#钟汉良[超话]##情有读钟#[心][心]#钟汉良电视剧倾城亦清欢# @钟汉良W良家族 钟汉良小哇 钟hl zhl
【Day 1308】
“不同生活处境的人应该寻找各自的归宿。”
“生活会一直走向前去！”——摘选自路遥《平凡的世界》第三部之《第五十四章》
每个人因为经历而造成人生轨迹有所不同，由于没有身处其中，作为旁观者没有权利不懂装懂。向往的生活模式也许只有当事人最为清楚，过多的建议和评论只会徒增痛苦。
生活中岁月的流逝不会因为任何一个人而停滞不前，就像年轮随着时间，在人生履历表上画了一圈又一圈。
（#情有读钟# 活动至今，第三十五本书完全结束。这本长篇作品让人感到许多生活的无奈，让人倍感唏嘘，同样也让人感叹勇于奋斗会收获不一样的精彩，让人深切体会到坚持的意义。眼前的一切是能够改变的时候，有没有勇气选择自己想要的并承担，是值得一生反思的问题。@钟汉良 谢谢小哇哥哥的带领，书中领略不同生活方式的魅力。 ）
【Day 1308】
“不同生活处境的人应该寻找各自的归宿。”
“生活会一直走向前去！”——摘选自路遥《平凡的世界》第三部之《第五十四章》
每个人因为经历而造成人生轨迹有所不同，由于没有身处其中，作为旁观者没有权利不懂装懂。向往的生活模式也许只有当事人最为清楚，过多的建议和评论只会徒增痛苦。
生活中岁月的流逝不会因为任何一个人而停滞不前，就像年轮随着时间，在人生履历表上画了一圈又一圈。
（#情有读钟# 活动至今，第三十五本书完全结束。这本长篇作品让人感到许多生活的无奈，让人倍感唏嘘，同样也让人感叹勇于奋斗会收获不一样的精彩，让人深切体会到坚持的意义。眼前的一切是能够改变的时候，有没有勇气选择自己想要的并承担，是值得一生反思的问题。@钟汉良 谢谢小哇哥哥的带领，书中领略不同生活方式的魅力。 ）
#美食[超话]#
螺的发展史
在疫情的特殊期间，广西柳州的袋装螺狮粉产销达105.60亿元，相比于2015年翻了21倍，让平淡无奇的街边小吃，快速火爆成为家喻户晓的百亿身价。螺狮粉似乎是广西的头号美食。
广西夜间美食行列，有一种是南宁人必不可少的，就是田螺。在南宁，夜间相约到夜宵摊一起撩螺是最平常不过的事情，炒着吃、焖着吃、蒸着吃，那肥肉新鲜的螺肉会让人欲罢不能。
无论是令人“闻风丧胆”的螺狮粉，或是夜晚相约的撩螺，广西人对螺情有独钟，其实广西人热衷于吃螺是有渊源的。从20世纪50年代开始，考古工作者们在柳州白莲洞、大龙潭鲤鱼嘴等遗址中发现大量的螺蛳壳堆积物，在白莲洞遗址中还发现螺很多田螺、乌螺等水生物化石，说明早在旧石器时代晚期，白莲洞人已经开始捞取螺蚌为食了，这也是迄今华南地区发现的最早食螺人群，螺蛳粉的诞生也许是柳州自古以来对螺对特殊感情。
关于吃螺，南宁人也不输柳州人。距今10000～6000年前的新石器时代，伴随末次冰期的结束，全球气候回暖，受此影响，广西的气候变得温润多雨，出现了较多浅湾、湖泊、湿地，为各种水陆生物的繁衍提供了优越的环境。此时，生活在今天广西境内的先民们就不约而同地大量利用和食用这些俯身可拾的螺贝类水生动物，创造出了独具特色的“贝丘文化”，其中最具影响力的就属顶蛳山文化遗址，顶蛳山遗址，是广西境内保存面积最大、出土遗物、遗迹最丰富、最有代表性的新石器时代的贝丘遗址之一。贝丘是先民们食用螺贝后丢弃外壳而形成的文化堆积，简言之就是古时候人们堆放“厨余”垃圾的大型螺壳垃圾场。顶蛳山遗址的堆积按前后承继分为四个时期，第二、第三期都堆积都是以螺壳为主，依据考古学文化命名的原则，考古学界将以顶蛳山遗址第二、三期为代表的、集中分布在南宁及其附近地区的、以贝丘遗址为特征的一类遗存命名为“顶蛳山文化”。从这些顶蛳山文化遗存看出，南宁人撩螺的喜好程度一点也不比柳州人少。
从旧石器晚期到新石器晚期，广西先民们遗留下了许多贝丘遗址，到目前为止，考古工作者们已发现有79处史前贝丘遗址，许多贝丘遗址都有厚厚的螺壳堆积，令人惊奇的是，在这些螺科堆积中，很多螺壳的尾巴被敲掉，这不是我们现在吃螺的方式一个样吗，可见广西先民们在饮食方面的“用心”。
撩螺是广西南宁本地人对吃螺对亲切称呼，也是粤语。在汉语里，撩的意思是挑弄，引逗：撩拨。春色撩人。还有掀起之意：撩起衣襟。撩起头发。而这个撩螺，有挑但没有弄的意思，实际上是挑出来的意思，是吃螺的一个动作。在南宁，没有撩螺对生活是不完美的。每当到了夜晚的宵夜时间，中山路的夜市里，小巷子的大排档上，推杯换盏的声音，鼎沸的猜码人声，与滋滋嘬螺的声响混在一起，勾勒出一个真实的烟火人间。
历代的文人墨客们也逃离不了螺的诱惑，南北朝时期北周诗人庾信抿上一口美酒，啜上一个香螺，赋诗道“香螺酌美酒，枯蚌籍兰肴”，这是文学史上第一首正面写吃螺蛳的诗句。清代文人厉惕斋在《真州竹枝词》中如此食螺：“清明数典悉多多，甚事干卿独嗜螺。”散文大家汪曾祺也爱吃螺蛳，他在《故乡的食物》写道：“螺蛳处处有之。我们家乡清明吃螺蛳，谓可以明目。用五香煮熟螺蛳，分给孩子，一人半碗，由他们自己用竹签挑着吃，孩子吃了螺蛳，用小竹弓把螺蛳壳射到屋顶上，喀啦喀啦地响......”
一颗小小的螺蛳，凭借着鲜美肥嫩的口感，俘获了多少广西人的芳心，从旧石器时代到如今，跨越了两万年，广西人对螺的忠爱依然没有丝毫减少。吃螺，也只有你亲自感受那“嘬”的一下，才能体会到螺的美妙。
“一味螺蛳千般趣，美味佳酿均不及”。
#美食分享##不可辜负的美食##美食##吃货在这里##广西##螺蛳粉# https://t.cn/Ryhojbb
螺的发展史
在疫情的特殊期间，广西柳州的袋装螺狮粉产销达105.60亿元，相比于2015年翻了21倍，让平淡无奇的街边小吃，快速火爆成为家喻户晓的百亿身价。螺狮粉似乎是广西的头号美食。
广西夜间美食行列，有一种是南宁人必不可少的，就是田螺。在南宁，夜间相约到夜宵摊一起撩螺是最平常不过的事情，炒着吃、焖着吃、蒸着吃，那肥肉新鲜的螺肉会让人欲罢不能。
无论是令人“闻风丧胆”的螺狮粉，或是夜晚相约的撩螺，广西人对螺情有独钟，其实广西人热衷于吃螺是有渊源的。从20世纪50年代开始，考古工作者们在柳州白莲洞、大龙潭鲤鱼嘴等遗址中发现大量的螺蛳壳堆积物，在白莲洞遗址中还发现螺很多田螺、乌螺等水生物化石，说明早在旧石器时代晚期，白莲洞人已经开始捞取螺蚌为食了，这也是迄今华南地区发现的最早食螺人群，螺蛳粉的诞生也许是柳州自古以来对螺对特殊感情。
关于吃螺，南宁人也不输柳州人。距今10000～6000年前的新石器时代，伴随末次冰期的结束，全球气候回暖，受此影响，广西的气候变得温润多雨，出现了较多浅湾、湖泊、湿地，为各种水陆生物的繁衍提供了优越的环境。此时，生活在今天广西境内的先民们就不约而同地大量利用和食用这些俯身可拾的螺贝类水生动物，创造出了独具特色的“贝丘文化”，其中最具影响力的就属顶蛳山文化遗址，顶蛳山遗址，是广西境内保存面积最大、出土遗物、遗迹最丰富、最有代表性的新石器时代的贝丘遗址之一。贝丘是先民们食用螺贝后丢弃外壳而形成的文化堆积，简言之就是古时候人们堆放“厨余”垃圾的大型螺壳垃圾场。顶蛳山遗址的堆积按前后承继分为四个时期，第二、第三期都堆积都是以螺壳为主，依据考古学文化命名的原则，考古学界将以顶蛳山遗址第二、三期为代表的、集中分布在南宁及其附近地区的、以贝丘遗址为特征的一类遗存命名为“顶蛳山文化”。从这些顶蛳山文化遗存看出，南宁人撩螺的喜好程度一点也不比柳州人少。
从旧石器晚期到新石器晚期，广西先民们遗留下了许多贝丘遗址，到目前为止，考古工作者们已发现有79处史前贝丘遗址，许多贝丘遗址都有厚厚的螺壳堆积，令人惊奇的是，在这些螺科堆积中，很多螺壳的尾巴被敲掉，这不是我们现在吃螺的方式一个样吗，可见广西先民们在饮食方面的“用心”。
撩螺是广西南宁本地人对吃螺对亲切称呼，也是粤语。在汉语里，撩的意思是挑弄，引逗：撩拨。春色撩人。还有掀起之意：撩起衣襟。撩起头发。而这个撩螺，有挑但没有弄的意思，实际上是挑出来的意思，是吃螺的一个动作。在南宁，没有撩螺对生活是不完美的。每当到了夜晚的宵夜时间，中山路的夜市里，小巷子的大排档上，推杯换盏的声音，鼎沸的猜码人声，与滋滋嘬螺的声响混在一起，勾勒出一个真实的烟火人间。
历代的文人墨客们也逃离不了螺的诱惑，南北朝时期北周诗人庾信抿上一口美酒，啜上一个香螺，赋诗道“香螺酌美酒，枯蚌籍兰肴”，这是文学史上第一首正面写吃螺蛳的诗句。清代文人厉惕斋在《真州竹枝词》中如此食螺：“清明数典悉多多，甚事干卿独嗜螺。”散文大家汪曾祺也爱吃螺蛳，他在《故乡的食物》写道：“螺蛳处处有之。我们家乡清明吃螺蛳，谓可以明目。用五香煮熟螺蛳，分给孩子，一人半碗，由他们自己用竹签挑着吃，孩子吃了螺蛳，用小竹弓把螺蛳壳射到屋顶上，喀啦喀啦地响......”
一颗小小的螺蛳，凭借着鲜美肥嫩的口感，俘获了多少广西人的芳心，从旧石器时代到如今，跨越了两万年，广西人对螺的忠爱依然没有丝毫减少。吃螺，也只有你亲自感受那“嘬”的一下，才能体会到螺的美妙。
“一味螺蛳千般趣，美味佳酿均不及”。
#美食分享##不可辜负的美食##美食##吃货在这里##广西##螺蛳粉# https://t.cn/Ryhojbb
七十年代末，我们村的4名高中生从学校回到村里的时候，已经是晚上九点多钟。
那时候不像现在，随时可以买到食物。解决温饱的唯一办法就是生火煮饭。
大米饭煮好了，没有菜。饿坏了的几个小伙子走出大村，来到村外的社员菜园拆青菜。
第二天，某社员发现自家的菜被人偷了。转脸朝靠近菜园的那几户人家破口大骂。
住在菜园附近的那几户人家都知道骂人的妇女是个泼妇，加上又不是自己偷菜，没有理会骂人的妇女。
第三天晚上，骂人的妇女到菜园淋菜，看到自己种的菜，自己没得吃，反被别人先吃，越想越气，走到那几户人家的院子前继续骂人。
骂得太难听了，有人欲出来澄清，菜不是他们这几户人家偷的。但考虑到那几个高中生准备高考了，这事闹到学校，那几个小伙子的前途就毁了。于是，话到嘴边又吞回去。
此后几天，每次来淋菜，骂人的妇女都要先骂一阵子才淋菜。淋好菜又骂一阵子才回去。
她家族里面的几个老人看不下去了，过来劝她，她调脸过来骂老人。几个老人见势不妙，纷纷逃回家去。
在现场骂累了，晚上回去又去骂那几个老人，说那几个老人不帮自己家族的人，反而帮外人欺负自己人。她老公当时手上正拿着一个烤红薯，顺手就塞进她嘴里。她以为她老公心疼她还没有吃晚饭，深情地看了老公一眼，把红薯吃下肚，随后精神上获得支持，骂得更起劲。她老公忍无可忍，叫来几个堂兄堂弟，把她双手反绑到背后，拿毛巾塞进她嘴巴里去。
她挣扎了几下，身体失重，跌倒地上，划伤脸部。
第二天，她跑回娘家告状。她娘家不知缘由，十几个人浩浩荡荡来到她家问她老公：为什么这样对待自己的女人？
她老公把来龙去脉说了一遍，她娘家人说：她骂人，你用毛巾堵她嘴巴就行了，为什么把她当犯人绑起来？你不绑她，她会摔倒吗？
她老公说：我不把她的双手反绑到背后去，塞多少毛巾都被她扯开。
她娘家人想想，也是啊！不绑手起来，塞多少毛巾都没有用。于是，吃饱喝足，七嘴八舌批评起骂人的妇女。她娘家人说，她这么泼辣，以后都没有人敢把女儿嫁到她家当媳妇。从此，骂人的妇女到死都不再说一句粗口话。
欲穷千里目，更上一层楼。这句古诗词虽然与本文内容扯不上关系，但，也可以借鉴。杜绝不良行为频繁发生，需要采取进一步措施。不良行为需要付出的代价过低，是不良行为频繁发生的根源。或许，经历过这次绳绑闹戏之后，喜欢“摆拍”的两名女孩，吸取了教训，长足了记性，往后比别人更加遵守社会秩序也很难说
那时候不像现在，随时可以买到食物。解决温饱的唯一办法就是生火煮饭。
大米饭煮好了，没有菜。饿坏了的几个小伙子走出大村，来到村外的社员菜园拆青菜。
第二天，某社员发现自家的菜被人偷了。转脸朝靠近菜园的那几户人家破口大骂。
住在菜园附近的那几户人家都知道骂人的妇女是个泼妇，加上又不是自己偷菜，没有理会骂人的妇女。
第三天晚上，骂人的妇女到菜园淋菜，看到自己种的菜，自己没得吃，反被别人先吃，越想越气，走到那几户人家的院子前继续骂人。
骂得太难听了，有人欲出来澄清，菜不是他们这几户人家偷的。但考虑到那几个高中生准备高考了，这事闹到学校，那几个小伙子的前途就毁了。于是，话到嘴边又吞回去。
此后几天，每次来淋菜，骂人的妇女都要先骂一阵子才淋菜。淋好菜又骂一阵子才回去。
她家族里面的几个老人看不下去了，过来劝她，她调脸过来骂老人。几个老人见势不妙，纷纷逃回家去。
在现场骂累了，晚上回去又去骂那几个老人，说那几个老人不帮自己家族的人，反而帮外人欺负自己人。她老公当时手上正拿着一个烤红薯，顺手就塞进她嘴里。她以为她老公心疼她还没有吃晚饭，深情地看了老公一眼，把红薯吃下肚，随后精神上获得支持，骂得更起劲。她老公忍无可忍，叫来几个堂兄堂弟，把她双手反绑到背后，拿毛巾塞进她嘴巴里去。
她挣扎了几下，身体失重，跌倒地上，划伤脸部。
第二天，她跑回娘家告状。她娘家不知缘由，十几个人浩浩荡荡来到她家问她老公：为什么这样对待自己的女人？
她老公把来龙去脉说了一遍，她娘家人说：她骂人，你用毛巾堵她嘴巴就行了，为什么把她当犯人绑起来？你不绑她，她会摔倒吗？
她老公说：我不把她的双手反绑到背后去，塞多少毛巾都被她扯开。
她娘家人想想，也是啊！不绑手起来，塞多少毛巾都没有用。于是，吃饱喝足，七嘴八舌批评起骂人的妇女。她娘家人说，她这么泼辣，以后都没有人敢把女儿嫁到她家当媳妇。从此，骂人的妇女到死都不再说一句粗口话。
欲穷千里目，更上一层楼。这句古诗词虽然与本文内容扯不上关系，但，也可以借鉴。杜绝不良行为频繁发生，需要采取进一步措施。不良行为需要付出的代价过低，是不良行为频繁发生的根源。或许，经历过这次绳绑闹戏之后，喜欢“摆拍”的两名女孩，吸取了教训，长足了记性，往后比别人更加遵守社会秩序也很难说
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