，于是写出这首感人至深的颂母之诗。
2.思母
元代：与恭
霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。
去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。
看到寒霜把芦花摧残，不禁落下了伤心的泪水；满头白发的老母亲再也不会到门口倚靠者柴门盼望我、看望我了。去年五月梅雨时节，家中粮断，只好典袈裟籴米回家，奉养母亲。
《思母》出自一首名为《灵隐寺志》的七言绝句之中，诗人是宋末元初时，浙江余姚九功寺名叫与恭的僧人。与恭出家之后未久，其父见背，唯留老母贫苦独守。恭公虽系出家之人，亦不能有负亲恩。虽然自己过的也是清贫淡泊的生活，仍时时接济老母。现在母亲也走了，留下的只是满腔怀念。
3.墨萱图·其一
元代：王冕
灿灿萱草花，罗生北堂下。
南风吹其心，摇摇为谁吐？
慈母倚门情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音问日以阻。
举头望云林，愧听慧鸟语。
灿灿的萱草花，生在北堂之下。南风吹着萱草，摇摆着是为了谁吐露着芬芳？慈祥的母亲倚着门盼望着孩子，远行的游子是那样的苦啊！对双亲的奉养每天都在疏远，孩子的音讯每天都不能传到。抬头看着一片云林，听到慧鸟的叫声思念起来至此很是惭愧。
4.别老母
清代：黄景仁
搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
即将去往河梁，掀起门帘依依不舍的与母亲告别，愁容满面，凄切悲凉，欲哭无泪。在这风雪之夜，不能在母亲身边尽孝却要掩柴门凄惨地远去，不禁感叹：养子又有何用呢？倒不如没有啊。
清高宗乾隆三十六年(1771)，黄景仁外出为官府办事，在一个风雪交加的夜晚，他告辞妻女和拜别老母，写下了这首诗来表达其悲伤的心情。
5.岁暮到家
清代：蒋士铨
爱子心无尽，归家喜及辰。
寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。
低徊愧人子，不敢叹风尘。
母亲的爱子之心是无穷无尽的，最高兴的事莫过于游子过年之前能够返家。她为我缝制棉衣的针脚密密麻麻地，家书里的字迹墨痕犹如新的一样。一见面母亲便怜爱地说我瘦了，呼叫着我细问旅途的艰难。母亲啊，儿子已经愧对您了，不忍诉说漂泊在外的劳累辛苦。
公元1746年（乾隆十一年），蒋士铨于年终前夕赶到家中，深感母亲对自己的关怀之情，故有此诗。描写了诗人与其母团圆时惊喜中又含伤感的真实场景。
6.晒旧衣
清代：周寿昌
卅载绨袍检尚存，领襟虽破却余温。
重缝不忍轻移拆，上有慈亲旧线痕。
三十年前母亲缝制的一件粗绨面料的长袍还保存在箱柜里，领子和襟袖虽已破旧，依稀能感觉到绨袍上残留着母亲的余温。想重新缝补又不忍轻易拆开旧衣，上面有母亲缝补的痕迹。
《晒旧衣》是由清代诗人周寿昌所作的一首诗，这首诗真挚地表达了人类至善至纯的天伦情感——母子之情，和诗人对母亲深深的怀念之情。
7.十五
【宋】王安石
将母邗沟上，留家白紵阴。
月明闻杜宇，南北总关心。
带着母亲来到了邗沟，但家尚留在白紵。母亲月圆之夜突然听到杜鹃的声音，想起离家在外的儿子。虽然天南地北相隔万里，但心中依旧是深深的牵挂。
《十五》是王安石的其中一个作品，又名《将母》。邗沟，在山阳县，位于陕西省东南部。白紵，在太平州，今安徽省马鞍山市当涂县县城东南两公里处。此诗诗意为母亲在月圆之夜听到杜鹃的声音，就想起离乡在外的儿子，虽然南北相隔，但是仍然深深牵挂。
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