小丁的艺术分享
今天给大家讲解的是一位现代艺术大师费尽心力耗时漫长精心创作的社会反讽漫画：猪肉店老板。简单的铅笔线条勾勒住极强的画面感，看客们不需要过多的思考就立刻被大师的作品拉进了作品的氛围。
首先，猪肉店老板磨刀霍霍向小猪，猪肉店老板作为一只猪，对同类如此地残暴，这是大师对现代社会的反讽。即使身为同一个物种，社会还是无可避免肉弱强食，金字塔顶端的资本家们暴戾地剥削着底层人民。这个故事的设定和“动物农场”有着异曲同工之妙，可见大师们穿越时空思想和灵魂的碰撞。
其次，猪肉店老板家财万贯，但还是显得非常油腻，脖子上的大金项链，叼着的烟和大腹便便的身材就表现了这一点。金钱并不能改变整个人的质感，人的气质是来自于教养和自律。
最后，砧板上的小猪即使面临险境，也没有自暴自弃。这个再次强烈地凸显了人们对自由的向往，大师再次升华了主题 ——- 能改变人生轨迹的只有自己。
今日分享到此结束，以后小丁会为大家带来更多艺术解析，谢谢！
今天给大家讲解的是一位现代艺术大师费尽心力耗时漫长精心创作的社会反讽漫画：猪肉店老板。简单的铅笔线条勾勒住极强的画面感，看客们不需要过多的思考就立刻被大师的作品拉进了作品的氛围。
首先，猪肉店老板磨刀霍霍向小猪，猪肉店老板作为一只猪，对同类如此地残暴，这是大师对现代社会的反讽。即使身为同一个物种，社会还是无可避免肉弱强食，金字塔顶端的资本家们暴戾地剥削着底层人民。这个故事的设定和“动物农场”有着异曲同工之妙，可见大师们穿越时空思想和灵魂的碰撞。
其次，猪肉店老板家财万贯，但还是显得非常油腻，脖子上的大金项链，叼着的烟和大腹便便的身材就表现了这一点。金钱并不能改变整个人的质感，人的气质是来自于教养和自律。
最后，砧板上的小猪即使面临险境，也没有自暴自弃。这个再次强烈地凸显了人们对自由的向往，大师再次升华了主题 ——- 能改变人生轨迹的只有自己。
今日分享到此结束，以后小丁会为大家带来更多艺术解析，谢谢！
“现在很多女人喜欢装酷、耍帅，对同性缘有很大好处，但几乎是把异性缘往死路里推，谁愿意娶个'男人婆'？酷女最后只能配弱男，因为强男只需要温柔的、情绪稳定的女人。酷女需要支付极大的财力和心力作为自己耍帅的代价。 这是伤官女或七杀女的主要特征。 ”
自古英雄爱美人，女强人泼妇嫁怂包。这是一种明显社会现象。
女强人。有一美女，爱好文艺。性格自由，浪漫，但是同时脾气也大。八字特征是身旺，食伤旺。食伤旺的某些女人本身也漂亮，比如食伤生财，食伤为四正在婚姻宫等等。从美女的角度来说，食伤旺（术语），不服管，不喜欢别人束缚，喜欢浪漫，但是容易喜新厌旧。需要追求浪漫的，快乐的感觉，来填充自己的欲望。这种八字特征的女人，需要找一个脾气温和，性格不那么强势的男人，或者很多一生感情都不稳定。还有一点，食伤很旺的女人，都有点压制配偶的运势。
男强人。有一老板，身世显赫。强势，有想法，大男子主义。八字特征身旺，财旺。从老板的角度来说，财旺（术语），说白了就是喜欢驾驭别人，控制自己的女人，占有欲强。这种八字特征的男人，需要一个明白事理，懂事，甚至能为家族牺牲自己，与男人同一阵线打拼，凡事以他为主的女人。这不是我男权，而是事实现象。
但是这俩种人，都想在感情中的主导地位，都很有想法，明显会冲突。那么男的就想要大男子主义，女的就是泼妇敏感多疑爱管东管西。
这就是“娶女莫要伤官女，嫁男莫嫁比劫男”的原因之一。八字不合，看的不光是五行互补，这么断百分之百不会准。八字不合，看的是两个人八字中的缘分。就是这个男人注定找的是旺夫的“小鸟依人”女人，就是这个女人注定不会找一个强势，自以为是的男人，而找一个怂包的男人。
所以许多演艺圈里的女明星，很多感情都不稳定，离婚率极高。为什么？都见过世面，都会很有钱，谁还会为了点钱委曲求全？自己的事业，虚荣心，比一个强势精明的爱管自己的男人不更重要么？
有位网友说：你想上嫁就要以夫为天，要付出要奉献；你如果下嫁，自然自由度会大一点。
有位网友说：现在很多女人喜欢装酷、耍帅，对同性缘有很大好处，但几乎是把异性缘往死路里推。酷女最后只能配弱男，因为强男只需要温柔的、情绪稳定的女人。酷女需要支付极大的财力和心力作为自己耍帅的代价。
俗话说：“十婚九不顺”，从根本上讲许多婚姻就不合适。彼此委曲求全的在一起，为曾经爱情，为曾经感觉，为曾经欲望，为曾经不舍。但是最终都会为了自己的内心深处的诉求去做决定，那就是日子过不下去，还是相忘于江湖吧！
自古英雄爱美人，女强人泼妇嫁怂包。这是一种明显社会现象。
女强人。有一美女，爱好文艺。性格自由，浪漫，但是同时脾气也大。八字特征是身旺，食伤旺。食伤旺的某些女人本身也漂亮，比如食伤生财，食伤为四正在婚姻宫等等。从美女的角度来说，食伤旺（术语），不服管，不喜欢别人束缚，喜欢浪漫，但是容易喜新厌旧。需要追求浪漫的，快乐的感觉，来填充自己的欲望。这种八字特征的女人，需要找一个脾气温和，性格不那么强势的男人，或者很多一生感情都不稳定。还有一点，食伤很旺的女人，都有点压制配偶的运势。
男强人。有一老板，身世显赫。强势，有想法，大男子主义。八字特征身旺，财旺。从老板的角度来说，财旺（术语），说白了就是喜欢驾驭别人，控制自己的女人，占有欲强。这种八字特征的男人，需要一个明白事理，懂事，甚至能为家族牺牲自己，与男人同一阵线打拼，凡事以他为主的女人。这不是我男权，而是事实现象。
但是这俩种人，都想在感情中的主导地位，都很有想法，明显会冲突。那么男的就想要大男子主义，女的就是泼妇敏感多疑爱管东管西。
这就是“娶女莫要伤官女，嫁男莫嫁比劫男”的原因之一。八字不合，看的不光是五行互补，这么断百分之百不会准。八字不合，看的是两个人八字中的缘分。就是这个男人注定找的是旺夫的“小鸟依人”女人，就是这个女人注定不会找一个强势，自以为是的男人，而找一个怂包的男人。
所以许多演艺圈里的女明星，很多感情都不稳定，离婚率极高。为什么？都见过世面，都会很有钱，谁还会为了点钱委曲求全？自己的事业，虚荣心，比一个强势精明的爱管自己的男人不更重要么？
有位网友说：你想上嫁就要以夫为天，要付出要奉献；你如果下嫁，自然自由度会大一点。
有位网友说：现在很多女人喜欢装酷、耍帅，对同性缘有很大好处，但几乎是把异性缘往死路里推。酷女最后只能配弱男，因为强男只需要温柔的、情绪稳定的女人。酷女需要支付极大的财力和心力作为自己耍帅的代价。
俗话说：“十婚九不顺”，从根本上讲许多婚姻就不合适。彼此委曲求全的在一起，为曾经爱情，为曾经感觉，为曾经欲望，为曾经不舍。但是最终都会为了自己的内心深处的诉求去做决定，那就是日子过不下去，还是相忘于江湖吧！
解《坛经》（三）
不是风动 不是幡动 是心动
这里的心动，是学者最容易忽略也最容易搞错的地方。那两个和尚为什么会争论是风动还是幡动，那是因为执着，而执着的产生是因为心动。心动决不是念头的出现叫心动，而是我们从如来藏出来时那种突然出现的极强的执着的心力。
能够证到心动，说明行者已经证入如来藏，因为心动是如来藏和妄心的分界点，心动是一切妄心产生的基础。正因为如此，那两个和尚一听到六祖大师说心动就马上肃然起敬，这从另一个方面说明那两个和尚其实也是功夫很了得的，要不然不可能听得懂的。这就是外行看热闹，内行看门道。
两首诗 两条道路 两种结果大相径庭
神秀和慧能各做一诗以应付五祖的考试，这两首诗反映了两种修行观念，其修行结果大相径庭，并不是人们所说的殊途同归，明白这一点对我们今天的修行尤有指导意义。
身是菩提树，
心如明镜台，
时时勤拂拭，
勿使惹尘埃。
（神秀的诗）
神秀的诗指出“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，这说明他认为如来藏是可以被污染的，修行的目的就是除去污染。我们今天的佛教界有两种修行情况和神秀走的是同一条路。第一种就是没有禅定功夫的散心修行人，这些人居士占大多数。他们认为只要看破放下就是如来藏。如果是这样，那么古今中外那么多贤哲就都可以成佛了，因为他们看破放下的功夫远非一般人可比，但他们为什么没有成佛呢？
第二种是有一定禅定功夫的人，其中专业修行人占大多数。这些人因为有一定禅定功夫，所以轻而易举就能看到念头和念头之间的距离，于是他认为念头之间那段无念的清明状态就是如来藏，但他不知道那段清明还有执着的心力存在着，而这种执着的心力才是念头产生的根本动力。
这就像传送带，传送带上一个物体（念头）过去了，下一个物体（念头）还没有来，但这时候传送带（执着的心力）还在运动，因此物体迟早还要被送过来的，虽然你的禅定功夫很好，能让物体（念头）暂时不被送过来，但随着你的禅定功夫的丧失，念头肯定还要来。
这种人正是因为看到了这种无法克服的情况，经历了这种无法克服的苦恼，所以，他会告诉自己的徒弟：要对境练心，把心练纯熟就好了。
我们知道，心分为妄心和真心，妄心本空，因而不需要练，很显然他所说的练心指的是练真心，他认为真心是练出来的，换句话说，他认为真理是创造出来的，很显然这是错误的，因为真理只能发现不能创造。
以上这两种人犯的错误和神秀是一样的，他们错误的把第六识当作了如来藏，因而整天在压制念头，在压制念头上做功夫，他不知道念头产生的原因是什么，不能从根本上解决问题，因而学佛学得很累，终其一生，徒然一生。
菩提本无树，
明镜亦非台，
本来无一物，
何处惹尘埃！
（慧能的诗）
我们再来看慧能，他的诗尤其是他在五祖开示后连说的那几个“何其”，说明他已充分认识到，我们的如来藏是清净无染的，是一丝不挂的，根本不会受到任何染污，因此修行只要证悟到真心便可归家稳坐。至于那染污的妄心，本来就是没有的东西，因为那是因缘所生法，根本没必要用拳头打虚空。
错误的理论必然导致错误的实践，因而也必然导出错误的结果。许多修行人因为错误的把第六识当作了如来藏，盲目地认为只要处处看破，时时放下就能得到根本解脱。
因此整天在那里做世智辩聪的看破放下功夫，结果因为没有在根本问题也就是在执着力上下功夫，反而用执着的心力非常执着的去放下执着，结果是看不破放不下，总在那里忏悔自责。
有时候生怕别人说自己看不破放不下，因而往往还要自欺欺人地装出一副很看得破很放得下的样子，反而显得麻木不仁和不负责任，有的甚至精神漠然，神情恍惚，魂不守舍，临命终时更是放不下，于是别的有着同样修行病的人就说他：你怎么搞的，都是老修行了，修行了一辈子结果还放不下。好像他能放得下。
这些老修行人实在是太冤枉了，因为他们学得何其虔诚。自己那一丁点儿退休金，不舍得吃不舍得穿，到处供养，经常放生，还要拖着垂暮之躯，奔走于壮丽道场，功课从来不敢马虎，做人从来战战兢兢，天天象狱警一样把自己的心不徇私情地关禁闭。学佛真的太累了，太难了，怎么就体会不到常乐我净，是假的吧？
科学理论指导
反过来，在科学理论指导下的正确实践，必然会结出累累硕果。证悟到自己真心的人，比如广钦老和尚，整天乐呵呵的，时不时地逗你生气，你生气的样子真好玩，有时候他自己还要特意学人生气，能生气真的是一种很了不起的特异功能。
人们不是有妄心吗？妄心好啊，你看世人爱得死去活来，恨得天昏地暗，气得飞沙走石，啥时候咱也学学，学人哭，学人笑，学人骂来学人闹，《华严经》真的没有假说，这娑婆世界还真的是一真法界，看来这烦恼还真的是菩提，佛教这玩意儿是挺好玩的。
无住 无相 无念
我们从如来藏出来，重新回到烦恼中的时候，会有一种明显的执着心力的发动，无住指的就是没有这种执着的心力，那当然就是如来藏了。念头是在执着心力发动后产生的，因此，无念指的就是如来藏，如来藏没有念头，但却有思想。
我们生活在烦恼中的人，因为有执著心力的缘故，每当我们想什么，在我们的心里就会产生相应的形象，比如想大海，心中就会产生大海的形象，这时候他心通的人立刻就能看到你心中大海的形象，从而知道你在想大海。
《瑜伽师地论》把这称为“相想”，就是因为这种想能产生像。而如来藏虽然有思想，但因为没有执著，所以不会产生像，这样建立在心动基础上的凡夫的他心通就看不到你在想什么。比如慧忠国师证入如来藏后，大耳藏就看不到慧忠国师此时在想什么。这说明大耳藏还是野狐禅，还是凡夫。
由此可以看出，无相并不是没有眼前的山河大地，而是没有相想，也就是没有执著的妄念，那当然是如来藏了。因此，无住、无念、无相指的是如来藏的特点，而不是刻意去无住无念无相，只要证入如来藏，立刻就无住无念无相。
坛经的弥陀净土思想
六祖大师为我们净土宗学人指出了一条通往极乐净土的大道。文中写道“念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀”“若悟无生顿法，见西方只在刹那”。这就告诉我们，只要证入无念，立刻就见弥陀。
事实的确是这样，只要证入无念，立刻就能见到弥陀的圆满报身，弥陀佛还会对你莞尔一笑。那是千真万确的活生生的人，不是你现在想象的木呆呆的神样。他那样悠然地来回踱着步，充满智慧的脸庞，比任何一个教授还要教授，他是那样的精神矍铄，是那样的慈悲，那不可思议的相貌，即使你到大街上找遍来来往往成千上万的男人，也绝对没有任何一个男人能比得上他的百分之一，什么帅哥美男，都是丑八怪。
六祖大师的慈悲，为我们指出了这个通往极乐的大道，我们只要努力，再加上方法得当，一定能在三个月内亲证无念，亲见弥陀，绝对不是什么难事。见弥陀，登极乐，是活着到的，活着就一定能有确凿无疑的把握性，不是等死，不是死了才能到的。人在活着的时候是最有决定性的，死后恍恍惚惚，就像做梦，活着如果没有把握性，死后能有多大的可能呢？
所以要按照六祖大师的教导来做。有人说慧能是禅宗的大师，不是我们净土宗的。难道佛还分派吗？还分为禅宗的佛，净土宗的佛吗？因此，六祖大师既是禅宗的祖师，也是净土宗的祖师，因为他给我们净土学人指出了一条登极乐拜弥陀的阳光大道。（完）
（清凉月老师）
不是风动 不是幡动 是心动
这里的心动，是学者最容易忽略也最容易搞错的地方。那两个和尚为什么会争论是风动还是幡动，那是因为执着，而执着的产生是因为心动。心动决不是念头的出现叫心动，而是我们从如来藏出来时那种突然出现的极强的执着的心力。
能够证到心动，说明行者已经证入如来藏，因为心动是如来藏和妄心的分界点，心动是一切妄心产生的基础。正因为如此，那两个和尚一听到六祖大师说心动就马上肃然起敬，这从另一个方面说明那两个和尚其实也是功夫很了得的，要不然不可能听得懂的。这就是外行看热闹，内行看门道。
两首诗 两条道路 两种结果大相径庭
神秀和慧能各做一诗以应付五祖的考试，这两首诗反映了两种修行观念，其修行结果大相径庭，并不是人们所说的殊途同归，明白这一点对我们今天的修行尤有指导意义。
身是菩提树，
心如明镜台，
时时勤拂拭，
勿使惹尘埃。
（神秀的诗）
神秀的诗指出“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，这说明他认为如来藏是可以被污染的，修行的目的就是除去污染。我们今天的佛教界有两种修行情况和神秀走的是同一条路。第一种就是没有禅定功夫的散心修行人，这些人居士占大多数。他们认为只要看破放下就是如来藏。如果是这样，那么古今中外那么多贤哲就都可以成佛了，因为他们看破放下的功夫远非一般人可比，但他们为什么没有成佛呢？
第二种是有一定禅定功夫的人，其中专业修行人占大多数。这些人因为有一定禅定功夫，所以轻而易举就能看到念头和念头之间的距离，于是他认为念头之间那段无念的清明状态就是如来藏，但他不知道那段清明还有执着的心力存在着，而这种执着的心力才是念头产生的根本动力。
这就像传送带，传送带上一个物体（念头）过去了，下一个物体（念头）还没有来，但这时候传送带（执着的心力）还在运动，因此物体迟早还要被送过来的，虽然你的禅定功夫很好，能让物体（念头）暂时不被送过来，但随着你的禅定功夫的丧失，念头肯定还要来。
这种人正是因为看到了这种无法克服的情况，经历了这种无法克服的苦恼，所以，他会告诉自己的徒弟：要对境练心，把心练纯熟就好了。
我们知道，心分为妄心和真心，妄心本空，因而不需要练，很显然他所说的练心指的是练真心，他认为真心是练出来的，换句话说，他认为真理是创造出来的，很显然这是错误的，因为真理只能发现不能创造。
以上这两种人犯的错误和神秀是一样的，他们错误的把第六识当作了如来藏，因而整天在压制念头，在压制念头上做功夫，他不知道念头产生的原因是什么，不能从根本上解决问题，因而学佛学得很累，终其一生，徒然一生。
菩提本无树，
明镜亦非台，
本来无一物，
何处惹尘埃！
（慧能的诗）
我们再来看慧能，他的诗尤其是他在五祖开示后连说的那几个“何其”，说明他已充分认识到，我们的如来藏是清净无染的，是一丝不挂的，根本不会受到任何染污，因此修行只要证悟到真心便可归家稳坐。至于那染污的妄心，本来就是没有的东西，因为那是因缘所生法，根本没必要用拳头打虚空。
错误的理论必然导致错误的实践，因而也必然导出错误的结果。许多修行人因为错误的把第六识当作了如来藏，盲目地认为只要处处看破，时时放下就能得到根本解脱。
因此整天在那里做世智辩聪的看破放下功夫，结果因为没有在根本问题也就是在执着力上下功夫，反而用执着的心力非常执着的去放下执着，结果是看不破放不下，总在那里忏悔自责。
有时候生怕别人说自己看不破放不下，因而往往还要自欺欺人地装出一副很看得破很放得下的样子，反而显得麻木不仁和不负责任，有的甚至精神漠然，神情恍惚，魂不守舍，临命终时更是放不下，于是别的有着同样修行病的人就说他：你怎么搞的，都是老修行了，修行了一辈子结果还放不下。好像他能放得下。
这些老修行人实在是太冤枉了，因为他们学得何其虔诚。自己那一丁点儿退休金，不舍得吃不舍得穿，到处供养，经常放生，还要拖着垂暮之躯，奔走于壮丽道场，功课从来不敢马虎，做人从来战战兢兢，天天象狱警一样把自己的心不徇私情地关禁闭。学佛真的太累了，太难了，怎么就体会不到常乐我净，是假的吧？
科学理论指导
反过来，在科学理论指导下的正确实践，必然会结出累累硕果。证悟到自己真心的人，比如广钦老和尚，整天乐呵呵的，时不时地逗你生气，你生气的样子真好玩，有时候他自己还要特意学人生气，能生气真的是一种很了不起的特异功能。
人们不是有妄心吗？妄心好啊，你看世人爱得死去活来，恨得天昏地暗，气得飞沙走石，啥时候咱也学学，学人哭，学人笑，学人骂来学人闹，《华严经》真的没有假说，这娑婆世界还真的是一真法界，看来这烦恼还真的是菩提，佛教这玩意儿是挺好玩的。
无住 无相 无念
我们从如来藏出来，重新回到烦恼中的时候，会有一种明显的执着心力的发动，无住指的就是没有这种执着的心力，那当然就是如来藏了。念头是在执着心力发动后产生的，因此，无念指的就是如来藏，如来藏没有念头，但却有思想。
我们生活在烦恼中的人，因为有执著心力的缘故，每当我们想什么，在我们的心里就会产生相应的形象，比如想大海，心中就会产生大海的形象，这时候他心通的人立刻就能看到你心中大海的形象，从而知道你在想大海。
《瑜伽师地论》把这称为“相想”，就是因为这种想能产生像。而如来藏虽然有思想，但因为没有执著，所以不会产生像，这样建立在心动基础上的凡夫的他心通就看不到你在想什么。比如慧忠国师证入如来藏后，大耳藏就看不到慧忠国师此时在想什么。这说明大耳藏还是野狐禅，还是凡夫。
由此可以看出，无相并不是没有眼前的山河大地，而是没有相想，也就是没有执著的妄念，那当然是如来藏了。因此，无住、无念、无相指的是如来藏的特点，而不是刻意去无住无念无相，只要证入如来藏，立刻就无住无念无相。
坛经的弥陀净土思想
六祖大师为我们净土宗学人指出了一条通往极乐净土的大道。文中写道“念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀”“若悟无生顿法，见西方只在刹那”。这就告诉我们，只要证入无念，立刻就见弥陀。
事实的确是这样，只要证入无念，立刻就能见到弥陀的圆满报身，弥陀佛还会对你莞尔一笑。那是千真万确的活生生的人，不是你现在想象的木呆呆的神样。他那样悠然地来回踱着步，充满智慧的脸庞，比任何一个教授还要教授，他是那样的精神矍铄，是那样的慈悲，那不可思议的相貌，即使你到大街上找遍来来往往成千上万的男人，也绝对没有任何一个男人能比得上他的百分之一，什么帅哥美男，都是丑八怪。
六祖大师的慈悲，为我们指出了这个通往极乐的大道，我们只要努力，再加上方法得当，一定能在三个月内亲证无念，亲见弥陀，绝对不是什么难事。见弥陀，登极乐，是活着到的，活着就一定能有确凿无疑的把握性，不是等死，不是死了才能到的。人在活着的时候是最有决定性的，死后恍恍惚惚，就像做梦，活着如果没有把握性，死后能有多大的可能呢？
所以要按照六祖大师的教导来做。有人说慧能是禅宗的大师，不是我们净土宗的。难道佛还分派吗？还分为禅宗的佛，净土宗的佛吗？因此，六祖大师既是禅宗的祖师，也是净土宗的祖师，因为他给我们净土学人指出了一条登极乐拜弥陀的阳光大道。（完）
（清凉月老师）
✋热门推荐