淮南子本经训
伪之生也，饰智以惊愚，设诈以巧上，天下有能持之者，有能治之者也。昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭；伯益作井，而龙登玄云，神栖昆仑，能愈多而德愈薄矣。故周鼎著倕，使衔其指，以明大巧之不可为也。
　　故至人之治也，心与神处，形与性调；静而体德，动而理通；随自然之性，而缘不得已之化；洞然无为而天下自和，憺然无欲而民自朴；无机祥而民不夭，不忿争而养足；兼包海内，泽及后世，不知为之者谁何。是故生无号，死夫谥，实不聚而名不立，施者不德，受者不让，德交归焉，而莫之充忍也。故德之所总，道弗能害也，智之所不知，辩弗能解也。不言之辩，不道之道，若或通焉，谓之天府。取焉而不损，酌焉而不竭，莫知其所由出，是谓瑶光。瑶光者，资粮万物者也。
　　振困穷，补不足，则名生；兴利除害，伐乱禁暴，则功成。世无灾害，虽神无所施其德；上下和辑，虽贤无所立其功。昔容成氏之时，道路雁行列处，托婴儿于巢上，置余粮于亩首，虎豹可尾，虺蛇可跟，而不知其所由然。逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀 草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林，万民皆喜，置尧以为天子。于是天下广陕险易远近始有道里。舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑，龙门未开，吕梁未发，江淮通流，四海溟涬，民皆上丘陵，赴树木。舜乃使禹疏三江五湖，辟伊阙，民廛涧，平通沟陆，流注东海。鸿水漏，九州干，万民皆宁其性。是以称尧、舜以为圣。晚世之时，帝有桀、纣，为琁室、瑶台、象廊、玉床，纣为肉圃、酒池，燎焚天下之财，罢苦万民之力，刳谏者，剔孕妇，攘天下，虐百姓。于是汤乃以革车三百乘，伐桀于南巢，放之夏台；武王甲卒三千，破纣牧野，杀之于宣室。天下宁定，百姓和集，是以称汤、武之贤。由此观之，有贤圣之名者，必遭乱世之患也。
　　至人生乱世之中，含德怀道，拘无穷之智，钳口寝

五月天的哪些歌词，曾经惊艳到你？

《仓颉》
天雨粟  
鬼夜哭  
思念漫太古

《拥抱》
晚风吻尽荷花叶
任我醉倒在池边

《如烟》
有没有那么一个世界  
永远不天黑星星太阳万物都听我的指挥

《丝路》
如果流浪
是你的天赋那么你
一定是我最美的追逐

《星空》
命运偷走如果
只留下结果时间偷走初衷
只留下了苦衷

《哄我入睡》
爱是笑呵呵的疯
然后哎呀呀的痛

《温柔》
不打扰
是我的温柔

《彩虹》
你的爱就像彩虹
我张开了手
却只能抱住风

《疯狂世界》
你是一种感觉写在夏夜晚风里面

《好好（想把你写成一首歌）》
生命再长不过
烟火落下了眼角世界再大不过
你我凝视的微笑时间的电影
结局才知道原来大人已没有童谣

《盛夏光年》
我骄傲的破坏 我痛恨的平凡
才想起那些是我最爱

盛夏的一场狂欢 来到了光年之外
长大难道是人必经的溃烂

我不转弯 我不转弯 我不转弯 我不转弯

《纯真》
你心中一定有座浓雾的湖泊
任凭月光再皎洁照也照不透

我想我应该轻轻放开你的手
我却没有力气 这么做

来源：知乎柳半巷

仓颉造字，相传文字成，天雨粟，鬼夜哭。文字的出现可以说是惊天地，泣鬼神，功德无量的大事。
不过，所有的事情都不是一撅而就的。就像《易经》也是经历了远古伏羲时代，中古文王时代，近古孔子时代才完善，是古代集体智慧的结晶。
我想文字也是一样，从伏羲氏到仓颉也是一个完善的过程，是华夏祖先集体智慧的创作，由仓颉整理改善而成，大约在商周时代才得以完善。
《易经》《文字》《黄帝内经》是中华文化的基石，也是中华文化的三大护身符。