佛告文殊师利。譬如三千大千世界，所有草木丛林，稻麻竹苇，山石微尘，一物一数，作一恒河。一恒河沙，一沙一界，一界之内，一尘一劫。一劫之内，所积尘数，尽充为劫。地藏菩萨证十地果位以来，千倍多于上喻。何况地藏菩萨，在声闻辟支佛地。文殊师利。此菩萨威神誓愿，不可思议。若未来世，有善男子善女人，闻是菩萨名字。或赞叹，或瞻礼。或称名，或供养。乃至彩画刻镂塑漆形像。是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。文殊师利。是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远，不可说不可说劫前，身为大长者子。时世有佛，号曰狮子奋迅具足万行如来。时长者子，见佛相好，千福庄严。因问彼佛，作何行愿，而得此相。时狮子奋迅具足万行如来，告长者子。欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。文殊师利。时长者子，因发愿言。我今尽未来际不可计劫。为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱。而我自身，方成佛道。以是于彼佛前，立斯大愿。于今百千万亿那(nuó)由他不可说劫，尚为菩萨。

一直羡慕书窗月满山的佳境，是需内心终可不再染一尘，不再碍一物。窗是书窗，月是山月。一窗月，如雕如绘。月色浮在书页上，书页上人影绰绰，往事起着烟，那么美。
泡壶茶吧，岁月亦苍凉亦多情，茶满了，月满了，虫声四起，桂花香叩着门。这样的时刻，尘冗纷华早已被月色洗净，正好等一个向晚茶余踏月来的远方人。
人生静暇处，杯中有茶，怀中有月，一个人也是一身团圆喜气。

#学佛基础知识[超话]# 六识界是怎么产生的？

现在我们来讲六识界限，六识属精神世界方面，就属思想精神方面的了。它所产生的精神活动，是从根与尘和合缘生而来的，它的精神活动，主要是根对尘的各种不同的异相变异而产生的和合因缘加上识界去分别得来的。凡是产生认识活动，必需内依根，外和缘（境），即是尘。就是说凡是要认识一件东西，认识的活动就指具体产生的一种行业，那么必须是内依根，外和缘。缘呢就是尘境，内依根呢，就比如眼根是自己的，称为内，外和缘呢，色尘、外境，就是色境，就是具体看。比如这个帘子是红颜色的，我们内依我们的眼睛看到它的；外和尘呢，这个布就叫尘，这个帘子就叫尘；那么识随中起呢，意识就分别出它是红颜色的，它是挂帘挡窗户的，就这样得来的。单方面一根或一尘，是不会产生认识之因的。单方面一个产生不了认识因子，单根不能生用，单尘不能生用，因为单尘摆在那儿，你看都没有看到它，生什么用？单根，你的眼根，也没有去盯到某种东西，它生什么用？因为没有尘境去分别，就不能生用，如眼见之物即是眼根对的色尘，色尘呢又叫做境，尔际则生眼识，在这个时候，自然就要产生眼识，随意到马上眼识就产生，所以称为尔际则生眼识。就是说顷刻之间，眼识就助眼根起用，识就是意识的分别，故名眼识界，因此它叫眼识界，眼识界就这样得名的。其他五根亦复如是，乃至十八界中的六识界、六根界、六尘界都属于众缘和合而生，都是一切因缘和合生十八界的，离缘不生十八界。

完整法义详见《藉心经说真谛》p369~p370