一、什么是碑王？
碑王：也叫悲王，是堂口里主管清仙（鬼仙）的统领。男的称碑王，女的称烟王。碑王分为两种：一种是弟子的家亲，已故的顶香者和家族中去世的长辈；另一种是掌堂教主从外面请来的，和弟子没有任何血缘关系。
二、碑王反应在弟子身上的体感：
如果碑王有事或没有回到堂口入座就会不停招东西的，会有心情烦躁，不安等症状出现，也有的弟子会感觉那种没有目标的想法，不知道自己该做什么；还有一种情况是弟子总想往外走而又不知道往哪走去干什么。碑王的体感反应主要在心脏上，不是碑王有问题需要解决，就是碑王没有能力，管理不了堂口。
三、碑王与堂口的关系：
很多人虽知道碑王的存在，但对碑王在堂口的作用不了解或者不重视，甚至还有人认为堂口不能有清仙（或者清仙不上堂），有清仙会让堂口不稳定，这些观点都是错误的。所谓天灵地灵祖宗最灵，你连供老祖宗的心都没有，又怎么能诚心对待其他呢。
1、一个堂口的碑王虽然是清仙教主，但不是只管清仙，事实上碑王在教主没有下山的情况下等同于事实上的教主，待教主下山上堂之后，碑王则继续辅助教主管理堂口的日常事务，如果堂口的碑王没有立对，甚至没有碑王，那么这个堂口是什么状态就可想而知了。
2、在堂口中碑王对弟子的直接影响最大。一个堂口是否稳定全靠碑王的能力。在堂口里碑王的权利和任务相当于一支军队的总参谋长或者军师。虽然他在堂口里对一些大事没有决定权，但却有对堂口的指挥权。一个堂口立完以后，仙家每天做什么，弟子做什么，哪个仙家值殿，哪个仙家坐堂，不是掌堂教主决定，而是由碑王来安排的。按照我们人间的说法就是：掌堂教主相当于企业的董事长，他拥有企业的决定权，而碑王则相当于企业的总经理，他具体指挥和安排企业的日常业务运转。
3、堂口中不能少了清仙，更不能没有碑王。如果碑王点错了，那么掌堂教主下来报名的可能会极小，或者真的掌堂教主不可能出山，如是是这种情况的话，这个堂口相当于没有出来，也不能正常的运行。
四、谁更加适合做堂口的碑王？
选择碑王是堂口第一大事，也是每一个领堂师傅需要慎重处置的事，处理不当的话会导致堂口不稳定，甚至翻堂，弟子也不能完全出灾。现在大部分弟子都用家族内部人做碑王。如果是家族中顶香火的祖辈或生前供奉过仙家的前辈做碑王，这样的堂口一般比较稳定。另外就是请外来的清风做碑王，因为他们通常都是道行很高的清仙，经验丰富，管理能力强，而且在堂口里执法公允，不受亲情的约束，所以可以将堂口管理的有规有矩。
五、立堂时可能出现的情况：
1、假冒碑王。在立堂的时候，最先上来的清仙很多并不是真正的碑王，而是有事需要立堂师傅解决，同时也是通过这个来考验出堂师傅的能力，如果立堂师傅没有查出来，或者这位清仙的问题无法解决，那么等于仙家对立堂师傅的考验没有通过，这个堂口自然就没有可能出好了。
2、争当碑王。弟子立堂的时候，要注意的是一定要问查清堂口清风里有没有争清风教主的情况。如果存在争教主的情况，必须要想办法先解决好。不然堂口立起来了他们之间总是存在争执，更有甚者，没当上教主的可能没事也会给弟子弄点事情出来，其结果不是让弟子破财就是让弟子有病又灾，不论哪种情形弟子都会不得安宁。
3、很多所谓争碑王的情况。其实一方面是争碑王的清仙有事需要解决，另外一个原因也是通过争碑王来考验立堂师傅的。一般来说，只要立堂师傅点出谁是这个堂口的真正碑王，那么碑王都会非常的配合立堂师傅。更多的原因可能是清仙一块还有没接回来的，只有当前需要解决问题的清仙的事情都解决了，真正的碑王则会给弟子很强的感应，让弟子知道自己的碑王是哪位。
4，请不来碑王
六、特殊情况：
1、立堂的时候碑王什么事情都没有，而过了几个月甚至有的过了一年，因为某些原因碑王被地府收走了，这个时候，家里的清仙就会经常折腾弟子，而又不告诉你原因，这种情况是最难发现的，弟子如果处理不了就需要找有缘的师傅帮忙解决了。
2、碑王修成正果之后，可能就会离开堂口，所以碑王会换两三个也是正常的。
3、碑王并不是只能有一个，也有两位清仙或者夫妻俩共同担任的，如果是下一辈接老堂口的有三个碑王也是正常的。
口俗话说得好：“香炉好似千斤闸，好安不好拿”，这本是一句告诫身带缘分的弟子，要小心谨慎地对待仙家缘分，小心谨慎的对待信仰，大白话也就是立堂出马要谨慎，收徒学艺也要谨慎。一旦你选择了领仙出马立堂，那么也就意味着你增添了一份新的义务与责任。建议那些想要供奉仙家堂口，无论是出马堂口还是出道仙堂口的缘主们，在供奉之前首先要扪心自问自己能不能做到「信而不迷」，能不能做到不去依赖仙家，能不能做到不放弃与耐心，不能因为你的喜怒哀乐就牵连你所供奉的仙家师父，高兴就供不高兴就撇在了一边。 https://t.cn/z8ABl5K
碑王：也叫悲王，是堂口里主管清仙（鬼仙）的统领。男的称碑王，女的称烟王。碑王分为两种：一种是弟子的家亲，已故的顶香者和家族中去世的长辈；另一种是掌堂教主从外面请来的，和弟子没有任何血缘关系。
二、碑王反应在弟子身上的体感：
如果碑王有事或没有回到堂口入座就会不停招东西的，会有心情烦躁，不安等症状出现，也有的弟子会感觉那种没有目标的想法，不知道自己该做什么；还有一种情况是弟子总想往外走而又不知道往哪走去干什么。碑王的体感反应主要在心脏上，不是碑王有问题需要解决，就是碑王没有能力，管理不了堂口。
三、碑王与堂口的关系：
很多人虽知道碑王的存在，但对碑王在堂口的作用不了解或者不重视，甚至还有人认为堂口不能有清仙（或者清仙不上堂），有清仙会让堂口不稳定，这些观点都是错误的。所谓天灵地灵祖宗最灵，你连供老祖宗的心都没有，又怎么能诚心对待其他呢。
1、一个堂口的碑王虽然是清仙教主，但不是只管清仙，事实上碑王在教主没有下山的情况下等同于事实上的教主，待教主下山上堂之后，碑王则继续辅助教主管理堂口的日常事务，如果堂口的碑王没有立对，甚至没有碑王，那么这个堂口是什么状态就可想而知了。
2、在堂口中碑王对弟子的直接影响最大。一个堂口是否稳定全靠碑王的能力。在堂口里碑王的权利和任务相当于一支军队的总参谋长或者军师。虽然他在堂口里对一些大事没有决定权，但却有对堂口的指挥权。一个堂口立完以后，仙家每天做什么，弟子做什么，哪个仙家值殿，哪个仙家坐堂，不是掌堂教主决定，而是由碑王来安排的。按照我们人间的说法就是：掌堂教主相当于企业的董事长，他拥有企业的决定权，而碑王则相当于企业的总经理，他具体指挥和安排企业的日常业务运转。
3、堂口中不能少了清仙，更不能没有碑王。如果碑王点错了，那么掌堂教主下来报名的可能会极小，或者真的掌堂教主不可能出山，如是是这种情况的话，这个堂口相当于没有出来，也不能正常的运行。
四、谁更加适合做堂口的碑王？
选择碑王是堂口第一大事，也是每一个领堂师傅需要慎重处置的事，处理不当的话会导致堂口不稳定，甚至翻堂，弟子也不能完全出灾。现在大部分弟子都用家族内部人做碑王。如果是家族中顶香火的祖辈或生前供奉过仙家的前辈做碑王，这样的堂口一般比较稳定。另外就是请外来的清风做碑王，因为他们通常都是道行很高的清仙，经验丰富，管理能力强，而且在堂口里执法公允，不受亲情的约束，所以可以将堂口管理的有规有矩。
五、立堂时可能出现的情况：
1、假冒碑王。在立堂的时候，最先上来的清仙很多并不是真正的碑王，而是有事需要立堂师傅解决，同时也是通过这个来考验出堂师傅的能力，如果立堂师傅没有查出来，或者这位清仙的问题无法解决，那么等于仙家对立堂师傅的考验没有通过，这个堂口自然就没有可能出好了。
2、争当碑王。弟子立堂的时候，要注意的是一定要问查清堂口清风里有没有争清风教主的情况。如果存在争教主的情况，必须要想办法先解决好。不然堂口立起来了他们之间总是存在争执，更有甚者，没当上教主的可能没事也会给弟子弄点事情出来，其结果不是让弟子破财就是让弟子有病又灾，不论哪种情形弟子都会不得安宁。
3、很多所谓争碑王的情况。其实一方面是争碑王的清仙有事需要解决，另外一个原因也是通过争碑王来考验立堂师傅的。一般来说，只要立堂师傅点出谁是这个堂口的真正碑王，那么碑王都会非常的配合立堂师傅。更多的原因可能是清仙一块还有没接回来的，只有当前需要解决问题的清仙的事情都解决了，真正的碑王则会给弟子很强的感应，让弟子知道自己的碑王是哪位。
4，请不来碑王
六、特殊情况：
1、立堂的时候碑王什么事情都没有，而过了几个月甚至有的过了一年，因为某些原因碑王被地府收走了，这个时候，家里的清仙就会经常折腾弟子，而又不告诉你原因，这种情况是最难发现的，弟子如果处理不了就需要找有缘的师傅帮忙解决了。
2、碑王修成正果之后，可能就会离开堂口，所以碑王会换两三个也是正常的。
3、碑王并不是只能有一个，也有两位清仙或者夫妻俩共同担任的，如果是下一辈接老堂口的有三个碑王也是正常的。
口俗话说得好：“香炉好似千斤闸，好安不好拿”，这本是一句告诫身带缘分的弟子，要小心谨慎地对待仙家缘分，小心谨慎的对待信仰，大白话也就是立堂出马要谨慎，收徒学艺也要谨慎。一旦你选择了领仙出马立堂，那么也就意味着你增添了一份新的义务与责任。建议那些想要供奉仙家堂口，无论是出马堂口还是出道仙堂口的缘主们，在供奉之前首先要扪心自问自己能不能做到「信而不迷」，能不能做到不去依赖仙家，能不能做到不放弃与耐心，不能因为你的喜怒哀乐就牵连你所供奉的仙家师父，高兴就供不高兴就撇在了一边。 https://t.cn/z8ABl5K
【第三届南海文艺奖获奖作品】评论《海南疍家音乐形态整理与传承传播问题研究与展望》
作品欣赏详见以下网址：
https://t.cn/A65376MF
作品简介：
本文刊发在中国传媒大学主办全国唯一一本音乐传播杂志《音乐传播》上，是研究海南疍家音乐历史与文化的理论文章。
海南疍家音乐“水上民歌”——是疍家人重要的精神生活方式，更是一个鲜活有形的文化载体，通过这个活的音乐形态，我们可以回顾和梳理疍民的历史流变和时代变迁，并通过这个有声的载体，去探索、去发现疍民千百年的迁徒史，去深刻透视和反思这个发生在中国的一部漫长而又波澜壮阔的移民史。通过这个活态的艺术，让我们能够亲切地感悟到海洋文化的厚重与滋味，并充满好奇和不断地向深处去探索，去挖掘其中所蕴含的历史价值、文化价值与艺术传播价值……
作品曾获奖情况：
1、基于海南优秀传统文化传承传播——疍家“水上民歌”大学生演艺团（获批国家级高校创新创业项目）在研。
2、合唱《南海天书》参加三亚万人合唱比赛获得一等奖第一名。
作品社会反响：
1、四场音乐广播剧《向海而歌——海南疍家女儿的婚礼》创新项目紧张排练中。
2、编创疍家“水上民歌”《十月种花》参加全国疍民音乐文化与城市旅游演艺学术会议演出。
3、海南疍家音乐常态化传承传播探索与思考《当代音乐》发表。
4、完成《以舟为家·向海而歌--疍家“水上民歌”历史文化与传播研究》（研究报告21万字，其中部分章节已经与《音乐生活》杂志签约，特别安排海南疍家音乐历史文化专栏，2020年——2021年全年每月一期连载。
5、《三亚疍歌》国家非物质文化遗产项目申报——被聘请为专家。
作者简介：
赵世兰，三亚学院作为高级人才引进，音乐学院教授，学校教学督导专家，研究生导师。
一、学术兼职
1、中国民族声乐研究会理事
2、中国音乐家协会会员
二、获奖简介
1、2009年第二届全国高等艺术院校民族声乐大赛获优秀指导教师奖
2、2010年第二届全国音乐文化艺术展演活动”获优秀指导教师奖
3、2012年“全国高校联盟声乐比赛获优秀指导教师奖
4、2013年全国“珠江·凯撒宝”声乐大赛获得优秀指导教师奖
（注：获得一等奖的学生颁发优秀教师奖证书）
5、2014年获第三届全国高校民族声乐大赛优秀指导教师奖
6、2016年获第四届全国高校民族声乐大优秀指导教师奖
7、《高校声乐考级实施方案》获得全国音乐教育优秀论文二等奖
8、首届“鄂尔多斯之恋”全国声乐大赛优秀指导教师奖
9、2012年主持《高校音乐教育与城市文化建设互动研究》获得成果奖励
三、科研成果
长期致力于声乐表演、教学、音乐教育等方面的理论与实践研究，主要著述和教材5部：专著《20世纪中国民族声乐文化引论》、《中国艺术歌曲选集》（人民音乐出版社）、《歌唱与分析》、《新编中国民族声乐曲选》、《新编中国歌剧曲选》，参与国家教师资格证考试教材编写；在《中国音乐》、《人民音乐》、《音乐创作》、《乐府新声》、《音乐传播》、《音乐与表演》、《音乐生活》、《歌唱艺术》、《艺术研究》、《中国文化产业》、《辽宁师范大学学报》等专业刊物发表论文40余篇，并有多篇论文被CSSCI收录。
四、教学成果奖
作为第二主持人主持的教学研究项目《音乐表演专业培养目标的理论与实践》，获得辽宁省高校优秀教学成果奖。
五、科研项目
主持和参与省部级项目多项：《20世纪中国民族声乐文化研究》、《中国百年声乐文献与音像研究》、《音乐文化与审美研究》、《高校音乐教育实践与城市文化建设互动模式研究》等。
郭建民：三亚学院作为高级人才引进，教授、研究生导师、音乐学院学术委员会主任。
一、学术兼职及评估评审专家
1、教育部高等院校本科教育教学合格评估专家
2、中国声乐家协会执行主席
3、中国音乐教育声乐学术委员会副主任
4、中国民族声乐艺术研究会常务理事
5、教育部第十次学位评审专家
6、教育部人文社科研究项目（2008、2010、2012、2013、2015、2016、2018、2019年度）评审专家
7、教育部“艺术学”一级学科评估评审专家
8、省政府哲学社会科学成果评审专家组成员
9、北京大学高校音乐剧联盟秘书长
二、重要赛事评委及学术活动
1、2011“香港国际声乐比赛”美声组评委
2、2012第三届全国高校“孔雀奖”声乐比赛民族组评委
3、2015第三届全国高校民族声乐比赛评委
4、2013年珠江杯“凯撒堡”全国声乐优秀论文比赛评委
5、2017年东北师大博士论文开题及论文答辩专家
6、2018全国首届“鄂尔多斯之恋”声乐大赛评委
7、2019中国音乐学院《中国声乐艺术研究》国家重大课题开题评审专家
8、2017年度国家社科项目结项评审专家
9、2019年度国家社科项目结项评审专家
三、代表性科研成果
本人长期致力于音乐表演、教学、音乐教育、音乐文化、音乐评论、音乐传播等领域的理论与实践研究。
（一）、主要著述及获奖
1、专著教材类：《歌唱与分析》、《20世纪中国民族声乐文化引论》、《声乐文化学》（上海音乐出版社）、《声乐教育学》（上海音乐出版社）、声乐曲库：《中国艺术歌曲集2004——2010》上、下册（人民音乐出版社）、《新编中国歌剧曲选》（上海音乐出版社）、与其他专家主编《音乐教师资格证考试》（指定用书、北京大学出版社）等。
（二）、主要论文
在《音乐研究》、《中国音乐学》、《中国音乐》、《人民音乐》、《黄钟》、《中国音乐教育》、《中国文化产业》、《中国教育报》、《中国文化报》、《中国经济日报》、《中国艺术报》、《乐府新声》、《音乐与表演》、《音乐生活》、《歌唱艺术》、《音乐传播》、《当代音乐》等杂志上发表学术论文90余篇，达60余万字，其中《中国歌剧八大优势》中国文化报发表，被《新华文摘》转引，并有多篇论文CSSCI收录。
（三）、主要奖项
1、《20世纪20--60年代中国歌剧表演艺术》2002年获得辽宁省政府第八届哲学、社会科学优秀科研成果论文类二等奖
2、《声乐文化学》2012年获得辽宁省政府第十二届哲学、社会科学优秀科研成果专著类二等奖
3、《音乐表演专业培养目标的研究与实践》2009年（辽宁省第六届高校优秀教学成果三等奖）
4、全国高校联盟声乐比赛优秀指导教师奖（中国音乐家协会）
5、全国高校民族声乐大赛优秀指导教师奖（中国民族声乐艺术研究会）
6、《高校音乐教育引领城市大众精神文化》第二届全国音乐传播优秀论文三等奖（中国音乐传播学会）
7、《高校音乐教育的四种现象》2017年第四届中国音乐教育优秀论文三等奖（中国音乐家协会）
8、第一届“长白山”杯声乐大赛优秀指导教师一等奖2017年（吉林省音乐家协会）
9、全国首届“鄂尔多斯之恋”声乐大赛2018年优秀指导教师奖
10、第二届“长白山”杯声乐大赛优秀指导教师一等奖2018年（吉林省音乐家协会）
（四）、科研项目
1、与王耀华共同完成教育部重点项目《高校音乐教育专业师资培养模式与研究生教育改革》
2、《20世纪中国民族声乐文化研究》高校人文研究项目
3、《世纪百年声乐文献与音像研究》高校人文研究项目
4、《声乐文化与审美研究》高校人文研究项目
5、《音乐教育与城市文化产业结构整合研究》政府软科学研究项目
6、《高校音乐教育实践教学与城市文化建设互动模式研究》高校教教育教学研究项目
7、《海南高校应用型音乐人才分类培养模式研究》海南高校教育教学改革项目
8、基于海南地方传统文化传承传播——疍家“水上民歌”大学生演艺团（国家级大创项目，2019年12月获得海南省大学生艺术展演优秀创作奖）
9、弘扬主旋律——中国歌剧大学生表演团（海南省大创醒目）
作品欣赏详见以下网址：
https://t.cn/A65376MF
作品简介：
本文刊发在中国传媒大学主办全国唯一一本音乐传播杂志《音乐传播》上，是研究海南疍家音乐历史与文化的理论文章。
海南疍家音乐“水上民歌”——是疍家人重要的精神生活方式，更是一个鲜活有形的文化载体，通过这个活的音乐形态，我们可以回顾和梳理疍民的历史流变和时代变迁，并通过这个有声的载体，去探索、去发现疍民千百年的迁徒史，去深刻透视和反思这个发生在中国的一部漫长而又波澜壮阔的移民史。通过这个活态的艺术，让我们能够亲切地感悟到海洋文化的厚重与滋味，并充满好奇和不断地向深处去探索，去挖掘其中所蕴含的历史价值、文化价值与艺术传播价值……
作品曾获奖情况：
1、基于海南优秀传统文化传承传播——疍家“水上民歌”大学生演艺团（获批国家级高校创新创业项目）在研。
2、合唱《南海天书》参加三亚万人合唱比赛获得一等奖第一名。
作品社会反响：
1、四场音乐广播剧《向海而歌——海南疍家女儿的婚礼》创新项目紧张排练中。
2、编创疍家“水上民歌”《十月种花》参加全国疍民音乐文化与城市旅游演艺学术会议演出。
3、海南疍家音乐常态化传承传播探索与思考《当代音乐》发表。
4、完成《以舟为家·向海而歌--疍家“水上民歌”历史文化与传播研究》（研究报告21万字，其中部分章节已经与《音乐生活》杂志签约，特别安排海南疍家音乐历史文化专栏，2020年——2021年全年每月一期连载。
5、《三亚疍歌》国家非物质文化遗产项目申报——被聘请为专家。
作者简介：
赵世兰，三亚学院作为高级人才引进，音乐学院教授，学校教学督导专家，研究生导师。
一、学术兼职
1、中国民族声乐研究会理事
2、中国音乐家协会会员
二、获奖简介
1、2009年第二届全国高等艺术院校民族声乐大赛获优秀指导教师奖
2、2010年第二届全国音乐文化艺术展演活动”获优秀指导教师奖
3、2012年“全国高校联盟声乐比赛获优秀指导教师奖
4、2013年全国“珠江·凯撒宝”声乐大赛获得优秀指导教师奖
（注：获得一等奖的学生颁发优秀教师奖证书）
5、2014年获第三届全国高校民族声乐大赛优秀指导教师奖
6、2016年获第四届全国高校民族声乐大优秀指导教师奖
7、《高校声乐考级实施方案》获得全国音乐教育优秀论文二等奖
8、首届“鄂尔多斯之恋”全国声乐大赛优秀指导教师奖
9、2012年主持《高校音乐教育与城市文化建设互动研究》获得成果奖励
三、科研成果
长期致力于声乐表演、教学、音乐教育等方面的理论与实践研究，主要著述和教材5部：专著《20世纪中国民族声乐文化引论》、《中国艺术歌曲选集》（人民音乐出版社）、《歌唱与分析》、《新编中国民族声乐曲选》、《新编中国歌剧曲选》，参与国家教师资格证考试教材编写；在《中国音乐》、《人民音乐》、《音乐创作》、《乐府新声》、《音乐传播》、《音乐与表演》、《音乐生活》、《歌唱艺术》、《艺术研究》、《中国文化产业》、《辽宁师范大学学报》等专业刊物发表论文40余篇，并有多篇论文被CSSCI收录。
四、教学成果奖
作为第二主持人主持的教学研究项目《音乐表演专业培养目标的理论与实践》，获得辽宁省高校优秀教学成果奖。
五、科研项目
主持和参与省部级项目多项：《20世纪中国民族声乐文化研究》、《中国百年声乐文献与音像研究》、《音乐文化与审美研究》、《高校音乐教育实践与城市文化建设互动模式研究》等。
郭建民：三亚学院作为高级人才引进，教授、研究生导师、音乐学院学术委员会主任。
一、学术兼职及评估评审专家
1、教育部高等院校本科教育教学合格评估专家
2、中国声乐家协会执行主席
3、中国音乐教育声乐学术委员会副主任
4、中国民族声乐艺术研究会常务理事
5、教育部第十次学位评审专家
6、教育部人文社科研究项目（2008、2010、2012、2013、2015、2016、2018、2019年度）评审专家
7、教育部“艺术学”一级学科评估评审专家
8、省政府哲学社会科学成果评审专家组成员
9、北京大学高校音乐剧联盟秘书长
二、重要赛事评委及学术活动
1、2011“香港国际声乐比赛”美声组评委
2、2012第三届全国高校“孔雀奖”声乐比赛民族组评委
3、2015第三届全国高校民族声乐比赛评委
4、2013年珠江杯“凯撒堡”全国声乐优秀论文比赛评委
5、2017年东北师大博士论文开题及论文答辩专家
6、2018全国首届“鄂尔多斯之恋”声乐大赛评委
7、2019中国音乐学院《中国声乐艺术研究》国家重大课题开题评审专家
8、2017年度国家社科项目结项评审专家
9、2019年度国家社科项目结项评审专家
三、代表性科研成果
本人长期致力于音乐表演、教学、音乐教育、音乐文化、音乐评论、音乐传播等领域的理论与实践研究。
（一）、主要著述及获奖
1、专著教材类：《歌唱与分析》、《20世纪中国民族声乐文化引论》、《声乐文化学》（上海音乐出版社）、《声乐教育学》（上海音乐出版社）、声乐曲库：《中国艺术歌曲集2004——2010》上、下册（人民音乐出版社）、《新编中国歌剧曲选》（上海音乐出版社）、与其他专家主编《音乐教师资格证考试》（指定用书、北京大学出版社）等。
（二）、主要论文
在《音乐研究》、《中国音乐学》、《中国音乐》、《人民音乐》、《黄钟》、《中国音乐教育》、《中国文化产业》、《中国教育报》、《中国文化报》、《中国经济日报》、《中国艺术报》、《乐府新声》、《音乐与表演》、《音乐生活》、《歌唱艺术》、《音乐传播》、《当代音乐》等杂志上发表学术论文90余篇，达60余万字，其中《中国歌剧八大优势》中国文化报发表，被《新华文摘》转引，并有多篇论文CSSCI收录。
（三）、主要奖项
1、《20世纪20--60年代中国歌剧表演艺术》2002年获得辽宁省政府第八届哲学、社会科学优秀科研成果论文类二等奖
2、《声乐文化学》2012年获得辽宁省政府第十二届哲学、社会科学优秀科研成果专著类二等奖
3、《音乐表演专业培养目标的研究与实践》2009年（辽宁省第六届高校优秀教学成果三等奖）
4、全国高校联盟声乐比赛优秀指导教师奖（中国音乐家协会）
5、全国高校民族声乐大赛优秀指导教师奖（中国民族声乐艺术研究会）
6、《高校音乐教育引领城市大众精神文化》第二届全国音乐传播优秀论文三等奖（中国音乐传播学会）
7、《高校音乐教育的四种现象》2017年第四届中国音乐教育优秀论文三等奖（中国音乐家协会）
8、第一届“长白山”杯声乐大赛优秀指导教师一等奖2017年（吉林省音乐家协会）
9、全国首届“鄂尔多斯之恋”声乐大赛2018年优秀指导教师奖
10、第二届“长白山”杯声乐大赛优秀指导教师一等奖2018年（吉林省音乐家协会）
（四）、科研项目
1、与王耀华共同完成教育部重点项目《高校音乐教育专业师资培养模式与研究生教育改革》
2、《20世纪中国民族声乐文化研究》高校人文研究项目
3、《世纪百年声乐文献与音像研究》高校人文研究项目
4、《声乐文化与审美研究》高校人文研究项目
5、《音乐教育与城市文化产业结构整合研究》政府软科学研究项目
6、《高校音乐教育实践教学与城市文化建设互动模式研究》高校教教育教学研究项目
7、《海南高校应用型音乐人才分类培养模式研究》海南高校教育教学改革项目
8、基于海南地方传统文化传承传播——疍家“水上民歌”大学生演艺团（国家级大创项目，2019年12月获得海南省大学生艺术展演优秀创作奖）
9、弘扬主旋律——中国歌剧大学生表演团（海南省大创醒目）
#军事新闻#
这是印度陆军创造的新式“摩托车机动步兵武装阵型”！
印度陆军一改之前单纯用摩托车输送大队士兵的做法，而是在运输过程中，指挥官用钢管支撑，高居摩托车“顶部”，用望远镜搜索并发现目标，即刻传达给已经布置好“360°旋转阵型”且做好射击准备的士兵，士兵可随时朝各个方向开火，毫无死角，再加上摩托车的高速机动，使该阵法所向披靡，无人能挡！
这是印度陆军创造的新式“摩托车机动步兵武装阵型”！
印度陆军一改之前单纯用摩托车输送大队士兵的做法，而是在运输过程中，指挥官用钢管支撑，高居摩托车“顶部”，用望远镜搜索并发现目标，即刻传达给已经布置好“360°旋转阵型”且做好射击准备的士兵，士兵可随时朝各个方向开火，毫无死角，再加上摩托车的高速机动，使该阵法所向披靡，无人能挡！
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