《印光法师嘉言录》：八、释普通疑惑（译文）（一百六十四）

处在现在混乱的世道，正应当提倡因果报应以及净土法门，才能收到真实的利益。那些好高骛远的人，唯恐一提倡以上道理，便降低他的名声和社会地位，所以宁可不让别人会，也决不肯降低门风。试问他在调养生命的这些外物上，是否能拘泥于一种方法，而不求变通吗？夏天穿葛衣，冬天穿皮衣，渴了喝水，饿了吃饭，他在一天的生活中，尚且知道要合于时宜。为什么在弘法上，他的智慧反不如养生的技巧呢？难道他真的为了利益大众吗？【大云月刊】

#贾浅浅诗作引争议# 金朵爸：转一下书友戈多的评论，顺便说一下我的看法：一、诗写得好不好，跟诗人是否在体制内，是否加入一定的带有官方性质的组织没有必然关系，但是我相信要成为了不起的诗人必须要有独立性。二、一个人写了大半辈子诗，大都会写出几首好诗，贾浅浅有些诗写得不错，但有些人大肆吹捧，显然不太合适，一旦有圈子，说好话容易，说真话很难，这涉及到人情和利益。三、我认为“屎尿屁”入诗，完全是没有问题的，关键是诗写得好不好，在这点上一些评论者和网友的看法显然有一定问题，原因无非这几种：有些评论者出于利益，为了流量，故意大肆批评，吸引眼球；出于审美观念的固化，一些人审美观念还停留在唐诗宋词式的“唯美”想象里；第三是宣泄不满情绪，他们认为写着这么“烂”的诗，却做着那么大的“官”，其中一定有猫腻。所以明眼人都看得出来，对贾浅浅诗歌的批判其实更多是对“文二代”的批判，有些文二代其实没多少水平，他们能取得如今的地位和名声，可能利用了父母的权力和名声，这也可窥见整个中国文学圈的气候和生态。

尊重生命的那一处“留白”• 在繁华中找寻清静之乐

人生就像一场战争，让我们感觉嘈杂和痛苦的是激烈交火时的烽火狼烟，而最美好的时候，则是停战时的片刻享受。

世间最美好的地方不是繁忙，而是在繁忙之后的片刻清闲，就像一幅画中留白的部分，留白并不多余，因为它也是画面的一个部分。

但是人只懂得追求那些繁忙之中的拥有，只懂得欣赏那些色彩上的浓烈，却不知在清闲和留白处，才是人生最惬意的地方。

《菜根谭》之中有一句话，叫做：

人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真；人知饥寒为忧，不知不饥不寒之忧为更甚。

人们只知道有了名声地位之后是一种快乐，却不知那种没有名声地位的快乐才是真正的快乐；人们只知道吃不饱穿不暖令人忧愁，却不知没有饥寒之苦的人精神上空虚忧愁更为痛苦。

这个世界上没有完全实质存在的“无”，只是换一种形态的“有”。

就像一个人没有得到名利富贵一样，从世俗的标准来看是一种失去，但这仅限于从世俗的标准来衡量，如果从生命本质的角度去看，清闲何尝不为人生的实质性快乐呢？

世间万事有福有祸，如《道德经》之中说“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏”，那些拥有名声富贵的忙碌背后，就要承担繁忙之中被牵累的痛苦。

那么我们从世俗标准之中去看“无”时，又怎么能称得上完全的“无”呢？

《庄子》之中有一句话，叫做：名者，实之宾也，吾将为宾乎？

意思就是说：名为宾，是次要的，实才是主要的，名利看起来是实的，其实只是虚的。

因为包括生命的本体都是一种虚无状态，更何况是自己生命过程中的片刻拥有呢，而无名无位看起来一无所有，是一种失去，但实则也是另一种状态的拥有。

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