随着5G、新基建热潮来袭，再度变得发红发紫的物联网，到底对传统产业产生了多大影响？无锡物联网创新促进中心主任陈大鹏列举了一组有趣的对比数据，或许可以以管窥豹：一台40-50米长，约有1800锭纱的纺纱机，此前，一名巡检工不停走动才能勉强完成8到10台机器作业，而在每一粒纱锭安装上物联网的传感器之后，一名巡检工就可以很轻松地完成几十台甚至上百台纺纱机的巡视。
物联网真正地提升了工业生产的效率，降低了生产以及人力的成本，并带来了全新的工业生产作业模式。而随着物联网应用领域的拓展，各行业对物联网的需求将大规模增长，有望推动行业进一步规模化发展，物联网也或将取代移动互联网成为信息产业的新驱动。https://t.cn/A6G0AxhH
物联网真正地提升了工业生产的效率，降低了生产以及人力的成本，并带来了全新的工业生产作业模式。而随着物联网应用领域的拓展，各行业对物联网的需求将大规模增长，有望推动行业进一步规模化发展，物联网也或将取代移动互联网成为信息产业的新驱动。https://t.cn/A6G0AxhH
@谁有乾坤圈 你是目前为止，唯一一个达到我期待的评论。你知道历史地看问题，这很正确。但你同时又隐含着某种“历史终结论”，你认为一举廓清之机，恰好就在你所生活的这个时代，这又是非历史的，是自相矛盾。
不知你有没有注意到，这些年的少民特权议题，早期是从骂新疆、西藏开始的，那段时间对两地少民的贬损，可说极尽恶毒之能事。但最近风向变了，不骂新疆西藏了，甚至不少人假模假式地说:“你看有人嫉妒新疆西藏了吗？”
为什么对新疆西藏忽然平和起来了呢？我猜测，是因为有些听风是雨的人，经过深入了解，发现新疆西藏的加分问题并没有传说的那么不合理，他们实在下不去嘴了。同时他们也认识到，这种族群歧视，导致的后果只有亲者痛仇者快。
但很遗憾，他们并没有从这段经历获得应有的感悟，反而一股邪火无从发泄，于是转而扑向其它目标，总之不狠撕一口绝不甘心。这个新目标就是贵州、广西。
黔桂两省在中国的存在感非常低，既没有极高的辨识度，也没有值得顾忌的地缘利害，所以它们当然会成为优选目标，值得奇怪的反倒是居然这么晚才被锁定。
广西的情况我还没有详细了解，只说贵州，大概也足够以管窥豹。
贵州的少数民族有55个，人口占比36%。贵州的地理条件本来就极端恶劣，地无三尺平，而汉族仍占据绝对优势，少民又那样零散，不可能形成统一的对抗力量。这种情况下，我们推测少民大体散落在较恶劣的区域，而汉人仍具有明显的先天优势，这应该不是臆想吧？
如果的确是这样，那民族扶持的条件就已经具备了。
贵州的经济是什么情况呢？你总说建国70年，好像他们足足占了70便宜，实际根本不是。贵州全省的经济水平，建国以来，一直是全国垫底，人无三分银。全省摆脱倒数的地位，是在2015年——至今只有五年！
一直以来，贵州经济增速几乎都是停滞的，开始上扬是在什么时候呢？2005年左右。也就是说，贵州人开始享受发展红利，满打满算，至今也不过15年。
所以总体画面是这样的:贵州省，汉人为主体，少民在生存条件上居于劣势，而他们开始发展，只有15年，开始可以松口气，只有5年。就这么几年时间，很多人就开始眼红了？就觉得应该到此为止了？
那为什么不以贫困人口为加分依据？两个原因:1、以民族划线，是比较可靠、相对经济的方法。如上所说，民族分布，与地理、经济水平、享受发展红利的先后，重合度很高。这一优待，等于既得扶贫之实，又得民族团结之名，何乐而不为？2、我们讨论的本来就是在“少民扶持”框架内的政策，至于该地汉人，自有其它形式的帮扶。把框架外和框架内搅在一起，是车轱辘话，不是有效论证。
所以所谓城市少民加分的不合理，我也只是谨慎赞同，他们进城才几年呢？况且，任何政策都是“一刀切”的，局部的不公平，永远都会存在。我们当然应该要求“精准化”，但以此否定整个政策，一杆子打落一船人，却不可取，而借题发挥，肆行民族侮辱、族群歧视，更是毫无高尚可言。
不知你有没有注意到，这些年的少民特权议题，早期是从骂新疆、西藏开始的，那段时间对两地少民的贬损，可说极尽恶毒之能事。但最近风向变了，不骂新疆西藏了，甚至不少人假模假式地说:“你看有人嫉妒新疆西藏了吗？”
为什么对新疆西藏忽然平和起来了呢？我猜测，是因为有些听风是雨的人，经过深入了解，发现新疆西藏的加分问题并没有传说的那么不合理，他们实在下不去嘴了。同时他们也认识到，这种族群歧视，导致的后果只有亲者痛仇者快。
但很遗憾，他们并没有从这段经历获得应有的感悟，反而一股邪火无从发泄，于是转而扑向其它目标，总之不狠撕一口绝不甘心。这个新目标就是贵州、广西。
黔桂两省在中国的存在感非常低，既没有极高的辨识度，也没有值得顾忌的地缘利害，所以它们当然会成为优选目标，值得奇怪的反倒是居然这么晚才被锁定。
广西的情况我还没有详细了解，只说贵州，大概也足够以管窥豹。
贵州的少数民族有55个，人口占比36%。贵州的地理条件本来就极端恶劣，地无三尺平，而汉族仍占据绝对优势，少民又那样零散，不可能形成统一的对抗力量。这种情况下，我们推测少民大体散落在较恶劣的区域，而汉人仍具有明显的先天优势，这应该不是臆想吧？
如果的确是这样，那民族扶持的条件就已经具备了。
贵州的经济是什么情况呢？你总说建国70年，好像他们足足占了70便宜，实际根本不是。贵州全省的经济水平，建国以来，一直是全国垫底，人无三分银。全省摆脱倒数的地位，是在2015年——至今只有五年！
一直以来，贵州经济增速几乎都是停滞的，开始上扬是在什么时候呢？2005年左右。也就是说，贵州人开始享受发展红利，满打满算，至今也不过15年。
所以总体画面是这样的:贵州省，汉人为主体，少民在生存条件上居于劣势，而他们开始发展，只有15年，开始可以松口气，只有5年。就这么几年时间，很多人就开始眼红了？就觉得应该到此为止了？
那为什么不以贫困人口为加分依据？两个原因:1、以民族划线，是比较可靠、相对经济的方法。如上所说，民族分布，与地理、经济水平、享受发展红利的先后，重合度很高。这一优待，等于既得扶贫之实，又得民族团结之名，何乐而不为？2、我们讨论的本来就是在“少民扶持”框架内的政策，至于该地汉人，自有其它形式的帮扶。把框架外和框架内搅在一起，是车轱辘话，不是有效论证。
所以所谓城市少民加分的不合理，我也只是谨慎赞同，他们进城才几年呢？况且，任何政策都是“一刀切”的，局部的不公平，永远都会存在。我们当然应该要求“精准化”，但以此否定整个政策，一杆子打落一船人，却不可取，而借题发挥，肆行民族侮辱、族群歧视，更是毫无高尚可言。
父亲的光辉时刻
替补无处不在。照像、仪式、聚会、口号（祝语）无疑是意义活动的替补。晩辈为长辈拍下如此幸福的一刻（如同罗中立绘制《父亲》一画），均是表达、阐释、融入亲情关系的一种替补。我们四个儿子虽均缺席父亲的生日宴，自然而然各有各的替补形式。
不在场的我看到亦不在场的弟弟转发的这张在场照片，感慨万千之余，名此照为《父亲的光辉时刻》。命名只是一种手段。比如"时刻"。人的一生其实无法暂停、割裂、区分、定格。此时此刻、当下、在场等等无一不是过去的延续、推进与扩展，无一不是有意无意对未来的反应、期许、入侵、反制或决定。单独命名、抽取、领悟"时刻"，只是人为地理解"人生"的一种方式或者手段。至于能称之为"光辉时刻"的，少之而少，难以公论或者定论。但我们坚信，每个人，每个平凡如父亲的普通人，必定都有自己的光辉时刻。或然仍未到来，或然身后几十年才能到来，或然微乎其微，或然惚兮恍兮。
平凡、普通、泛微何以能"称"为"光辉时刻"。至少，可以从此照中的五个要素来以管窥豹、呼之欲出：1.时代背景（诚如此照中绚彩、不匀、突兀、夺目、抽象而具象、冲突的背景图）。2.世俗（诚如此照中吃喝用的杯碗茶筷、手机等等）。3.纯粹（白衣的象征）。4.痕迹（皱纹、落齿、白发、气质）。5.状态（微笑、举止）。
时代——压抑我们、逼迫我们、磨炼我们、限制我们、激发我们、衬托我们、成就我们，我们超越。
世俗——必须借助的基础，可以放大放亮我们的光辉（比如名、权、利、物）。
纯粹——应对、处理"关系"的必备品；用以遮蔽、涵盖的人为品。比如纯粹的概念，纯粹的精神，纯粹的追求。比如正义，永远抵达不了，但是我们必须需要，必须渴望，必须追求。但在实际的践行中，遮蔽了许多关键的部位、环节，甚至蜕变为幌子。
痕迹——时空集合体。每个人每时每刻、每处每地都在创造、宣释、接受的时空集合体。所作所为、文字符号、事迹神迹、印象印痕、树之年轮、庙宇殿堂......甚至是"存在"的时装或作品。诚如此图中父亲的从容不迫、淡定自如、弹指挥笑，痕迹的背后，又有多少的苦难、抗争、不屈、倔强、修为、修炼、牺牲、坚韧、付出？！
状态——严格说来，只是截取了永恒连续体的一段（一块，一节，一处），从形状、态势、特征等各方面对生命的流溢予以最直观、最显现、最亮彩、最敏感的命名。
如此一来，我们时刻准备着，在知会"时代、世俗、纯粹、痕迹、状态"之后，时刻准备着迎接自认自享的"光辉时刻"的到来！
替补无处不在。照像、仪式、聚会、口号（祝语）无疑是意义活动的替补。晩辈为长辈拍下如此幸福的一刻（如同罗中立绘制《父亲》一画），均是表达、阐释、融入亲情关系的一种替补。我们四个儿子虽均缺席父亲的生日宴，自然而然各有各的替补形式。
不在场的我看到亦不在场的弟弟转发的这张在场照片，感慨万千之余，名此照为《父亲的光辉时刻》。命名只是一种手段。比如"时刻"。人的一生其实无法暂停、割裂、区分、定格。此时此刻、当下、在场等等无一不是过去的延续、推进与扩展，无一不是有意无意对未来的反应、期许、入侵、反制或决定。单独命名、抽取、领悟"时刻"，只是人为地理解"人生"的一种方式或者手段。至于能称之为"光辉时刻"的，少之而少，难以公论或者定论。但我们坚信，每个人，每个平凡如父亲的普通人，必定都有自己的光辉时刻。或然仍未到来，或然身后几十年才能到来，或然微乎其微，或然惚兮恍兮。
平凡、普通、泛微何以能"称"为"光辉时刻"。至少，可以从此照中的五个要素来以管窥豹、呼之欲出：1.时代背景（诚如此照中绚彩、不匀、突兀、夺目、抽象而具象、冲突的背景图）。2.世俗（诚如此照中吃喝用的杯碗茶筷、手机等等）。3.纯粹（白衣的象征）。4.痕迹（皱纹、落齿、白发、气质）。5.状态（微笑、举止）。
时代——压抑我们、逼迫我们、磨炼我们、限制我们、激发我们、衬托我们、成就我们，我们超越。
世俗——必须借助的基础，可以放大放亮我们的光辉（比如名、权、利、物）。
纯粹——应对、处理"关系"的必备品；用以遮蔽、涵盖的人为品。比如纯粹的概念，纯粹的精神，纯粹的追求。比如正义，永远抵达不了，但是我们必须需要，必须渴望，必须追求。但在实际的践行中，遮蔽了许多关键的部位、环节，甚至蜕变为幌子。
痕迹——时空集合体。每个人每时每刻、每处每地都在创造、宣释、接受的时空集合体。所作所为、文字符号、事迹神迹、印象印痕、树之年轮、庙宇殿堂......甚至是"存在"的时装或作品。诚如此图中父亲的从容不迫、淡定自如、弹指挥笑，痕迹的背后，又有多少的苦难、抗争、不屈、倔强、修为、修炼、牺牲、坚韧、付出？！
状态——严格说来，只是截取了永恒连续体的一段（一块，一节，一处），从形状、态势、特征等各方面对生命的流溢予以最直观、最显现、最亮彩、最敏感的命名。
如此一来，我们时刻准备着，在知会"时代、世俗、纯粹、痕迹、状态"之后，时刻准备着迎接自认自享的"光辉时刻"的到来！
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